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歷史故事書線上看的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦BonnieGarmus寫的 化學課 和喬納.戈德堡的 西方的自殺:人性本能如何反噬西方文明?都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自漫遊者文化 和八旗文化所出版 。

國立清華大學 臺灣研究教師在職進修碩士學位班 王鈺婷所指導 王楷棻的 論邱妙津及其作品的情感符碼 (2020),提出歷史故事書線上看關鍵因素是什麼,來自於符碼、邱妙津、魯曼、女同志、情感。

而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 劉慧雯所指導 郭乃禎的 形塑Tinder女同志:由數位認同到自我認同 (2020),提出因為有 Tinder、右滑邏輯、自我的技術、數位認同、主體建構、性別論述的重點而找出了 歷史故事書線上看的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了歷史故事書線上看,大家也想知道這些:

化學課

為了解決歷史故事書線上看的問題,作者BonnieGarmus 這樣論述:

當全世界都說妳不夠好 別讓他們騙了妳   -獻給所有聰明、不願被馴服的女性-     ○上市4個月,歐美熱銷 60 萬冊以上!   ○英、美Amazon+Goodreads 超過 85,000 讀者滿分好評!    ○《星期日泰晤士報》、《紐約時報》暢銷榜第一名,德國《明鏡週刊》暢銷榜第三名   ○全球出版社競相優先出價(pre-empt),授權全球 36 種語言版本   ○《觀察家報》(OBSERVER)、Bookpage書評雜誌評選 2022年新人小說家前10大   ○2022年英美書市重點小說:   AMAZON編輯選書|《紐約時報》編輯選書|NBC Today四月選書|ABC Ne

ws四月選書|出版者週刊(Publishers Weekly)讀書俱樂部四月選書|英國國家廣播公司(BBC)史蒂夫・萊特RADIO 2 BOOK CLUB選書|美國知名線上媒體POPSUGAR最佳書籍|     在女人的槍炮彈藥都被鎖在廚房裡的時代   逆風而行的化學家伊莉莎白,就從這裡開始   掀開一場震動全美、既搞怪又暖心的實驗……     ■ 21世紀的今天,女性在社會上的地位不是早就確立了嗎?還有必要再討論女性的處境嗎?   2022年6月24日,美國最高法院裁定終止對墮胎權的保護。   美國的女性,再一次失去她們對自己身體的決定權。     這再次提醒了我們:人類的社會,隨時可能開倒

車。     「伊莉莎白.佐特的故事告訴我們,我們的社會已經走了多遠,也提醒著我們,我們還有多遠的路要走。」──《紐約時報書評》(New York Times Book Review)     烹飪就是化學反應,化學就是變化、就是改變   ——不是去改變別人,而是妳必須成為妳自己     伊莉莎白.佐特:「主婦們,妳改變一切的能力,包括改變妳自己,從這裡開始。」     ……不要誤會了,伊莉莎白不是熱血的女權份子或社會運動家。請跟著她說10次:「伊莉莎白是科學家。」又或者說得更精確一點:伊莉莎白是化學家,一個在1960年代因為性別而不得志的化學家。     ●不傻不甜的狗血劇女主角     伊

莉莎白.佐特——30歲,前研究員,因為未婚懷孕,被哈斯汀研究院開除,她的無生源論(無生命物質如何轉變成活細胞)論文也被上司掠奪、冠以自己的名義發表……     從小到大,人生一直以各種方式背叛她。那個時代的女人,如果妳乖乖聽話,上帝會賞妳一個丈夫、一堆小孩,還有一間佔去妳人生大半的廚房。而如果妳不聽話,像伊莉莎白這樣,竟敢追求「自己的事業」,也不接受男友求婚、成為「某人的妻子」,全世界會聯合起來否定妳。     伊莉莎白選擇單挑全世界。     懷孕期間,她將男友留給她的那間房子的廚房,獨力改造為實驗室。在這裡,她用化學家的方式每天煮一杯需要20道工序的美味咖啡,接案子勉強養活她們一家三口(加

