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妖怪鳴歌錄Formosa：唱遊曲(增訂新版)

為了解決林中行中將的問題，作者何敬堯 這樣論述：

　　★本書獲臺文館好書推廣、文化部中小學生讀物選介 　　★文化部長鄭麗君特別推薦 　　★博客來暢銷排行榜｜金石堂十大影響力好書作者 　　★妖怪作家何敬堯筆下的奇幻小說，文學與音樂的雙重跨界 　　★作曲家邱盛揚，靈妙打造妖幻樂團〈月相思〉、〈郎君夢〉驚奇雙曲 　　★原作小說改編為天作之合劇場音樂劇，預定二○二一年秋季上演！ 　 　　妖鬼神靈，唱遊狂想――虎姑婆、蛇郎君、林投姐……本土妖鬼，化身妖怪樂團，磅礡登場！   　　華麗之島，名為「鯤島」。 　　千百年以來，鯤島之不思議風情，傳唱於無數歌謠。 　　靈音妙曲，在「人界」與「靈界」之間流傳不歇。  

　　黑海鬼市，妖魔之城，「祅學館」位於其中，是靈界著名的妖怪學院。 　　月琴妙手蛇郎，乃歌謠社的社長，在人類朋友杜鵑的邀請下， 　　與社團成員婆娑、琥珀、菟蘿，一同踏足人界鯤島。   　　在林投大姐、金魅的協助下，蛇郎順利組成「妖幻樂團」。 　　眾妖矢志，奪下人族舉辦的音樂祭冠軍寶座。   　　此時，鯤島的人界國度，正逢「興國」當世。 　　興國為了促進文明進步，頒布法律「音樂淨化輔導法」， 　　以「禁謠令」規範音樂流通，嚴禁怪力亂神。   　　妖幻樂團一路歷險，渾然不知，鯤島將面臨毀滅的未來……   　　作者何敬堯在這部小說中，將臺灣妖怪再創

造，往前推進到不思議的異想世界。許多獨特的臺灣妖怪在故事中紛紛現身。小說中「妖幻樂團」演唱的妖鬼歌曲，皆由音樂家邱盛揚妙手打造。新銳作曲家翻轉經典，為臺灣民間傳說譜寫新歌，魔女的相思、蛇郎的癡情，盡在〈月相思〉與〈郎君夢〉的弦歌曲調。   　　此部作品，首次跨界結合了臺灣妖怪、奇幻小說、音樂歌曲。何敬堯除了編排詼諧有趣的妖怪校園情節，更添加臺灣歷史及架空奇幻的深度。小說中的魔幻世界觀，參考臺灣五○年代的「白色恐怖」、「戒嚴」、「禁歌」、「禁止神怪繪畫」等社會情境，隱藏互文穿插在劇情之中。行雲流水的故事推進，不只妖鬼亂舞、魔法咒術展現眼前，在這部玄幻小說之中，也同時隱喻歷史寓言，夾藏另一

種諷諭的興味。   　　本部小說與音樂息息相關，作者何敬堯設定世界觀、樂團演奏、妖怪歌曲……等等音樂劇情，皆與音樂家邱盛揚共同討論，反覆琢磨。小說中的妖幻樂團也因此有了自創的歌曲。文學、音樂與台灣歷史互相串連，邱盛揚和何敬堯聯手創作的歌曲，也讓音樂成為小說閱讀之後的驚喜延伸。   本書特色   　　★ 臺灣妖怪 ╳ 奇幻小說 ╳ 音樂歌曲   聯手跨界合作 　　★ 掃描書上QR Code，或網路下載妖幻樂團MP3   一致推薦   　　文化部長          鄭麗君 　　臺灣妖怪地誌作者  角斯 　　歷史小說家        謝金魚 　　

