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桃園 出殯的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王夫子,郭燦輝,尉遲淦,邱達能寫的 殯葬禮儀理論與實務 和胡慧玲的 臺灣之春：解嚴前的臺灣民主運動都 可以從中找到所需的評價。
另外網站殯葬業者錯認遺體火化桃園殯管所：未確認所致 - 芋傳媒也說明：桃園 市李姓男子的父親原訂昨天出殯，卻發現遺體竟遭錯認提前被送往 ... 而在網路發文，桃園殯葬管理所表示，是殯葬業者在入殮時未確認亡者身分造成。
這兩本書分別來自揚智 和春山出版所出版 。
遠東科技大學 創新商品設計與創業管理系碩士班 汪明傑、余國訓所指導 陳怡潔的 沐浴遺體SPA服務流程之研究 （2021），提出桃園 出殯關鍵因素是什麼，來自於沐浴遺體spa、遺體spa、沐浴儀式、殯葬禮俗。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 民族音樂學研究所 蔡宗德所指導 梁崇偉的 花蓮地區慈濟喪葬儀式音樂的使用與意涵 （2021），提出因為有 慈濟、喪葬儀式、喪葬音樂、佛教死亡觀的重點而找出了 桃園 出殯的解答。
最後網站禮儀專員(桃園) - 聖恩禮儀股份有限公司- 桃園市｜518熊班則補充：聖恩禮儀股份有限公司誠摯招募禮儀專員(桃園)位於桃園市，工作內容:禮儀服務1.從臨終前的關懷到死亡後的接體規劃及諮詢2.與喪家協商整個喪禮的安排，入殮、出殯時間的 ...
殯葬禮儀理論與實務
為了解決桃園 出殯 的問題，作者王夫子,郭燦輝,尉遲淦,邱達能 這樣論述：
本書是有關兩岸殯葬禮儀理論與實務方面的專書，雖然這一方面的專書過去在台灣曾經出版過一些，但是基本上都不是很完整，也不夠系統深入。現在，經由本書的出版就可以補足這一方面的缺憾。在本書中，除了從源起的角度對殯葬禮儀的起源做一個比較深入完整的交代外，也從現況的角度對殯葬禮儀的理論與實務作完整的介紹，更從未來的角度對殯葬禮儀的理論與實務做系統深入的探討，希望對關心兩岸殯葬禮儀的理論與實務未來發展的讀者，能夠產生實質的助益。
桃園 出殯進入發燒排行的影片
【智翔的議會質詢-民政局、十二區區公所（9/23）】
#桃園市未立案宗教場所用地合法化
上個會期智翔關心到未完成合法化的宮廟辦理登記的進度，同時也為許多宮廟請命，包括座落於公有地上、或財務紊亂難以報表呈現，申請上又礙於人力短缺、對於法規不熟稔、公文往返的時間花費，諸多困難之處都需要市政府花更多心力來協助。
智翔也知道，民政局的宗教科目前都十分盡力在完成這項艱鉅的任務，但期望能更進一步，系統化現有的問題與解方，例如在協助處理不同的個案時，也能吸取經驗，規劃出更精準的配套措施，以利下一次的宣導，或建立更便民的輔導窗口。
財務方面，立案後的宮廟每年都需要製作財務報表，這一點宗教科是否也可以研擬相關辦法，也許簡化流程、或增加研習及培訓課程，輔導宮廟走上財務健全的軌道。
宗教科則補充，財務方面有先從財團法人宮廟著手，導入會計師輔導機制，也預測未來狀況會逐年改善，智翔也肯定宗教科目前所作的努力，仍期待宗教科持續精進做法，讓宗教場地合法化的那天早日到來。
#桃園市立殯儀館焚化爐空污管制