上她五歲就快讀完狄更斯的天才女兒瑪德蓮,還有那隻醜到沒人要的狗狗六點半),更重要的是:繼續那即使沒有任何人在意、她也堅持要完成的無生源論研究。     ●起風了,姐妹們!     衰到這種地步,伊莉莎白仍不允許父權社會讓自己「被消失」,完美的「科學家腦」也讓她始終如一,直指世間萬事的核心,錯的就質疑,對的就堅持,也同時看著一家人即將落入坐吃山空的窘境……直到她發現她替女兒精心烹調的午餐便當被同學霸佔、讓她衝到電視台質問那個白目同學的父親,卻因此被電視台看上她的美貌與廚藝。     為了兩人一狗的生計,她接下了電視台傍晚時段烹飪節目《18:00開飯》的主持工作。電視台以為自己發掘了另一個胸大無腦

的媒體甜心,沒想到是個專門製造風暴的螢幕毒藥:伊莉莎白不只不苟言笑,還永遠不照他們的牌理出牌,不只要求穿實驗室白袍、戴護目鏡上場,還要求現場準備燒杯和本生燈、示波儀……更讓製作人想吞氰化物一了百了的是,正常人不是都說「加一匙鹽、一點醋」嗎?她偏要說「加一匙氯化鈉、一點醋酸」,還讓觀眾為此打爆節目專線……     美國史上最具革命性的烹飪節目,誕生!     伊莉莎白在節目上吐嘈大力水手「菠菜其實含有草酸會抑制鐵質吸收」,還用離子鍵、共價鍵、氫鍵來比喻情愛或夫妻關係、板著臉玩笑建議用有毒的白蕈對付家暴的丈夫,甚至用化學式寫給主婦的購物清單……全美的家庭開始每天跟著她上一堂廚房裡的化學課,連副總統

詹森都是忠實觀眾。     ●世上沒有哪個女人「只是」一個主婦     伊莉莎白不只教女性如何烹煮照顧家人健康的美食,更勇於鼓勵她們活出自己、改變現狀。     當男人把家丟給女人、擁有家庭以外的頭銜與自由生活,主婦被塞進「好傻好天真」的角色框架,被剝奪表現的舞台,不知自己的價值何在,伊莉莎白的《18:00開飯》讓她們看到自己擁有其他的可能性、可以成為自己夢想中的那個人。     那些反對伊莉莎白在女性心裡掀起颶風的人,有人覺得她是挑戰社會秩序的白目女,有人認定她是個怪胎。但伊莉莎白堅信:錯的不是她,奇怪的是這個不敢讓女人做自己、表現自己、承認女人能力的社會!     女人的價值,由誰定義?

  女人的成就,誰說了算?     如果我們不時時提醒自己   21世紀的今天,答案仍可能隨時被翻轉   本書特色     ★魅力爆棚的「女科學家版」《后翼棄兵》主角貝絲・哈蒙!   ★Apple TV+搶下電視版權,《驚奇隊長》女主角、奧斯卡影后布麗拉森(Brie Larson)共同改編   好萊塢王牌編劇蘇珊娜.葛蘭特(電影《永不妥協》編劇)擔任影集主創   姐妹們放聲推薦     律師娘林靜如|唯品風尚集團執行長周品均|心靈作家柚子甜|作家徐豫(御姊愛)|YouTuber理科太太|女人迷執行長張瑋軒|綜藝小天后Lulu黃路梓茵|   媒體、名人熱烈好評     ◆有稜有角、熱鬧喧囂、好玩

好笑的一部作品,當中的人物全都讓人大心又完整,很惹人愛。──《星期日泰晤士報》(The Sunday Times)     ◆在故事的每個轉折點,是氣死人的性別歧視與艱苦的厄運在阻撓我們的伊莉莎白。這樣的小說聽起來可能不會太好笑,其實不然。這是一本充滿魅力、充滿能量、充滿希望的小說,一本可以好好享受的小說──裡面還有一隻超萌的狗狗。──《時人雜誌》(People Magazine)     ◆很有能量的一部處女作⋯⋯在訴求理性主義與性別平等的作品中,很難找到比這本更可愛的了。──《科克斯書評》星級評價(Kirkus, starred review)     ◆這是一本關於韌性、無血緣家庭、聰慧

