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比例原則白話的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦江中信寫的 都市更新叢書I：都市更新事業計畫 和黃運喜的 簡明中國佛教史都 可以從中找到所需的評價。
另外網站一、行政裁量之認識：也說明：... 原則」；而依裁量權所作的個別判斷，亦應避免違背「誠信原則」、「平等原則」、「比例原則」等一般法律基本原則。 3．公務員行使裁量權時，應在法令規範之範圍內選擇 ...
這兩本書分別來自詹氏 和大千所出版 。
臺北市立大學 華語文教學碩士學位學程 馮永敏所指導 王薇淳的 內容導向課程設計與實踐研究—以一位高級華語者為例 （2021），提出比例原則白話關鍵因素是什麼，來自於高級專業華語、內容導向教學、晚清文白報刊體、敘事探究。
而第二篇論文國立中正大學 法律系研究所 楊宏暉所指導 蔡和宏的 公害污染於侵權責任之再建構 （2021），提出因為有 微觀損害、疫學因果關係、比例因果關係、懲罰性賠償金、時效不完成的重點而找出了 比例原則白話的解答。
最後網站什麼是抵價地、抵價地比例及抵價地如何分配？則補充：... 比例、土地使用強度、土地所有權人受益程度及實際發展狀況等因素來決定。抵價地總面積以徵收總面積50%為原則，最低不得少於40%（曾經辦過農地重劃的土地，最低不得少於 ...
都市更新叢書I：都市更新事業計畫
為了解決比例原則白話 的問題，作者江中信 這樣論述：
都市更新事業計畫 臺灣都市更新機制解說最權威、最詳盡之叢書 本書特色 本書420餘頁，叢書約1100頁 都市更新條例事業計畫機制逐條白話解說 以都市更新條例為基礎，輔以完整函釋分類 著重實務操作，兼顧官方、實施者與地主觀點 旁徵博引，相關函釋與會議紀錄最完整 引用資料與出處文號最正確 穿插大量圖解與表格，艱澀法規不再難懂 近百頁容積獎勵圖文解說 近50頁同意比例疑難解說 規劃9篇專題，深入分析重要機制 穿插8個爭點思考，可作為延伸課題演練 適宜做為地主權益參考、業界工具書、大學教學用書 搭配另書「都市更新權利變
換」、「都市更新公共利益」， 完整呈現實務與理論全貌
內容導向課程設計與實踐研究—以一位高級華語者為例
為了解決比例原則白話 的問題，作者王薇淳 這樣論述：
本論文使用內容導向課程設計理念，為一名文史哲專業的高級華語學習者規劃晚清報刊的閱讀課程。研究者整理過去專業華語教學對於專門用途的教學經驗，歸納其教學建議和方法，採納於課程規劃和教學實踐中，並將研究者如何設計課程、分析教材和進行教學實驗等過程，記錄於此。研究以敘事探究的方法呈現研究參與者的學習歷程，從學習者的語言能力分析、學習策略以及研究者的教學反思等資料，呈現專業華語學習者在學習文白夾雜的文獻時的情況，期待對於其他想使用內容導向教學的教師有實用的參考價值。本研究結果顯示，內容知識和語言學習間的比例會隨著學習者預習程度、篇章內容和學習者對於一主題領域的背景知識熟悉與否有密切的關係，但由於使用的
教材本身就有時代性，篇章所使用的詞彙有許多是既有內容又有語言知識的元素，所以是本課程關注的教學重點。而在課程實施方面，研究者所面臨的困難和挑戰是對於專業領域知識的不足，以及對教師角色的轉變不適應。最後，針對研究結果提供建議，對於使用內容導向課程設計應重視學生的自主學習和學習主導權、做好面對更多困難和挑戰的準備，以及增進華語元語言知識等教師素養。
簡明中國佛教史
為了解決比例原則白話 的問題，作者黃運喜 這樣論述：
一看就懂的《簡明中國佛教史》 本書乃初機學習者最佳入門讀本，作者在撰寫前訂定課程目標，以最簡明方式敘述，令讀者快速吸收。 作者的課程目標如下： （一）從佛教與政治、社會、文化等互動關係，以及佛教內部組織的變化，探討中國佛教興衰之跡。 （二）建立佛教史研究方法，奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。 （三）學習發掘問題及解決問題的方法。 現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材，有的是參考大陸學者的作品，有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀，或內容「見樹不見林」，也有些著作內容豐富，但敘述繁瑣，或各朝代內容繁簡不一，比例分配失當。 本書建議讀者在印順導師