小說家            瀟湘神 　　詩人              徐珮芬  　　高中教師、作家    蔡淇華 　　法蘭黛樂團鼓手    吳孟諺 　　音樂人            柯智豪   　　「從民間信仰、傳統習俗開始建構起我們自己的文化脈絡是非常自然，同時也是我們非常需要的。藝術創作需要知己，需要我們。讓我們開始用自己的歌謠唱出我們的故事，一則一則，一代一代的傳下去。」──吳孟諺（法蘭黛樂團鼓手）   　　「如果妖怪可以歌唱，會是什麼樣子？用聽覺感受傳說，重塑島嶼的妖怪世界。」——謝金魚（歷史小說家）   　　「三百年迷幻的妖怪臺灣，在何敬堯

的深耕廣耘下，即將長成生猛的IP。是小說、是音樂、更是根植我族精魂的電玩。臺灣人，不能不讀何敬堯！」     ──蔡淇華（高中教師、作家）

妖怪鳴歌錄Formosa套書

為了解決林中行中將的問題，作者何敬堯 這樣論述：

　　妖怪鬼神，唱遊狂想――蛇郎君、林投姐……本土妖鬼，化身妖幻樂團，磅礡登場！   　　千百年以來，鯤島之不思議風情，傳唱於無數歌謠。 　　靈音妙曲，在「人界」與「靈界」之間流傳不歇。   　　黑海鬼市，妖魔之城，「祅學館」位於其中，是靈界著名的妖怪學院。 　　歌謠社的社長蛇郎，在人類朋友杜鵑的邀請下， 　　與社團成員婆娑、琥珀、菟蘿，一同踏足人界鯤島。 　　在林投大姐、金魅的協助下，蛇郎順利組成「妖幻樂團」。 　　眾妖矢志，奪下人族舉辦的音樂祭冠軍寶座。   　　此時，鯤島的人界國度，正逢「興國」當世。 　　興國為了促進文明進步，頒布法律

「音樂淨化輔導法」， 　　以「禁謠令」規範音樂流通，嚴禁怪力亂神。 　　妖幻樂團一路歷險，闖過黑海鬼門關、滿目瘡痍的人界之城， 　　力圖阻止鯤島面臨地牛解封而天崩地裂的命運……   　　《妖怪鳴歌錄Formosa：唱遊曲》   　　作者何敬堯在這部小說中，將臺灣妖怪再創造，往前推進到不思議的異想世界。許多獨特的臺灣妖怪在故事中紛紛現身。小說中「妖幻樂團」演唱的妖鬼歌曲，皆由音樂家邱盛揚妙手打造。新銳作曲家翻轉經典，為臺灣民間傳說譜寫新歌，魔女的相思、蛇郎的癡情，盡在〈月相思〉與〈郎君夢〉的弦歌曲調。   　　此部作品，首次跨界結合了臺灣妖怪、奇幻小說、音樂歌曲

。何敬堯除了編排詼諧有趣的妖怪校園情節，更添加臺灣歷史及架空奇幻的深度。小說中的魔幻世界觀，參考臺灣五○年代的「白色恐怖」、「戒嚴」、「禁歌」、「禁止神怪繪畫」等社會情境，隱藏互文穿插在劇情之中。行雲流水的故事推進，不只妖鬼亂舞、魔法咒術展現眼前，在這部玄幻小說之中，也同時隱喻歷史寓言，夾藏另一種諷諭的興味。   　　本部小說與音樂息息相關，作者何敬堯設定世界觀、樂團演奏、妖怪歌曲……等等音樂劇情，皆與音樂家邱盛揚共同討論，反覆琢磨。小說中的妖幻樂團也因此有了自創的歌曲。文學、音樂與台灣歷史互相串連，邱盛揚和何敬堯聯手創作的歌曲，也讓音樂成為小說閱讀之後的驚喜延伸。   　《妖怪

鳴歌錄Formosa：安魂曲》   　　此部作品是《妖怪鳴歌錄Formosa：唱遊曲》的續集，也是「妖怪鳴歌錄」系列的完結篇。何敬堯在這部小說中，讓許多具有在地特色的臺灣妖怪粉墨登場，進行一場拯救世界免於天崩地坼、血流成河的奇幻冒險。小說中「妖幻樂團」創作的樂曲，皆由音樂家邱盛揚一手打造。作曲家為臺灣民間傳說譜寫新歌，林投姐的悲戀、安撫地牛的樂曲，呈現在臺語歌曲〈林投樹下〉與〈夢～金翾之歌～〉的曲調旋律，與手遊合作的同名主題曲〈妖怪鳴歌錄〉，則暢快展示妖怪的獨特風格。   　　這部作品跨界結合了臺灣妖怪、奇幻小說、音樂歌曲。作者安排妖怪阻止地牛解封的情節，懸疑緊湊之餘，更為奇幻