又尖銳的劇情小說⋯⋯伊莉莎白和她信手搭建起的違章家庭,會讓讀者覺得怎麼看都看不夠。《化學課》是個會讓人一讀再讀的好故事。──《書頁雜誌》(BookPage)     ◆本書用一種大膽、慧黠且爆笑的方式,來討論所謂「女人的成就」與其價值。──《真正簡單雜誌》(Real Simple)     ◆即便聚焦在一些嚴肅的議題上,像是厭女情結、女性主義、家庭、自我價值等等,這本小說也完全不會讓人感覺在說教。故事中的角色都很豐富並具有原創性,故事本身很幽默也很酸很諷刺,再加上曲折離奇的劇情展開,真的會讓人手不釋卷。──《洛杉磯日報》(LA Daily News)     ◆在《化學課》中發酵的,是科學,是

烹飪,更是幽默⋯⋯伊莉莎白.佐特是個意志堅定、實在又實際、永不妥協的人物。這樣的人,比什麼都耀眼。──《基督科學箴言報》(Christian Science Monitor)     ◆伊莉莎白.佐特單挑全世界。這個超凡的女人一心一意要用自己的方式過日子,對事情可以秒選出自己要站在哪一邊。《化學課》是一個令人愛不釋手、讀起來非常爽的故事。──《Great Circle》作者,瑪姬・希普斯迪(Maggie Shipstead)     ◆伊莉莎白.佐特是個令人難忘的主角,在邏輯上和實際上都超級做自己⋯⋯整部小說不著痕跡地融合了喜劇和悲劇,只有一個明顯的壞蛋:二十世紀美國的父權社會。正是因為有伊莉

莎白這樣的女人存在,這種社會才得以成為歷史。喜歡作者以一種自信又諷刺又爆笑的方式來說故事的讀者注意了,這本小說確實達成了既要尖銳諷刺、同時又要超暖心的艱鉅任務。──《歷史小說評論》(Historical Novels Review)     ◆嘉姆斯的文筆絕頂,同時在故事中抒發她對人生、宗教、偏執、厭女、愚昧的深刻洞見,這些段落都超值得分享⋯⋯請準備好讓自己因伊莉莎白而大笑,因伊莉莎白而傷心,因伊莉莎白而站在伊莉莎白這一邊。──《報書人書評》(Bookreporter)     ◆在這本從頭到尾都很引人入勝的出道小說中,伊莉莎白以一種嚇人的鍥而不捨,突破並拓展了人們對女性及其事業成就的看法。─

─《書單雜誌》(Booklist)     ◆一部聰明、好玩、大心的出道作。本書將一些化學相關的元素,融合到一個貌似百戰百勝的套路中。嘉姆斯的《化學課》一如其他暢銷的美國商業文學,像是凱薩琳・亥倪(Katherine Heiny)、艾瑪・史特勞(Emma Straub)、克蒂絲・希坦菲(Curtis Sittenfeld)等人的作品,她們都用微酸的嘲諷寫作,行文有著超快的節奏。──《星期日泰晤士報》(Sunday Times)     ◆一本好玩又有魅力的女性主義小說。──《瑪莎・史都華生活雜誌》(Martha Stewart Living)     ◆笑死人的好笑,滿到溢出來的勇氣和慷慨。─

─蕾秋.喬伊斯(Rachel Joyce)     ◆我超愛《化學課》,看完沒得看讓我超崩潰!──奈潔拉・羅森(Nigella Lawson)

歷史故事書線上看進入發燒排行的影片

我從沒想過讀一本醫療科普書籍可以令我捧腹大笑,娛樂之餘,又能吸收到些許的醫療專業知識。

本書作者汪漢澄醫生,以他深厚的醫療知識為基底,搭配神話故事與人文歷史,組成了此大作。書中時而出現的插圖,是由作者的同事幫忙繪製的,剛好能與作者正在談論的知識互相搭配,為這本書大大加分。

總的來說,這本書是我這陣子以來,看過最有趣的一本書。

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論邱妙津及其作品的情感符碼

為了解決歷史故事書線上看的問題,作者王楷棻 這樣論述:

時至今日,在同志運動或文學領域,邱妙津佔有十分重要的位置,其作品也被翻譯成多國語言,「邱妙津」本身已然自成一個符碼,這個符碼囊括:女同志、拉子、鱷魚、鬼的狂歡、殉道、平權。本研究以邱妙津及其作品為對象,探討其中的情感符碼。在此運用魯曼愛情符碼化的三個面向,包括:「情感的萌芽」(理想化)、「情慾的展現」(弔詭化)、「婚姻與家庭」(功能化)來論述邱妙津作品中的情感符碼。筆者論述邱妙津及其相關作品,使用魯曼情感理論,發展出四個情感符碼面向如下:「情感的萌芽」(理想化) 、「情慾的展現」(弔詭化)、「婚姻與家庭」(功能化) 、「情感的身後」(永存化)等面向。本研究對於文本的解析抱持開放性,期許文本可