（1906─2005）「以佛法研究佛法」的基礎上，利用「三法印」的法則，把握中國佛教的發展軌跡： 一、在事理上：運用「諸法無我」的法則，從史事的因緣和合中探究事情發生的真相，以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展，同時拋棄各種意識形態。 二、在事相上：運用「諸行無常」的法則，分析、瞭解事情在時空背景下發展的來龍去脈、流轉變遷。 三、在事用上：運用「涅槃寂靜」的法則，歷史具有借鑑的作用，以過去歷史當作前車之鑑，後車不忘前車之跡。 嚴格說起來，對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果，就是任課教師要花很多的時間備課，必須綜觀各種佛教史論著，經抽絲剝繭的理出頭緒，再
去蕪存菁的製作講義，然後教導學生，這種歷程數十年一直沒有改變。 作者不敏，福報卻大，長期在玄奘大學宗教與文化學系任教，先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」，及大學部開設「中國佛教史」課程，因研究所的性質為延續大學部的基礎，深化課程內容，所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主，無法如大學部一樣，有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足，作者在近二十多年間，先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等，開設「中國佛教史」課程；另在2001年時受開印法師之邀，前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林，以三天的時間講授
「中國佛教史」，以上單位的邀請，讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。
公害污染於侵權責任之再建構
為了解決比例原則白話 的問題，作者蔡和宏 這樣論述：
我國自邁入重工業化之時代以來，開啟經濟起飛之亮眼成績，然而背後所隱藏之負面影響，便是對於社會大眾所賴以維生之環境與自然資源，形成日趨嚴重之污染侵害；更導致社會大眾之人格權（生命、身體權等）、財產權（所有權等），受有隱微性侵害行為與累積性損失結果；而多數情況下，污染行為之製造者，通常為具有資本與專業之企業經營者等法人組織，因此對於社會大眾而言，則可能形成地位上不對等之疑慮，因此本文針對公害污染所生侵權責任，就其相關之損害賠償請求權要件、損害賠償額之認定、短期消滅時效之起算時點等問題，進行分析與調整；並對於應否設計相關公害污染侵權責任之懲罰性賠償金制度，以及有關消滅時效制度之修正
與更新，提出本文對於立法上之建議。 有關侵權責任損害賠償請求權要件部分，首先，本於法人所具有之團體意思、過失客觀化或組織過失概念，承認法人自身得以成立侵權責任，藉以達到避免內部構成員之責任過重，以及減輕外部受害人求償對象認定之困境。接著，區分公害污染侵權之行為人主體之多寡，而異其不同請求權基礎為討論與分析。在單一污染主體中，主要以民法第184條第1項前段、民法第184條第2項、民法第191條之3規定，作為討論主軸，關於民法第184條第1項前段而言，則以建立一般防治義務、擴大身體權（包括細胞DNA序列完整性）與健康權（包括客觀上合理反應之負面情緒等心理痛苦）、承認微觀損害（細胞或次
細胞層級，以及臨床上尚未產生病徵與疾病之微觀損害）、援用疫學因果關係，減輕事實上因果關係之舉證；並透過比例因果關係之一般性適用，達到衡平加害人所應負擔之賠償責任、採取違法性與過失合一判斷之看法，並以新忍受限度論，形塑類似嚴格責任之效果；而關於民法第184條第2項，則藉由公法上保護規範理論之看法，作為具體化判斷保護他人法律之概念；再有關民法第191條之3規定，則係透過比例因果關係之一般性適用，調整推定因果關係之內容，衡平加害人所應承擔之損害賠償責任。在多數污染主體中，主要以民法第185條第1項前段，作為討論重點，透過援用日本法上之客觀關聯共同強弱與否類型化理論，作為判斷加害行為共同性與否，以及合
理化解釋共同侵權行為人間之因果關係認定。 關於損害賠償數額認定，以及短期消滅時效起算時點之調整部分，就損害賠償數額認定而言，以交錯性質適用論之看法，解釋民事訴訟法第222條第2項（損害數額酌定），使損害數額之認定更具彈性之空間。就短期消滅時效起算時點調整部分，則應採取侵害行為態樣與損害結果可分與否之兩階段判斷方式，作為認定主觀與客觀時效期間起算時點之標準。 而在後續本文亦舉出，於我國所發生之三件重大公害污染事件（台鹼安順廠、RCA公司、榮工工程公司），分別針對所案例中，涉及之實務判決進行討論與評析。 最後在修法建議上，本文認為應增訂有關公害污染侵權責任之
一般性懲罰性賠償金，與增訂公害污染侵權行為之時效不完成規定，以及延長侵害人格權所生損害賠償請求之客觀時效期間，以完善對於公害污染侵權受害人之保障。