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可以，這很科學：墨子早就懂針孔成像？春秋時期擁有專業外科團隊？圓周率、開平方根、多項式通通難不倒古人！ (電子書)

為了解決極限性質證明的問題，作者 這樣論述：

讓我們沿著自然科學史和科學哲學的漫漫長路，探究這棵如今已經根深葉茂、庇護人類的科學之樹。▍古希臘——科學誕生的天選之地 著名物理學家薛丁格（Erwin Schrödinger），將科學發源於古希臘的原因大致歸納為如下3點： （1）古希臘愛奧尼亞島嶼上以及沿岸自治繁榮的小城邦，實行的是類似於共和制的政治。 （2）航海貿易刺激經濟，商業交換促進技術發展，由此而加速了思想交流，衝擊科學理論的形成。 （3）愛奧尼亞人大多不信教，沒有像巴比倫和埃及那樣的世襲特權的神職等級，有利於倡導獨立思想新時代的興起。 古希臘特定的歷史條件、獨特的地理環境，以及豐厚的文化背景，使其哲學思想獨具一格，他們的哲學家們

喜好研究自然本身的規律，探討的是人與自然的關係，而這正是科學的本質。▍你現在才學針孔成像？先秦第一科學家早就會了！ 梁啟超在其著作《墨子校釋》的自序評價說：「在吾國古籍中欲求與今世所謂科學精神相懸契者，《墨經》而已矣。」 《墨經》言簡意賅，內容包括邏輯、幾何、力學、光學等方面，例如墨家以實驗事實證明了「光線直線傳播」這個物理規律： 〈經下〉：「景到，在午有端與景長，說在端。」 （譯：影顛倒，光線相交，焦點與影子造成。） 我們小學學的針孔成像的實驗， 原來兩千年前的古人早就懂了！▍科學到底是什麼？ 科學的英語，來源於拉丁文的scio，後來於14世紀中期，又演變為現在的寫法，其本意是「知識」、「學

問」。中文的「科學」一詞，則是借鑑於日本著名科學啟蒙大師福澤諭吉對英文science的翻譯。 在中文的語義中，科學一詞既可用作名詞，表示反映客觀世界規律的學說理論，又能作為形容詞，表示為探索客觀規律為目的的技術、方法。在科學的要素中，如果除去與其他知識體系的共同部分不談，唯「現代自然科學」所獨有的，有4個不可或缺的主要特徵： (1)可質疑（questionable） (2)量化（quantitative） (3)可被證偽性（falsifiable）及可證實性 (4)普適性（universal）。 可質疑、量化、可被證偽、普適性又是什麼呢？ 就留給作者娓娓道來， 帶你深入探索科學的無限奧祕！｜本

書特色｜ 本書以科學家的視角論科學，具體事例多於抽象的概念描述，並在追溯科學史的過程中，簡單探究科學沒有誕生、發展於東方的原因，以及我們應該如何克服自身的不足，才能迎上世界科技的最先進水準。

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石化廠加熱爐支撐架振動與補強分析

為了解決極限性質證明的問題，作者吳東龍 這樣論述：

本論文旨在探討石化廠加熱爐支撐架在強風作用下之操作安全性，當應力超過疲勞極限時，支撐架結構將產生破壞現象；本論文先探討未補強前之原始煙囪實地監測結果，再以有限元素法分析加熱爐支撐架與煙囪應力分佈，並提出支撐架改善建議，期能確保其操作安全；本研究共探討18種支撐架補強方式；由應力分析結果，原始煙囪疲勞裂痕實際產生處皆位於應力分析結果較大處，從而可部份證明本研究應力分析方法與結果之正確性；本研究建議以Case17或Case18作為支撐架補強之依據，並於強風(東北季風或颱風)期間進行應力監測驗證，監測位置建議以曾經發生疲勞破壞的位置以及本研究所發現的疲勞破壞潛在位置為主；當完成應力監測驗證之後，建