以隨讀者的想像力延伸、增殖與再創作。而邱妙津早慧又早逝的靈魂不逝、精神不滅,期能鼓舞更多同志勇於面對情感,創造屬於自己的符碼。

西方的自殺:人性本能如何反噬西方文明?

為了解決歷史故事書線上看的問題,作者喬納.戈德堡 這樣論述:

「將政治論辯提升為人性與文明宏大敘事的史詩級作品」 大衛.布魯克斯,《紐約時報》 「年度最佳好書」《紐約郵報》 國族主義、民粹暴力、身分政治、社會主義……都是人性本能的折射! 到底發生了什麼事情,讓它們反噬西方文明?可否有解決之道? 超越左右、尋求共識、反思人性與文明的政治思想大歷史! ★★美國知名專欄作家,雄踞《紐約時報》暢銷榜的重量級作品★★ ★★結合傳統政治哲學與現代心理科學的大歷史論述★★ ★★多張科學數據的圖表,展示人類進步的簡史★★ ★★流暢白話、思路清晰、黑色幽默、辛辣評論★★ ★★認識美國政治及西方文明,不可缺少的保守派聲音★★ ★★何清漣、馮卓健學者專文推薦、多位

專家、媒體人好評推薦★★   本書作者喬納.戈德堡是美國知名的保守派作家,他以其獨特辛辣的黑色幽默,探討為什麼西方文明作為人類歷史前所未有的進步成就,卻在今天受到不分左右派意識型態的攻擊?對此他針對當代美國政治、社會變遷、流行文化及川普現象,融合傳統的政治哲學與現代的心理科學,提出了精彩的大歷史論述。   全書共分為三部,第一部探討人性的演化,如何影響人類歷史的發展。第二部從西方文明的誕生,「國家」及「資本主義」體制的建立,探討西方文明的價值所在。第三部則是回到當代美國,深入剖析美國政治、社會及文化的各種尖銳衝突。本書列舉了今天美國爭吵不休的各種問題:   ◆在美國政府三權分立的表象之下

,是否暗藏著權力大過一切的「影子政府」?   ◆社會貧富懸殊、種種不平等的起源,其實來自於推崇個人成就的美國精神?   ◆憲法保障個人言論自由的權利,在進步時代卻淪為反民主的法西斯象徵?   ◆鼓吹婚姻自由、家庭觀念式微,卻讓婚姻成為有錢人的特權、窮人的奢侈品?   ◆流行文化推崇萬能的英雄,讓人們總是期待政治人物成為打敗魔王的勇者?   ◆川普掀起的民粹現象並未摧毀美國民主,而是美國民主墮落後的自然產物?   ■美國當代的政治危機,也就是西方文明的價值危機!   美國的自由傳統、憲政體制以及開放的資本主義經濟,是二十世紀以來西方文明繁榮的基礎。然而,這個基礎在二十一世紀的今天,正陷入了前所

未有的危機。不論是左派還是右派,都認為今天的美國及西方文明需要被改變。如何解決問題?左派的答案是身分政治及進步主義,右派的主張則是民粹政治及國族主義。   然而,本書認為左右派的衝突只是危機的結果,真正的危機來自於從上世紀開始的美國,歷經多次社會轉型,人們已經不認識、已經遺忘美國及西方文明的價值是什麼了,為何如此?是哪裡出了問題?要面對現代文明的危機,便得回到人類歷史,重新檢視西方文明的價值所在。   ■西方奇蹟的建立,來自於理性約束人性!   本書從美國保守派的視野出發,指出西方文明的起源,其實是在長達二十五萬年的人類演化史中,偶然出現的「奇蹟」。這個「奇蹟」開始於十八世紀的啟蒙運動,算