故事增添臺灣本土文化的深刻意涵。小說發想自臺灣地牛傳說，魔幻的世界觀參考了五○年代的「戒嚴」、「禁歌」等社會情境，在天馬行空、群妖亂舞的劇情中，諷諭臺灣歷史。雖然寫的是妖怪的奇幻故事，卻從中看到人性的貪婪與覺醒，朋友情誼的忠貞與背叛，以及威權與自由的衝突。   　　何敬堯設定世界觀、樂團演奏、妖怪歌曲……等等劇情，皆與音樂密切相關，寫作過程中與音樂家邱盛揚持續討論，小說中的妖幻樂團也由此產生創作的歌曲。文學、音樂與臺灣歷史文化彼此串連，使全書充滿音樂性，顯現繽紛多元、五光十色的魔幻色彩。邱盛揚和何敬堯合作的樂曲是小說延伸的驚喜，而臺灣妖怪背後的文化脈絡也值得進一步省思。   本書

特色   　　★ 臺灣妖怪 ╳ 奇幻小說 ╳ 音樂歌曲   跨界合作 　　★ 小說將由天作之合劇場改編為音樂劇，預定二○二一年秋季演出！ 　　★ 掃描書上QR Code，或網路下載妖幻樂團MP3   好評推薦   　　《妖怪鳴歌錄Formosa：唱遊曲》 　　文化部長　　　　  鄭麗君 　　臺灣妖怪地誌作者  角斯 　　歷史小說家　　　　謝金魚 　　小說家　　　　　　瀟湘神 　　詩人　　　　　　  徐珮芬  　　高中教師、作家　　蔡淇華 　　法蘭黛樂團鼓手　　吳孟諺 　　音樂人　　　　　　柯智豪 　　一致推薦   　　《

妖怪鳴歌錄Formosa：安魂曲》 　　本土奇幻作家　　　　　  星子 　　藏書家　　　　　　　　　黃震南 　　神怪繪本《牟吉》繪作家　角斯 　　歷史作家　　　　　　　  謝金魚 　　天作之合劇場 　　讚聲推薦   讀者好評   　　《妖怪鳴歌錄Formosa：唱遊曲》 　　「從民間信仰、傳統習俗開始建構起我們自己的文化脈絡是非常自然，同時也是我們非常需要的。藝術創作需要知己，需要我們。讓我們開始用自己的歌謠唱出我們的故事，一則一則，一代一代的傳下去。」──吳孟諺（法蘭黛樂團鼓手）   　　「如果妖怪可以歌唱，會是什麼樣子？用聽覺感受傳說，重塑

島嶼的妖怪世界。」——謝金魚（歷史小說家）   　　「三百年迷幻的妖怪臺灣，在何敬堯的深耕廣耘下，即將長成生猛的IP。是小說、是音樂、更是根植我族精魂的電玩。臺灣人，不能不讀何敬堯！」　　 ──蔡淇華（高中教師、作家）   　　《妖怪鳴歌錄Formosa：安魂曲》 　　「臺灣妖怪專家」何敬堯最新力作！爬梳《妖怪臺灣》累積的深厚底子，結合小說家天馬行空的思想馳騁，這次又要帶我們前往什麼喧鬧又妖異的境地呢？——黃震南（藏書家）

