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中原大學 建築研究所 黃俊銘、薛琴所指導 劉昱緯的 日治時期臺灣日式建築屋頂土居葺、柿葺、檜皮葺技術基礎之研究 (2011),提出松山車站二號店關鍵因素是什麼,來自於日式建築、屋頂工事、檜皮葺、柿葺、日治時期、修復技術、土居葺。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理研究所 潘朝陽所指導 吳幸玲的 一個現代都會中的老舊社區──艋舺舊市街景觀的詮釋 (1998),提出因為有 艋舺、景觀、景觀詮釋、社會符號學、連結分析、範型分析、空間性的重點而找出了 松山車站二號店的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了松山車站二號店,大家也想知道這些:

日治時期臺灣日式建築屋頂土居葺、柿葺、檜皮葺技術基礎之研究

為了解決松山車站二號店的問題,作者劉昱緯 這樣論述:

台灣於日治時期大量建設不同類型的建築,有官舍、宿舍、廳舍、神社等建築物,因此引入日本當地特有的建築構造,如小舞壁、雨淋板等技術,其中運用木質材料為屋頂的檜皮葺、柿葺、土居葺最為特殊,但光復後因「表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡」而拆除,至今僅存傳統日式屋頂土居葺構造;不過因土居葺為屋瓦下的防水材料,在修復時常判為廢材而清除,對此調查研究者因構造的移除,常無法當下紀錄構造的狀況,使得土居葺構造即將面臨絕跡,並亦造成傳統日式屋頂構造技術的斷層。因此本研究基於保存與再回復的立場,運用現場調查紀錄及文獻佐證(1)建立土居葺、柿葺、檜皮葺基礎知識(2)針對日治時期留下土居葺、柿葺仕樣書歸納及分

析施工規範及材料使用(3)提出現今僅存的土居葺修復工事、調查事項、保存與展示的建議(4)經由本研究所歸結的成果,冀望成為未來台灣傳統日式屋頂土居葺修復及調查的基礎。本研究各章節的內容如下:第一章 緒論 本章以研究動機、目的、研究範圍、對象、方法、流程、引用文獻及訪談對象說明。第二章 日治時期植物性屋頂的定義與歷史探源 本研究經由日治前的日本至日治後台灣的屋頂型態,由檜皮葺、柿葺、土居葺三種可括分五類探討,(1)植物性屋頂歷史、(2)匠師系統及組織、(3)屋頂類型的定義、(4)生產技術的變遷、(5)災害、法令限制與工業產品的影響,來闡述三種屋頂於日治時期台灣如何演變與發展。第三章 日

治時期台灣植物性屋頂工具使用與工事規範 透過日本文化財原皮師、檜皮葺師、柿葺師使用之工具、材料的選擇及筆者於現況技術的紀錄,以及台灣《總督府公文類纂》《專賣局公文類纂》屋頂仕樣書以土居葺、柿葺,藉以瞭解日治時期臺灣植物性屋頂的工具及施作技術。第四章 日式建築屋頂土居葺修復技術方式與保存手法 以台灣現有的傳統日式屋頂土居葺來探討,經由日治時的台灣《總督府公文類纂》《專賣局公文類纂》屋頂修復仕樣書、現今台灣、日本的修復技術及調查研究、保存與展示手法,以及未來的文化資產保存、維護觀念,一併歸納整理為修復、保存基本方針。第五章 結論綜合本論文各章的結論與成果,以及未來後續研究的課題建議。

一個現代都會中的老舊社區──艋舺舊市街景觀的詮釋

為了解決松山車站二號店的問題,作者吳幸玲 這樣論述:

本研究選擇台北市區內的艋舺舊市街作為研究對象,並從市街景觀入手,詮釋景觀內涵,以及尋求景觀形塑背後的社會過程。為達此一目的,採Gottdiener提出的社會符號學研究架構,將景觀分「連結」分析(syntagmatic analysis)與「範型」分析(paradigmatic analysis)兩大部份來分析。 由於眼前所見的景觀,只是時間之流中的一幕罷了,無法說明背後所隱藏的社會文化過程與空間本質,而唯有在釐清了它的歷史脈絡後,才能看清楚鋪陳在上的景觀究竟訴說了什麼。所以先針對艋舺歷史發展脈絡做初步研究,發現艋舺聚落發展至今兩百多年來,歷經風光、有過繁榮,甚至曾經是北台

灣首善之區,卻在政權轉移的過程中,該地的建設,一再被政府忽略,時至今日,艋舺在一般人眼中,成了混亂、落後而不起眼的老市街。 再把艋舺景觀之組成符號置於歷史脈絡之上,並應用「連結」分析方式後,我們更進一步瞭解到艋舺舊市街景觀中重要組成的形塑過程、現況與不同層面的意涵,以及它們存在於艋舺舊市街中的獨特呈現與特殊意義,最重要的是對艋舺的地方文化脈絡與表現有了初步的認識。而這些初步研究結果都是下一章的「範型」分析的背景知識。因此,下一步要做的工作是將艋舺視為一個整體,深入分析形塑今日「艋舺」景觀的上層意識型態。 在「範型」分析一章中,透過「範型」分析的方式,我們

更進一步發現,艋舺現階段景觀的形塑過程,絕非獨立自主,而是受多方力量的共同主導,包括全球化、國家、地方政府政策、學術單位、地方傳統、附近及當地居民等等。這說明了無論是現代化或是傳統聚落地區,都不再是獨立自主的孤島,而是處於與不同尺度區域相互連結的互動網絡中。唯居民對地方掌控的力量愈來愈薄弱,再加上文化霸權所給予當地傳統景觀較低評價,許多在地居民紛紛對自己的家鄉失去信心,造成艋舺未來發展趨勢的一大危機。 綜合上述,本研究之發現如下: 1. 艋舺空間性,在不同時間與社會背景中,有著不同的表現。 2. 龍山寺雖為宗教機構,但對艋舺具有全面性

的影響,包含經濟、社會組織、人口流動等。 3. 艋舺現階段景觀之形塑與在地活動者有密切關聯,彼此呈現辯證關係。 4. 艋舺在現代化過程中並未缺席,這可從傳統與現代的對抗在舊市街景觀的呈現中得證。 5. 不均衡發展是今日艋舺舊市街持續沒落的重要原因。 6. 解構「艋舺」符號系統: 資本主義下經濟掛帥的意識型態 內容 老舊與傳統都意味著邊緣化 艋舺=

= 表現 艋舺的老舊市街與傳統生活 台北市發源所在的西南舊市區 本文依據上述的結果,提出對艋舺舊市街未來發展的建議如下: 1. 如何兼顧端正艋舺景觀意象與保有地方純正特色,是有關單位在針對地下經濟規劃與管理上,必須多加考量的。 2. 遊民不是艋舺的問題,而是全體社會需要共同反省與思考的現象,所以解決之道並不在於將他們逐出艋舺,而需要提出更全面性的方案。

3. 艋舺擁有相當豐富的文化資產,在艋舺未來的規劃上,需顧及歷史建築景觀保存的整體性,讓艋舺景觀呈現出台北市歷史文化核心的特質。 4. 在城市雙元發展的趨勢下,艋舺是受不平等待遇的邊緣區,因此,我們期待打破這種不均衡,但並非期待艋舺相對於現代化的台北市東區,成為一個繁榮卻喪失自我個性的台北市西區,而是強調台北市多核心發展趨勢,讓每一個地方同時保有進步與地方特性,在歷史的進程中,共同實踐與建構出各自出豐富的地方文化。