議進行自動化應力分析系統建置，方式有二：(1)於煙囪上裝設風速計，持續監測風速，當風速超過本研究所發展之預測模式所得之發生疲勞破壞臨界風速時，適時發出警示訊號，(2)於未來應力監測驗證所監測到的應力較大位置處黏貼應變計，進行持續性應力監測，當監測到超過疲勞極限的應力時，發出警示訊號；上述兩種方式可同時建置，當其中一種方式發出警示訊號時，即代表支撐架進入危險操作範圍，應檢查是否有疲勞裂紋發生，並進行必要之修護或改善措施。

伊雍：自性的現象學研究

為了解決極限性質證明的問題，作者卡爾．古斯塔夫．榮格 這樣論述：

　　～榮格理論的大成之作～ 　　◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀 　　「基督」的意象對西方人心靈的重要性無庸置疑， 　　用榮格的話來說，基督顯然是「自性」的象徵之一。 　　因此，透過考察基督意象在歷史上、文化上的種種轉變， 　　有助於理解人類歷史中揮之不去的邪惡與混亂究竟從何而來，人們又應如何面對。 　　榮格受到古代占星學者的啟發， 　　將基督教發源至今的兩千多年與占星學上的雙魚座紀元兩相對應， 　　並引援諸多象徵材料，證明「基督」只是雙魚之一， 　　另一條魚則是《聖經》末日預言中的「敵基督」。 　　敵基督是什麼？世界為何要有末日？人間何以有惡？ 　　榮格在歷經了兩次世

界大戰之後，於本書提出「物極必反」的觀念， 　　直指西方文明如今之所以飽受瘋狂、戰爭、物質主義的摧殘， 　　正是因為自性原型的黑暗面長久以來遭到基督教教義的壓抑， 　　最終導致劇烈反撲。 　　本書試圖從基督教、諾斯替派、煉金術中的自性象徵著手進行研究。 　　將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋， 　　藉此探討基督紀元內部的變化過程。 　　第一部分的標題為《原型與集體無意識》，是由多篇短篇論文集結而成； 　　第二部分《基督紀元兩千年》則是專論自性原型的長篇論文， 　　其中包含榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用， 　　從而使心理治療過程具有深刻的穿透力。 本

書特色 　　◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 　　◎以普林斯頓大學英譯本二版翻譯，附上《榮格全集》各篇的發表年分。 　　◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀。 名人推薦 　　【專業推薦】 　　呂旭亞｜榮格心理分析師 　　鄧惠文｜作家、精神科醫師 　　蔡昌雄｜美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士   　　【專文推薦】 　　洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授

噻吩亞甲基丙二腈衍生物在氰離子螢光比色法探針的探索

為了解決極限性質證明的問題，作者許諾恩 這樣論述：

本研究設計並合成出了三個以噻吩亞甲基丙二腈衍生物為主體的螢光探針TTCN、PYTCN以及DYPCN，三個化合物皆以1H及13C超導磁場核磁共振儀來證明有成功合成。從這三個化合物所表現出來的螢光波長可以發現當結構中具有胺基會有較長波長的螢光波長，並且研究三個化合物的溶劑效應發現到三個化合物的分子內電荷轉移強度為TTCN＞DYPCN＞PYTCN。在氰離子檢測的應用上，三個化合物都能夠與氰離子發生反應造成吸收與螢光波長的改變，達到檢測氰離子的能力。此外三個化合物皆有較世界衛生組織所公布的飲用水最低氰離子濃度標準還要低的偵測極限，相較之下PYTCN具有最低的偵測極限，並且這三個化合物皆不需要透過儀器

的輔助就能夠透過肉眼觀察到螢光變化來辨識出有無偵測到氰離子。TTCN、PYTCN與DYPCN作為螢光探針都有很好效果，是一個成本低廉並且能夠不需要透過儀器直接用肉眼就能辨識出氰離子的方法。