起來在短短不到三百年之間,人類社會便迅速脫胎換骨,從歷史常態性的貧困、飢餓與戰爭的無止境循環中解放出來。對個人權利的重視也成為可能,這構成了現代自由民主制度的重要基礎,也就是每個人都有著追尋自己幸福的權利。   然而,如果每個人都追求自己的幸福,卻往往會造成彼此的不幸。為何如此?本書從科學演化論出發,援引社會心理學家海德特(Jonathan Haidt)在其經典著作《好人總是自以為是》中提出的「道德基本原則」,指出意識型態是人性的必然產物,若不建立一套具有共通標準的社會規範去約束彼此,那麼人性原有的多面性,將會促使人們相互傷害。   因此現代政治的共通規範,以理性約束人性,便是西方文明的最

大成就。在啟蒙運動之後,美國獨立革命及工業革命,建立了自由民主的憲政體制及資本主義市場經濟,開啟了現代世界的大門。這場前所未有的進步,造就了與過往歷史截然不同的新時代,更是今天自由民主、多元繁榮的真正根源。   ■家庭價值的衰微,是西方自殺的開始!   然而,繼承西方文明的美國,今天正陷入了嚴重的危機,關鍵在於家庭價值的衰微。本書認為,傳統一夫一妻的傳統家庭制度是延續西方文明的「文化引擎」,其重要性更勝於教會或國家。然而在進步主義的影響下,婚姻及家庭的價值從上個世紀開始便持續弱化,導致了大量單身的男女或是功能不全的家庭,也促使美國傳統價值觀的逐漸崩解。   作者指出,「今天許多人不在乎核心

家庭在社會中扮演的角色,我們將會失去各種重要的體制,被大自然打回原形。」在漫長的人類演化史中,人類曾建立各種互助合作的團體組織,包括家庭、城邦及國家,根本原因在於人性需要歸屬感。若人們失去或缺乏家庭的庇護,那麼人性的本能,將會促使他們從別的地方獲得滿足,也就是「部落主義」。   ■部落主義促使人們團結,卻也是衝突的根源!   什麼是部落主義?部落主義本是美國進步派所創造的概念,但本書作者採納它解釋西方衝突的根源,認為它不是一種意識型態,而是人類一種渴望歸屬感的心理機制。   本書援引多種心理學及科學數據,論證小至家庭生活、大至國家體制的一切社會結構,其實都受到部落主義的深深影響。在漫長的人

類演化史中,部落主義既推動人類建立各種互助合作的團體組織,但是也造就徑渭分明的敵我意識,導致了數不清的衝突與戰爭。   人類天生追求部落,是人性的矛盾所在,也是國族主義等意識型態的根源。隨著家庭功能的式微,人們重新投身古老的部落主義,試圖摧毀孕育自己的文明價值,這看似追求自由,其實是在自殺。家庭的消逝、部落的興起,便是西方文明邁向自殺的開始。   ■超越左右、尋求共識,回歸西方文明的真正價值!   西方文明是人類歷史上絕無僅有的一次「奇蹟」,也是人類真正進步的力量。然而,隨著人們的逐漸遺忘,人性的部落本能又隨著政治分歧而重新被召喚出來,化成極端政治的怪獸,反噬西方文明的成就。   本書認

為,「左派」和「右派」、「進步」和「退步」的簡單標籤,只會誤導人們、蒙蔽真相。唯有回歸歷史,反思人性矛盾,對抗意識型態狂熱及仇恨政治,超越左右、尋求共識,才是捍衛自由民主的生活方式、以及文明「奇蹟」的根本辦法。   最後,作者呼籲:「只要我們一不注意,開始讓天性接管一切,奇蹟就會消失,社會就會回到自然狀態。世上的一切都既不是天命注定,也不是理所當然。每一項美好的事物,都需要我們付出心力去維繫。我希望這本書能夠說明,其實我們每個人都責無旁貸。」 專文推薦   .何清漣(旅美學者、中國問題專家)   .馮卓健(輔大歷史系專案助理教授) 聯合推薦   .朱家安(作家、哲學雞蛋糕腦闆)   

