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國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班 戴文鋒所指導 侯建源的 雙溪口石碼宮林府元帥信仰之研究 （2020），提出民國70年 基本工資關鍵因素是什麼，來自於侯姓、劉姓、劉侯同宗、雙溪口、石馬宮、石碼宮、林府元帥。

而第二篇論文國立中央大學 產業經濟研究所在職專班 蔡偉德所指導 徐慧玲的 慢性病對勞動參與的影響-以勞保和公保洗腎患者為例 （2016），提出因為有 慢性病、勞動參與、洗腎、DID的重點而找出了 民國70年 基本工資的解答。

最後網站百年企業．產業百年：臺灣企業發展史 - Google 圖書結果則補充：第五章樂業民國61-70年第五章樂業民國61-70年147147進國加速對發展中國家的採購與 ... 的問題,1基本薪資開始不斷上漲,因此民國60年代也是個人所得成長最快的一個10年, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了民國70年 基本工資，大家也想知道這些：

雙溪口石碼宮林府元帥信仰之研究

為了解決民國70年 基本工資的問題，作者侯建源 這樣論述：

臺灣早期大量的漢人來台開墾，同祖籍地與同姓而居，是漢人聚落一個相當大的特徵，臺灣很多庄頭廟大多為原鄉之信仰，因此庄頭廟在漢人的聚落中，是一個相當重要的指標，所以本文以庄頭廟的信仰為研究的核心，來探討整個村落發展的歷史脈絡。嘉義縣的朴子市和六腳鄉，是臺灣侯姓族人聚集最多的地方，到目前為止仍就是「侯」這單一姓氏比例超過 50%以上的村庄，牛稠溪沿岸的侯姓均來自福建省泉州府南安縣十八都，臺灣的侯姓族人當中，有部分是由「劉姓」更改為「侯姓」，所謂「侯劉同宗」的侯姓，而促成「侯劉同宗」保留住劉姓香火血脈的關鍵人物為林府元帥，在福建省泉州府南安縣十八都有奉祀林府元帥的專屬廟宇為「石馬宮」，而移居臺灣的侯

姓族人亦在臺灣的雙溪口庄，建立「石馬宮」來奉祀「侯劉同宗」的祖上恩人林府元帥，日治時期大正年間的調查資料，在牛稠溪沿岸以奉祀林府元帥為該廟主神的廟宇共有三座，這三座均分香自雙溪口石碼宮，然而此信仰在日治後期出現了變化，除了鄰近牛稠溪所帶來的天然災害外，分類械鬥是本區被忽略的一個重點，本文研究將以現有日治時期的文獻與雙溪口石碼宮歷年的帳冊珍本，來研究這些村庄與信仰中的變化。

慢性病對勞動參與的影響-以勞保和公保洗腎患者為例

為了解決民國70年 基本工資的問題，作者徐慧玲 這樣論述：

近年因社會進步，國家科技發達，投入勞動市場的人力也因為工作的壓力，生活飲食習慣的改變，使得越來越多的人身體健康遭受威脅，不知不覺罹患了各種身心疾病，使得台灣的慢性病患人數年年增加，而慢性病的疾病症狀也越來越多元。台灣的洗腎人口在1995年突然暴增，除了是實施全民健康保險提供了重大傷病制度的推動，免除患者看診的部分負擔，使得大部分的慢性腎臟病患者都可以接受到診治外，一方面也是因為慢性腎臟病是許多慢性病的共病，提高了洗腎病患的數量，而洗腎不僅會導致身體健康狀態改變，也容易降低工作意願及能力。本文透過國家衛生研究院發行之全民健康保險資料庫，採用2000年及2005年百萬人次抽樣檔，選取1996年至

2013年間洗腎的患者，以勞保為實驗組，公保為控制組，互為對照，並進一步採用計量上差異中的差異估計法（Difference-in-Difference，簡稱DID），分析勞保和公保洗腎患者對其勞動參與及所得的影響。研究結果顯示，洗腎確實會對就業產生負面影響，在洗腎後繼續存活的患者中，勞保相較於公保的洗腎患者，在洗腎後第1年就業率下降11.68%，到了洗腎後第3年就業率更是下降到15.72%，而就所得面來看，洗腎患者在洗腎後仍持續就業者，其所得水準及變動率，並未隨著洗腎年數的延長而有明顯下降的傾向，另外，洗腎後因身體健康受到影響，男性相較於女性更容易選擇退出就業，但情況並不明顯。

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