上個會期智翔曾建議，桃園殯儀館是否添購燃燒效率更好的設備來焚化，但礙於經費難以執行，而昨天在市長施政報告中，智翔也提出證據，從鄰近學校的空品監測可看出，殯儀館周遭確實存在空污的威脅，那麼我們就回過頭來檢視殯儀館焚化爐現行的空污管制是否有效？
針對廢棄物，目前有法規《廢棄物焚化爐空氣污染物排放標準》來規範，而桃園殯儀館也有檢測焚化爐廢氣排放的結果，但是很可惜，在總計八座焚化爐中，只有針對1~6號焚化爐，也就是專門焚燒遺體的焚化爐進行檢測，剩餘兩座平時焚燒大量庫錢、紙錢、紙紮屋等物品的焚化爐卻沒有檢測。
就算環保局沒有納管，殯儀館內的焚化爐仍是客觀上的焚化設備，所以今天也再次建議，桃園殯儀館應比照廢棄物焚化爐的規定，設置監測儀錶，並針對污染源定期檢測；其二，請民政局與環保局共同研擬桃園市立殯儀館的空污管制及監測辦法，另請針對周邊業者進行輔導擬定方案。
智翔同時也以台南、高雄、屏東三縣市的環保金爐為例，其設置集塵器、活性碳等作法，提供桃園市政府作為焚化設備升級的借鏡，尤其桃園區居住人口持續增加，千萬不可讓殯儀館周遭成為空污的破口。
#建立公園遊具資料庫
公園的更新與活化，包括二代公園的提倡是智翔一直關注的議題，過去智翔曾建議桃園市政府學習台北市，建立公園的資料庫，但大家可能不知道，台北市連公園遊具都有資料庫，資料庫的資訊，盤點公園內所有設施的數量及種類，也方便評估使用狀況及年限。
應用在公園的新建與更新，就可以知道減少重複的遊具，讓各別公園的特色凸顯出來，遊具的種類對應到使用率，也能讓遊具更新時，更能符合社區以及使用者的需求，建議區公所能著手盤點公園的遊具，技術方面也可考慮與資科局來合作。
🎞完整質詢影片請看：
https://youtu.be/NCR2bY_zhPQ
🎞youtube頻道請搜尋：桃園市議員簡智翔
沐浴遺體SPA服務流程之研究
為了解決桃園 出殯 的問題，作者陳怡潔 這樣論述：
臺灣的喪葬文化深受佛教、道教及儒學影響，衍伸出相當多的喪葬習俗，且基於孝道的影響，台灣社會對於長輩的後事置辦更是重視，過去往生者針對遺體修補化妝後入殮後續進行出殯儀式，考量修補化妝遺體前之清潔衛生便利需求，市場出現遺體SPA服務，然而遺體SPA多為殯葬業外包業者協助，目前中北部從業人員提供此項服務較多。南部市場端訊息不透明。價格服務流程不一，禮儀公司乃至於喪家家屬對於此服務不慎孰悉且接受度有待商榷。為此本研究將以遺體沐浴SPA專業從業人員三位為研究對象，透過深度訪談方式，針對研究者依據文獻回顧資料與其研究者多年從業經驗所建構之遺體沐浴SPA服務流程以及沐浴遺體SPA服務流程認同度量表給予專業
之建議，修正後之遺體沐浴SPA服務流程以及沐浴遺體SPA服務流程認同度量表將透過便利抽樣方式針對一般民眾進行問卷調查，預計於111年二月至四月發放問卷100份，研究結果期能提供殯葬業禮儀公司以及社會大眾參考研究結果期能提供殯葬業禮儀公司以及社會大眾參考。
臺灣之春：解嚴前的臺灣民主運動
為了解決桃園 出殯 的問題，作者胡慧玲 這樣論述：
