桃園八德廢墟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

文化資產空間敘事之研究

為了解決桃園八德廢墟的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

多元文化融入國小視覺藝術課程之行動研究—以新北市石碇國小為例

為了解決桃園八德廢墟的問題，作者陳巧璇 這樣論述：

　　臺灣近年隨著婚姻移民，導致人口結構改變，「新住民」成為除了原住民、閩南、客家、外省之外的第五大族群。正因如此，多元文化教育更顯得重要。本研究主要探討多元文化融入國小視覺藝術課程之教學成效，並使用UbD反向課程設計模式來作課程規畫。研究主要以質性資料為主、量化資料為輔，探討學生經過教學者所設計的多元文化藝術課程之後，其態度表現的變化。除了質性資料之外，也使用量表測量其多元文化素養－自我文化意識、多文化意識，與跨文化能力三向度是否有所改變。　　研究結果顯示：一、學生由於多元文化藝術課程之學習，在「自我文化意識」、「多元文化意識」與「多元文化素養總分」皆有顯著差異。二、學生在研究者多元文化藝術

課程之學習後，在「跨文化能力」無顯著差異。三、UbD課程設計模式適合用來設計多元文化課程這類目標已十分明確的教學活動。四、運用跨領域方式進行多元文化教育課程，能提升學生學習動機五、多元文化融入國小視覺藝術課程經實驗結果顯示為可行