王夫之〈落花詩〉析論

為了解決林中行中將的問題，作者張豔 這樣論述：

　　王夫之研究成果雖已豐碩，詩歌創作研究尚有可待開發的空間。壯年時期創作的〈落花詩〉格外受王氏及後代學者重視，因而具有特殊性、重要性。本文採用以王夫之論王夫之的研究方法，聯繫王氏早期學術論著如《周易外傳》等，在其封閉自足的學術體系內闡發〈落花詩〉的內涵。正文分為五章。第二章為王夫之〈正落花詩〉、〈續落花詩〉、〈廣落花詩〉綜論。在回顧落花書寫傳統後，本章探討〈落花詩〉前三組詩如何藉助連章體，表現複雜多元的思想情感主題，闡發貫穿全卷詩始終的「貞生死以盡人道」理念、「戲墨」說等的豐富意涵。　　第三章以脫離、解構落花乃至自我的〈寄詠落花詩〉、〈落花諢體〉及反高潮的〈補落花詩〉為研究對象，揭示王夫之如

何在〈落花詩〉後三組中，將前三組蘊含的對生命意義的思索、探尋，提昇到理想的層次、境界。即便轉折，即便反高潮，前三組使用連章體譜成的千迴百轉、婉轉流動樂章，在後三組中並未斷絕，反而因正變交錯而在整體上更具力度與深度。王夫之〈落花詩〉與落花書寫傳統之間，則存在承繼而又反叛的關係，並因此有所創新。　　第四章圍繞屈原「原型」及由其拓展出的安身立命方式的不同類型在〈落花詩〉中的呈現展開。屈原「原型」的「忠愛之性」為王夫之推崇的理想人格特質，〈落花詩〉核心思想「貞生死以盡人道」即具現在此「原型」上。宋玉自屈原「原型」延伸出的「愁」與「義」，也隱含於眾多〈落花詩〉詩句中。此卷詩將庾信及宋遺民與屈原連結，但這

些形象選擇於亡國後生存，開創出不同於屈原的安身立命類型。屈原「原型」及由其拓展的不同類型亦為王氏反照自身的憑據，更彰顯上起戰國末期下迄明末，君子堅持不懈，當「亢」則「亢」，當「息」則「息」的生命態度。　　第五章以〈落花詩〉中的儒釋道語典為研究對象，揭示王夫之衝破各家思想流派區隔，不執著於一端的思想取向，並從而與大致自儒者立場撰寫的《周易外傳》形成複雜的對話關係。詩人王夫之創作的〈落花詩〉所表現的儒釋道思想，若合而觀之，為他在艱難處境中尋求超越、解脫的精神憑藉，分而觀之，各家思想側重的傾向則各自不同。王夫之學術以儒家思想為根本，然而〈落花詩〉中大量出現的儒家語典非但沒有弘揚儒家積極入世的精神，反

而呈現天道衰微，中國傳統文化岌岌可危的嚴酷現實，甚至透露出世傾向。為超越險惡處境，獲得身心自由，〈落花詩〉援引大量佛教及道家經典內容，傳達尋求開悟解脫、法喜禪悅、逍遙任化、貞生遠害的心願，與《周易外傳》等早期學術論著中反對佛道「空」、「無」思想的立場不無扞格。〈落花詩〉也體現王夫之實踐內丹學的心得，為窺入道教思想堂奧的〈愚鼓詞〉及《楚辭通釋・遠遊》之先聲。雖然，王氏為宣揚儒家正學之外的「異端」思想心存不安，他將〈落花詩〉錄入《戲墨》之舉因此暗藏自我開脫的意圖。正因為如此，〈落花詩〉雖融匯儒釋道語典，卻因「理」與「情」的糾結而未能貫通各家思想，但又因此而彰顯主體活潑潑生命的無限生機與動勢。　　第

六章從七律體式的選擇、章法、平仄安排、押韻四個面向分析〈落花詩〉的形式。前三個面向皆以「非法之法」為基礎，既「破」又「成」，密切配合、呼應〈落花詩〉即立即破，不執一端的內容，並在句、聯層次充分利用七律體式封閉但又開放的章法結構，於流連回顧間推進詩意，從而「成」就連章體七律傳達複雜情感內涵的體式特徵。與此對照，押韻則無特別之處，與王夫之詩論中以古體詩為討論對象，重「韻」甚於重「聲」的趨向恰好相反。　　第七章總結、反思緒論中提出，正文各章於多處論述的「聞雅」、「貞生死以盡人道」、「戲墨」等理念的意義，由此思考〈落花詩〉的價值，並前瞻未來可再拓展的論題。