☆★在壓抑的戒嚴時期，臺灣人依然奮力追尋民主的春天☆★ ☆★陳健民（香港占中三子之一）、陳俊宏（國家人權博物館館長）專文推薦☆★ #本書原名《百年追求卷三．民主的浪潮》 上個世紀七○到八〇年代，臺灣處於嚴峻的國際情勢和獨裁統治的雙重壓迫，黨外人士無懼白色恐怖的威脅，以各種形式爭取民主與言論自由的空間，也不斷重複著被捕與受難的命運。種種橫逆不曾使他們放棄，政權愈壓迫，民主運動的動能愈綻放。 中壢事件、美麗島事件、林宅血案、陳文成、鄭南榕、黑名單，是彼時臺灣的重要關鍵字。從社會、媒體到校園，臺灣幾乎每個層面都在民主改革的浪潮中奮勇向前。在不間斷的
追求與衝撞之下，臺灣終於打破一黨獨裁的政治局面，黨外諸多力量匯聚、成立正式的反對黨，也迫使獨裁政權做出讓步，結束三十八年又五十六天的戒嚴時期。民主、平等與自由的夢想，三代臺灣人的「百年追求」，自此終有成果。 名人推薦 陳健民（香港占中三子之一） 陳俊宏（國家人權博物館館長） 香港人應讀一讀這書，要知道臺灣民主得來不易，那是多少人用勇氣、智慧和生命換取回來的，而香港只站在那漫漫長路的起點。我也希望臺灣年輕一代讀一讀這段傷痛的歷史，對今天任何執政者出現獨裁的傾向會分外警惕，更不要被「一國兩制」的花言巧語所迷惑。臺灣必須在普選和政黨政治以
外，壯大公民社會、健全法治和建立廉潔有效能的公部門，才能提升民主品質。臺灣是華人社會民主自由的堡壘，你們今天的奮鬥是我們對明天的想像。——陳健民（香港占中三子之一，本書推薦者） 歷史最終證明，當「壓制成本」遠大於「容忍成本」，獨裁者也只能順應時勢，對民主的要求做出讓步。在書中的許多篇章，我們深深體會臺灣人民對民主的熱情與堅持，不同的運動中總看到許多默默奉獻心力的人，前仆後繼，最終促成政治體制的重大變革。如同一部臺灣人的精神史，讓我們理解在民主化過程中，臺灣人對精神價值的追求，對歷史變革產生重大影響。——陳俊宏（國家人權博物館館長，本書推薦者） 百年追求的
民主之路，曾經，舉目望去，不見微光。然而，是盼望，是堅持，是「非如此不可」的集體意志，以及遠方傳來的呼應哨音，讓幾代人你挺我我挺你接棒走下去，迎接臺灣之春的到來。 祈願臺灣民主運動的故事，成為世界上受壓迫者，追求民主自由路上的微光和哨音。——胡慧玲（本書作者）
花蓮地區慈濟喪葬儀式音樂的使用與意涵
為了解決桃園 出殯 的問題，作者梁崇偉 這樣論述：
今日臺灣喪葬儀式，無論是哪一個宗教，皆有屬於自己的執行方式。慈濟出家人是不參與喪事的，慈濟宗因而產生有別於其他佛教教派的執行方式。因為慈濟出家人的不干預，慈濟人在喪葬儀式的執行上擁有了更多的自主權。 一個家庭的成員，並非一定同屬單一宗教信仰。慈濟人基於慈濟師父的不參與以及尊重每位遺族的宗教信仰，全臺灣的慈濟喪葬儀式共通點僅有助念、司儀於家奠禮播放歌曲以及公奠禮的奠拜。花蓮慈濟的喪葬儀式當中，非佛教信仰的遺族也能依照自己的宗教信仰來進行奠拜。不似其他佛教信徒或者其他宗教的喪葬儀式相對單一。 慈濟司儀在家奠禮當中，以播放歌曲的方式來展現屬於慈濟的特色，每位司儀選擇的歌曲也不盡相同。筆者將
在花蓮的慈濟喪葬儀式當中探究花蓮縣唯一一位慈濟司儀潘榮桑的執行方式，分析潘榮桑以歌曲展現屬於他和慈濟的喪葬儀式。 本研究將透過文獻分析、歸納整理、田野調查、採譜分析與「深度訪談」的質化研究法進行。全文共分五章，除緒論與結論外，另有佛教死亡觀及喪葬儀式特徵、喪葬儀式音樂的使用以及意涵。筆者透過慈濟人與葬儀社的視角，分類爬梳花蓮慈濟在喪葬儀式的做法，探討花蓮地區慈濟喪葬儀式音樂的使用與意涵，並進一步對使用歌曲時，背後意涵與現實情境不符的問題，期許喚起相關單位重視。