.邱師儀(東海政治系教授)   .胡忠信(歷史學家、政治評論家)   .陳鳳馨(News98財經起床號主持人)   .曾友俞(律師律師、《公民社會》作者)   .蔡依橙(陪你看國際新聞創辦人)   .顏擇雅(出版人)   (以上順序按姓氏筆劃排列) 各界好評   「毫無疑問的精彩著作!喬納.戈德堡無論是見解還是文筆都令人讚嘆。《西方的自殺》既有趣又駭人,同時又內容豐富、發人深省。如今自我毀滅的無知正如沙漠一樣吞沒西方世界,本書可謂是一方蘊含希望的智慧綠洲。」──布萊德.索爾(Brad Thor),《紐約時報》暢銷書榜首《間諜大師》(Spymaster)作者   「喬納.戈德堡這本《西方的

自殺》是部非常重要的傑作。他一面輕描淡寫展現著非凡的博學,一面為我們說明,為什麼過去兩百五十年來推動自由社會的思想,會是人類史上最偉大的發明,並提醒我們當前對這些發明的忽視、貶低和粗暴對待,都將危及我們的後代。」──約翰.帕德赫羅茨(John Podhoretz),《評論》(Commentary)雜誌編輯   「總有一天,未來的考古學家會走進我們文明的廢墟,一邊挖掘一邊質問:『他們到底在想什麼?』我希望他們會找到一本《西方的自殺》,而且上頭只有一點焦痕--因為這本書絕對會被當代的意識形態瘋子扔進火堆。」──凱文.威廉森(Kevin Williamson),《國家評論》特派員   「民粹主義

和身分政治不僅令人不快,更是美國生活方式的存亡威脅。戈德堡以其卓越的才智和博學指出,如果你重視民主和自由社會,無論你有怎麼樣的政治立場,都必須挺身對抗部落化的意識形態。《西方的自殺》一書敲響了每個人都應該聽見的警鐘,也照亮了我們應該走的道路。」──亞瑟.布魯克(Arthur C. Brooks),美國企業研究所所長   「要了解美國現下站在何處,需要有一個能將熊彼得、《鬥陣俱樂部》、《絕命毒師》和馬克思主義融會貫通融的知識分子。在《西方的自殺》中,喬納.戈德堡先突出了一個引人入勝的論點,並用大量證據進一步論證,使我對吾人當今的困境有了更新、更深刻的理解。不過最重要的是,這麼一本嚴肅的書,居然

讓我讀得很開心!喬納.戈德堡就是這麼厲害。」──查爾斯.莫瑞(Charles Murray),《分崩離析》(Coming Apart)作者   「沒有一本書比喬納.戈德堡這本《西方的自殺》更能解釋此刻美國所遭遇的危機。戈德堡用他招牌的邏輯和幽默,在深刻的研究、優美的文字和精彩的論證中解釋了自由民主和資本主義的『奇蹟』是如何成為西方繁榮的基本條件,也解釋了人們對制度的想當然爾是如何令一切迅速崩潰。在歷史與反詰的互相交織下,《西方的自殺》成為了一份振聾發聵的警醒,它告訴我們西方的成功既不是偶然的運氣,也不是必然的命運。它將會是今年最重要的一本書。」──史蒂夫.海耶斯(Steve Hayes),《

旗幟週刊》(The Weekly Standard)總編暨福斯新聞撰稿人   「這就是我喜歡本書的地方……它讓我思考,也讓我想到一些東西。如果要用一句話總結這本書,那就是:『不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉。』」──崔佛.諾亞(Trevor Noah),「每日秀」(The Daily Show)主持人   「儘管文筆非常幽默,但閱讀時的大笑絕不會掩飾書中嚴肅且絕對重要的主題。更重要的是,本書有可能改變你在許多議題上的看法,這實在是種不可多得的成就。」──休伊特(Hugh Hewitt),知名廣播主持人   「……我們正在放棄現代西方的哲學基石,而本書正是對此現象的重要探索。」──班.夏皮羅(B

en Shapiro),政治評論員、《每日電報》(The Daily Wire)創辦人 「這本書會在進步派和保守派激起許多爭議,但這些對話絕對值得。」──《圖書館雜誌》星級評論   「在《西方的自殺》中,戈德堡另闢蹊徑,總結了無數社會學家、歷史學家與經濟學家的研究和理論,並對感恩和永續提出了一個簡單卻至關重要的主張。如果本書能像他的第一本書《自由法西斯主義》一樣暢銷,並激起廣泛的辯論,就能改變大眾對這些問題的認知,讓我們朝更好的方向前進。」──《旗幟週刊》   「關於左派,作者的多數結論我都不同意,但他的多數推論我都可以理解。這是為什麼在我們越來越不理解彼此的對立時代,我會把這本書推薦給所

