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國立政治大學 歷史學系 康豹、劉維開所指導 胡學丞的 近代台灣漢人社會立誓研究 （2017），提出普匯 不還錢關鍵因素是什麼，來自於法文化、咒詛、結盟、誓愿、公職宣誓。
而第二篇論文國立臺北大學 都市計劃研究所 周志龍所指導 陳昱維的 城市再結構與政黨政治－以高雄市為例 （2017），提出因為有 城市再結構、政黨政治、尺度政治、城市轉型的重點而找出了 普匯 不還錢的解答。
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張愛玲課
為了解決普匯 不還錢 的問題，作者周芬伶 這樣論述：
亂世中的通透之音 超越國族、古典與現代的書寫典範 張愛玲留予後世的課題：恥感與敗德的兩難，有恥無廉乎？ 她終其一生都在尋找答案，彷如永無止境的魔考 三十年的探索詰問，創作課堂的經驗傳承 周芬伶梳理「讀懂張愛玲的十三堂課」 上卷「亂世之音」：從散文、傳記入手，循序深入短中長篇的張愛玲小說世界，品味歷百年不俗不舊的新穎，幾無間斷的寫作毅力，以及承先啟後、一個人完成好幾代人作品的獨特魅力。 下卷「喧赫家聲」：張愛玲所來自的家族是新舊時期中國的縮影，家族的衰落象徵一個時代的黑暗，欲貼近她的內裡，非得從她龐雜糾結的家世著手，方能體悟她一生執著的根源。 張愛玲
一九四四年出版《傳奇》就有傅雷嚴肅評論〈論張愛玲小說〉，之後研究與評論者不斷，高度評價她的胡適、夏志清在五、六○年代奠定其地位。成名於中國，轉戰國際在香港，出版在台灣，死於美國。二十一世紀對岸掀起新一波張奶奶熱，百年誕辰時正逢大疫，在亂局中又想起張愛玲，她可說是「亂世之音」，生於亂世，成名於亂世，似乎最能抓到亂世之心，也鎮定撫慰許多痛苦的心靈，世界越亂，她越通透，這是她作品魅力不減的原因。 封面繪圖：曾湘玲 脫胎自張愛玲的女人花——「圓形輻射狀的圖像接近星辰，代表女人對宇宙天體及生命的冥冥感知。」 本書特色 不只讀張愛玲，更要透過她，理解自己。 周芬伶以數十年研究、教學經
驗，引領讀者進入張愛玲漫長創作生涯的曲折密徑。 好評推薦 著魔門生傾心推薦 總是在老師的老屋，門前白梅盛開，午後和煦的陽光落在木質地板，大紅袍、金駿眉、老普洱，恐龍蛋朱泥壺、裂紋水方，一人兩只茶杯，聞香與品茶。不時會安靜片刻，僅有燒水聲與白霧水氣，我私以為這是聊張愛玲的最佳地點。－－許閔淳
近代台灣漢人社會立誓研究
為了解決普匯 不還錢 的問題，作者胡學丞 這樣論述：
對近代台灣漢人社會而言，神判儀式是其法文化中達至社會和諧理想的方式之一，然由於世俗化概念的影響而較少受到學界之注意。為增進對這段法文化史之了解，筆者選擇其神判儀式中的立誓加以研究。事實上立誓既能利於社會秩序（如用咒詛解決紛爭），亦能促使緊張甚至衝突發生（如以結盟糾眾報仇）。立誓於意識型態面多重理，即誓詞中所呈現或隱含之社會或組織的價值準則（如欠債還錢）。信為這些理的基本內容，蓋任何立誓之理想皆包括言而有信，未違或不違其誓。立誓的種類不少，已知者包括咒詛、結盟、宗教組織之誓愿、公職宣誓、民間財產書契之誓、軍誓、效忠宣誓、婚誓以及改過自新之誓。本文主要係探討其根源與功能，並分別針對資料較豐富的上
述前四種立誓，剖析其儀式和人們的相關看法、態度。除了緒論與結論外，本文共分五章。第二章首先追溯上述近代台灣漢人社會之九種立誓的根源，尤其是與中國大陸之關係，然後簡述其於台灣之使用情況，最後探討其功能。第三章乃探究清治時期至戰後之咒詛。先就儀式內容而論，分析其時間方面之特徵、對空間與神明之選擇及其原因、誓詞中背誓懲罰的內容。接著分別不同時期析論官員、民意代表、一般人民、知識分子等個人或群體如何看待咒詛，包括是否相信、為何與如何使用，尤其是其使用與官方統治（包括司法）之需求、民主選舉之競爭的關係。第四章主要係針對清代以來的結盟而探究之。首先分析其儀式之舉行時間、空間、擺設與盟誓方式的特點與變化，其
