歷史重建的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

排灣族神話與傳說【新版】

為了解決歷史重建的問題，作者田哲益(達西烏拉彎．畢馬) 這樣論述：

　　排灣族人自稱「太陽之子」，傳說太陽神在一棟白色小石屋的陶壺產下兩顆蛋，這兩顆蛋孵化成一對男女，成為排灣族的祖先…… 　　每個民族都有解釋自己族群由來的創世神話，保存豐富文化的排灣族，也擁有自己的美麗創世起源神話與傳說。原始的人民，面對不可抗拒的天然災害，以及不能克服的自然險阻和不可思議的天雲變幻，自然產生種種傳說、信仰與民俗，這是所有原住民均有的現象。其中，排灣族的神話傳說有一特別之處，就是可以用吟唱的方式呈現出來。 　　作者收錄豐富的材料，分析與說明每一則排灣族的神話傳說故事，使故事的意義明白易懂。並對同類型式的神話傳說故事進行比較研究，使故事內涵更清晰易解。樸實

、流暢的文字敘述，如一幅幅生動鮮活的圖畫，一步步導引我們走入原住民的心靈世界，且深刻的感受到原住民的集體意識與生命熱度，也是研究台灣原住民文化重要的參考資料之一。 本書特色 　　1.適合作為原住民各族的鄉土文化教材輔助，可促進原住民文化保存與傳承，整合資源，促使原住民部落歷史重建、文化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。 　　2.排灣族群分布在台灣許多區域，由於近年影視作品大量的曝光，讓排灣族的議題受到廣泛討論，排灣族陳畫與傳說新版的增修，提供更為多元面向的文化史料。 　　3.每一則神話傳說故事，作者皆作分析與說明，使故事的意義明朗易解。並對於同類型式的神話傳說故事會作比較之研究

，使故事內涵更明白易懂。

歷史重建進入發燒排行的影片

小冰期中國降水的年際變化與聖嬰現象之相關研究

為了解決歷史重建的問題，作者蔡升耀 這樣論述：

當聖嬰現象發生時，暖水從西太平洋和印度洋擴散到東太平洋時，帶走了雨水，這導致通常濕潤的西太平洋區域大面積乾旱，而通常乾燥的東太平洋區域則出現降雨。以近期研究來看，中國的經濟與社會亦受聖嬰現象影響。本研究主要目的是利用中國歷史文獻中關於天氣現象之描述，重建小冰期（1525-1850）中國之降水序列，及探討與聖嬰現象之相關。分區將以考慮氣候、地形和自然植被建立之11個氣象地理區來探討。降水序列則分析傳統之旱澇指數及只考慮天氣系統影響下之歷史記錄所建立之乾溼指數。歷史重建之聖嬰指數則參考Quinn and Neal （1992） 與 Gergis and Fowler （2009），並以近代Noa

a nino3.4 oni聖嬰指數及Noaa multivariate聖嬰指數加以分析。以小冰期氣候來看，除了華北、內蒙古和西北地區偏乾以外，其它分區偏溼。而在強聖嬰年時，偏乾區域增加至5個，共計有華北、內蒙古、西北、黃淮及江淮地區。在反聖嬰年時，偏乾及偏溼區域與小冰期的整體氣候平均一致。與小冰期相比，1951-1990期間內蒙古地區在聖嬰及反聖嬰年皆較偏溼。1525-1990期間旱澇指數與古聖嬰指數的相關達顯著有4區包括華北、黃淮、江淮及江漢，皆為負相關，表示這4區在聖嬰年有乾旱，而在反聖嬰年有多雨現象。隔年旱澇指數與古聖嬰指數的相關達顯著有3區包括華北、黃淮、江淮，少了江漢，並皆為負相關，

表示這3區在聖嬰年隔年亦有顯著乾旱，而在反聖嬰年亦有顯著多雨現象。以研究成果來看，除了內蒙古在小冰期與儀器期（1951-1990）有較明顯差異外，其他地區聖嬰年與反聖嬰年之旱澇指數較為一致。

鍾肇政的臺灣關懷

為了解決歷史重建的問題，作者 這樣論述：

　　鍾肇政先生於2020年5月16日晚間在桃園龍潭老家辭世，享期頤之壽。鍾肇政先生是創作力旺盛、產量豐富的客籍文學家，更是大河小說開山始祖，被稱為「臺灣文學之母」。鍾肇政先生除用文字表達對臺灣這塊土地關懷外，更積極投入社會改革及臺灣客家運動，對客家語言文化傳承發展，以及臺灣客家意識之形塑，產生深刻影響。本書共收錄十六篇論文，分為「憶．鍾肇政」、「客家．鍾肇政」、「文學．鍾肇政」三大篇，以兼具深度與廣度的學術探討，讓後輩進行再思考及對話，激盪出更多元的火花，並藉由本書的付梓，以茲紀念鍾肇政先生，追思鍾老對臺灣的貢獻。  

希羅多德的斯庫提亞論述

為了解決歷史重建的問題，作者朱芝嫺 這樣論述：

本論文係對希羅多德的《歷史》第四書有關斯庫提亞的文本進行探究。這敘述一半是介紹斯庫提亞地理、習俗及傳統的民族誌論述（希臘人統稱為nomos），另半則是大流士對斯庫提亞人發動大規模入侵，這是波斯第一次入侵歐洲。希羅多德的《歷史》經常被批評在希臘波斯戰爭敘述中，經常出現長篇民族誌敘述，偏離敘述主題，可靠性也常被懷疑。本論文將以中亞草原民族斯庫提亞人進行探索，證實其民族誌敘述十分可靠，也強調這民族誌敘述與軍事史敘述是緊密關連，因為斯庫提亞人是根據自己的nomos來設計戰略，迎接挑戰，並戰勝波斯。類似情形也發生在雅典人因為民主政治，得以運用海軍戰勝波斯，而斯巴達人嚴格的agoge（斯巴達教育訓練），

培養出在溫泉關視死如歸、和在普拉鐵伊阿戰場堅定不移的無敵戰士。簡言之，什麼樣的nomos會產生什麼樣的戰士，會決定如何回應危機。論文第一章強調希羅多德如何運用愛奧尼亞啟蒙運動所強調的logos建立史學這新論述，特別強調前蘇格拉底哲學探索宇宙的arche，和希羅多德探索戰爭起源的aitie，兩者有諸多相似之處。第二章為波斯入侵斯庫提亞，主要是確定大流士遠征斯庫提亞的意義，以及斯庫提亞人如何根據民族性或nomos，回擊同樣來自中亞草原、但已經忘本的波斯人。第三章介紹希羅多德豐富的斯庫提亞民族誌內容，探討其起源、部落、祭儀以及戰事的種種，亦同時介紹現代考古成果，驗證希羅多德對於斯庫提亞的論述是多有所

本；最後則是介紹兩位希臘「高貴野蠻人」，他們親善希臘文化，卻招來殺身之禍。在最後一章，希羅多德強調斯庫提亞人的「移動」與熱愛自由的精神結合，擊退波斯的入侵。而這場戰爭的勝利，也預示希臘人未來將成功擊退波斯入侵。