有和我立場相同和相異的人。前者或能藉此體驗如何理解,後者或能藉此體驗如何推論。」──朱家安(作家、哲學雞蛋糕腦闆)   「這本書充滿了一個世界向左大挪移時代的「名義保守派」的矛盾:既反對精英治國的行政國家,又不喜歡民粹主義……展示了這個時代之尚未瘋狂的美國知識精英的困惑與迷離。」──何清漣(旅美學者、中國問題專家)   「本書甘冒當代政治正確的大不諱,直言思想,徹徹底底表現出言論自由核心的思想自由精髓。舉冒犯為例,當代身分政治的重要特徵,便是以『尊重多元』的道德大旗要求所有人不得冒犯,使得言論的範圍越縮越小,乍看是進步價值的展現,在本書中卻揭露出這是傳統部落主義的復興,多麽弔詭的現象。如此

尖銳的批評當然有風險,但提出於公眾場域的言論本就係用於辯盪出知識的形貌,而無論喜歡與否、認同與否,言論提出的行動本身也正是自由的彰顯,而也正是這本著作本身與內容所要提醒我們(尤其漸受西風東漸影響的台灣社會)的:自由。」──曾友俞(律師、《公民社會》作者)   「基督教有一個古典觀念:約伯的苦難。他説:人生在世,豈無爭戰?何以世界會發生共產主義、法西斯主義、種族主義的人類大屠殺?上帝存在嗎?上帝的旨意又是什麼?這本書從歷史、哲學、宗教、社會、精神醫學,多元角度探討當今人類文明的問題。沒有反思的生活,是不值得過的。這本書提供一個回顧過去,掌握現在,瞻望未來的集體反思機會。反思的結論是:我們要以信

心、希望、愛心,忘記背後,努力前面,向著標竿直跑。」──胡忠信(歷史學家、政論家)   「作者洞悉也批判極左與極右所造成的社會問題,也就是社會主義與國族主義都有其病徵。更重要的是,作者嘗試彌合這些主義彼此之間看不見的死角,說了一點左派與右派各自有的、但彼此卻視而不見的優點。不管是極左或極右,都有可能淪為民粹,更嚴重的是導致對民主的攻擊。而如果你想更為獨到地了解川普現象,而不是以西方主流媒體的眼睛來理解,則讀這本書絕不會讓你失望。作者很清楚「對政治的一無所知反而讓川普獲得巨大優勢」,光是這一點,許多美國主流媒體就拒絕體認,但這才是使得川普風潮越燒越熱的根本性原因。」──邱師儀(東海大學政治系副

教授)  

形塑Tinder女同志:由數位認同到自我認同

為了解決歷史故事書線上看的問題,作者郭乃禎 這樣論述:

在異性戀主流的社會中,同志群體常「不被看見」。網路則提供同志追求身分實踐的場域。然而對於台灣女同志,T 婆/不分的性別腳本,儼然成為圈內的文化知識體系。即使在網路社群,T婆範疇也掌握了穩固的媒介社交與情慾互動的權力(胡郁盈,2018)。相對於此,Ferris & Duguay(2020)則發現女同志在交友軟體Tinder上所展現的自我,有機會動搖僵化的認同分類。本研究於是想提出另類的「分法」,是在Tinder的數位認同(digital imaginary)(Ferris & Duguay, 2020)中看見的「女同志」。Tinder可以作為一種自我的技術(technology of the

self)(Foucault, 1997),讓台灣女同志用戶於其中形塑出不同的性別主體。同時,這樣另類的認同也在用戶與Tinder社群的互動機制中,形成一個有效運作的治理體系。研究將其命名為「Tinder女同志」。研究以網路民族誌進行參與觀察和深度訪談,從女同志使用Tinder的經驗,發現用戶可以在Tinder右滑邏輯(swipe logic)(David & Cambre, 2016)的結構中,形成「Tinder女同志」認同。右滑邏輯可分成三個層次:(1)介面強調的認識體系;(2)女同志用戶的交友策略;(3)Tinder社群的價值回饋。研究認為在T婆論述外,用戶能在Tinder場域,形塑人與

技術物共構的「Tinder女同志」認同。