中盟誓方式的部分係選擇誓詞與歃血飲酒加以討論。然後自法律與警方之視角探討清治到戰後官方對結盟之態度，並剖析戰後報界、幫會各是如何基於兄弟倫理、發展需求看待結盟。第五章是就戰後台灣一貫道之入道儀式的誓愿及其與先天道進道科儀之誓愿的關聯加以探討。第一是簡要說明先天道的進道科儀及當中之誓愿。第二乃探討一貫道入道儀式之點道禮及其中之誓愿，分析其愿文之涵義與變化。第三係探究官方、報界、佛教界、基督教界與一貫道本身各自對一貫道入道儀式之誓愿的看法，特別是教外的批評與教內的回應。最後比較先天道、一貫道之進道、入道儀式的誓愿，以探其間之傳承與發展趨向。第六章乃探究戰後台灣之公職宣誓。首先剖析對公職宣誓有所影響
之中國國民黨入黨宣誓的儀式，尤其是具會黨與基督教色彩的部分。其次探究公職宣誓之儀式及其與上述政黨、入黨宣誓之關係。最後探討戰後政界人士與一般民眾如何看待此種立誓，包括道德、政治與法律觀點，以及孫中山崇拜於其中扮演之角色。
搜神記：探索古人奇幻世界的起源
為了解決普匯 不還錢 的問題，作者干寶 這樣論述：
聽鬼神信仰，閱民間創作之精華。 凡人逝而成仙、天地災禍徵兆、世間因果循環， 妖對人的報恩與情愛、神對普世的示警與告誡…… 匯集古代神話傳說之大成，開創古老志怪小說之先河。 不敗的傳奇名著──《搜神記》 舊文新讀，風韻依舊， 全新校勘編輯，帶你飽覽魏晉南北朝的異想世界。
城市再結構與政黨政治－以高雄市為例
為了解決普匯 不還錢 的問題，作者陳昱維 這樣論述：
受全球化的影響，國家轉型帶動都市及區域崛起，揭示著尺度政治浮現。在最近的研究中，過往都市政治理論表明政策涉及的政治權力關係十分關鍵；而新區域論則強調政治經濟權力的運作和地方塑造的過程，但「政黨」作為政治運作的主要中介者，卻很少受到關注。Chou et al. (2015) 以臺灣為例發現政黨政治在區域和都市發展中的作用完全被壓倒性低估。而我國處於民主化時期，執政者獲得權力的方式取決贏得選舉，政黨對於贏得選舉具有強大的支持力量，因此強化本研究以政黨做為主要對象的研究動機。本研究案例高雄市早期是由國家資本高度形塑的都市，在全球化和國內政治體制變遷的雙重背景之下，工業城市出現結構性衰退，面臨城市轉
型的課題。本文嘗試以時序性重新檢視高雄的城市發展，並加入多重尺度的討論，探討政黨政治對都市發展的影響。研究發現：首先，國內政治體制的再結構使得中央政府面臨更多城市的資源分配問題，激化了城市競爭。政黨政治能積極地反應民意，解決部分城市發展的矛盾，但過度民粹主義對城市並非完全正面。其次，高雄市本身政治、經濟和社會條件等城市特質，隨著權力中心由殖民、威權走向政黨選舉政治，創造出利於政黨動員的環境，包括：重北輕南、環境污染和不公的產業支配關係等。第三，高雄的城市轉型在民進黨上台後，以海洋首都的口號開啟全新的城市論述和發展議程，強調在地生活，形成一個有別於過去國民黨威權時期的城市發展模式。本文從環境面、
經濟再發展和地方認同三大面向分析，認為近代高雄城市再結構著實是由政黨所主導的結果。執政黨藉由空間改造、舉辦大型賽事和都市行銷，建構高雄城市的光榮感和認同，並主導了高雄市的區域制度化。此外，本案例經驗驗證尺度政治的合作或衝突對於政策推行的影響力。最後，本研究認為政黨競爭並非長期穩固，仍可能不斷地有新的發展矛盾浮現，並持續受到更多的政黨競爭者挑戰。