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國立中正大學 法律系研究所 蕭文生、盛子龍所指導 張藏文的 租稅優惠之憲法界限與政策妥適性之探討—以產業創新條例為中心 （2017），提出民權 稽 徵 所 網 路 抽 號關鍵因素是什麼，來自於租稅優惠、量能課稅原則、租稅正義、經濟補助、租稅中立、違憲審查、恣意禁止、比例原則、審查基準、審查密度、明顯性審查、可支持性審查、強烈內容審查、社會目的租稅、管制誘導性租稅、德國穩定法案、租稅優惠報告、負擔效果、形成效果、稅捐稽徵法第11條之4、納稅者權利保護法第6條、功能取向分析法、稅式支出評估、指明條款、產創條例、研發抵減、高度創新、多階段處分、判斷餘地、構成要件效力、緩課(繳)、學研機構、獎酬員工給付、有限合夥創投事業、有限合夥、天使投資人、高風險新創事業。
而第二篇論文國立中山大學 中國與亞太區域研究所 鄧學良所指導 張震的 兩岸違憲審查制度之比較研究-從行政法五大架構分析 （2017），提出因為有 全國人民代表大會、人大常委會、中華人民共和國憲法、違憲審查、憲法監督、憲法解釋、憲法審查、海峽兩岸、司法院大法官、釋憲制度、中華民國憲法、民主集中制的重點而找出了 民權 稽 徵 所 網 路 抽 號的解答。
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基督教文明論
為了解決民權 稽 徵 所 網 路 抽 號 的問題，作者王志勇 這樣論述：
本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。 人性中受造即具有認知心、宗教心、道德心、政治心和文明心，文明就是使人在個體生命中發展仁義禮智信五常美德，使其臻達真善美聖圓之境界，從而使得社會在科學、宗教、律法、政治、經濟五大領
域都能夠以耶穌基督所教導的愛主愛人為導向。
租稅優惠之憲法界限與政策妥適性之探討—以產業創新條例為中心
為了解決民權 稽 徵 所 網 路 抽 號 的問題，作者張藏文 這樣論述：
著名的德國稅法學者Klaus Tipke教授曾表示，租稅優惠始終是不正義的，因為他違反了課稅的平等與正義，因此，1988年第57屆德國法學家年會決議：「為實現負擔平等與簡化之目標，租稅優惠與其他稅法上之特別負擔應予刪除。」此一主張應係理想之目標，畢竟租稅優惠規範係為達成政策目的之故，倘不設計該規範，則難以引導他人進行政策所欲遂行之行為，如此將使不平等持續存在。蓋於此際，扮演重要角色而影響相關稅法之訂定及修正將會是遊說團體，是有認為絕對正義並非合理的理念，而解決利益衝突的方法只有兩個，一是滿足一方利益而犧牲他方，一是設法妥協雙方利益，倘若社會和平是最高價值的話，則妥協的方法應該是正當的
。又德國聯邦憲法法院於1990年之利息案判決中揭示，租稅義務人在稅法不論事實上或法律上均應平等負擔公共支出。因此，有關量能課稅原則應可被理解為是稅法甚或財政憲法上之理解，而應盡可能地消除租稅優惠之相關規定，以期實現租稅義務人平等負擔租稅債務之理想。是以，藉由上開論述可以確定的是，租稅優惠在現時社會中應屬必要之惡，而其目的乃在藉由現在之不平等以追求未來之平等。此亦可由1789年「人權及公民權利宣言」第1條揭櫫：「社會差距僅得基於共同福祉而存在。」而獲得證明。 因此，在肯定租稅優惠存在之必要性後，必須注意之處在於，所設計的租稅優惠規範是否適當，此亦為本文主題設定之緣由，又之所以追求租稅優惠之
適當性而非其正確性原因在於，企求相關手段之採取以達成精確目的在事實上是有其困難的，所能期待的僅係要求國家決定能夠達到「儘可能正確」(möglichst richtig)的境地。而租稅優惠規範是否適當，應由事前及事後觀點進行考察，前者部分即在於立法者所應踐行之立法程序是否完備；後者部分則在於，因為國會多數所通過之租稅優惠規範可能係政治現實下之產物，而每個國家分配不均的歷史都跟政治有關，因此仍須對於立法者或立法者授權訂定租稅優惠規範所考量之手段與目的關係是否適當、必要且合乎比例進行審視。 如同司法院釋字第694號陳新民大法官協同意見書所示：「……立法者的上述「判斷及預測優先權」（Einsch
atzungs-und Prognosevorrang），以及其所行使之裁量結果，也可經過一定的審查程序。如果日後審查發現這是屬於一種非立法時所得預料的錯誤判斷，當然不一定會造成違憲後果，立法者可以容有改變之可能性（及義務），尤其是立法者為因應有些財政、科技等新興事務，所為的立法對策，容有讓立法者累積經驗的空間……。」這也是本文在對照德國法制有關租稅優惠違憲審查之相關主張後，再行針對該國穩定法案加以介紹與整理之原因。至於其目的則係期以充實我國稅捐稽徵法第11條之4對於租稅優惠條款之基本要求。 以我國之實施租稅優惠之經驗為觀察，獎投條例作為我國產業租稅優惠基本體制之開端，歷經30年之運作後
，接續的是實施20年的促產條例，至於現行規範則以產創條例作為產業租稅優惠之原則性立法。惟其相關問題眾多，是即以之為題而進行相關論述與說明。
兩岸違憲審查制度之比較研究-從行政法五大架構分析
為了解決民權 稽 徵 所 網 路 抽 號 的問題，作者張震 這樣論述：
近代各國憲政發展的過程中，憲法為一國的根本大法，是人民權利的保障書，是國家建設的總章程、總藍圖，彰顯了建國目的和理想。國家機構和組織、政府之權力運作、人民之權利義務等事項，莫不透過憲法予以明定及體現。可以說，一個國家能否長治久安、國運昌隆，端看其憲法能否被確實遵守和實踐。憲法常常是一國革命的先賢先烈不惜犧牲生命所獲致的偉大成果，所以往往具有理想性、純潔性、神聖性。而通常政治，為了協調各方利益與勢力，往往必須遷就於現實，而妥協讓步。為了確保憲法政治（constitutional politics）所獲致辛苦成果－憲法，不至於在通常政治（normal politics）之下，被代議政府與利益團體
周旋及妥協下的結果－法律，所不法腐蝕，因此，憲政體制上必須建立違憲審查制度，以捍衛並守護憲法之最高性，防止「代議政治」之「普通立法」腐蝕、質變了「憲法」的純潔性、理想性、神聖性 。台灣與大陸，在隔海分治60餘年後，其憲政體制已然迥不相同；然而，兩岸雖然分屬不同的治權，且不論將來之政治現實為何，台灣與大陸究屬同文同種，在歷史文化、地理環境、國際政治、經濟貿易等關係上實在太過密切，台灣與大陸均難自外於對方的影響。加以，台灣與大陸之法制雖均繼受於歐陸，然一為肇基於國父遺教之五權憲法的政治體制 ；一為服膺社會主義所建制的無產階級專政之政治體制 。而台灣之違憲審查機關為「司法院大法官」 ；大陸之釋憲及監
督憲法實施之機關則為「全國人民代表大會」（下稱全國人代會、全代會或人大）之「常務委員會」（下稱常委會） ，台灣的司法院大法官制度屬司法權，而大陸的全代會制度相當於西方國家之國會，屬性上為立法權，二者有相當的差異。然而，目前我國對於違憲審查制度之研究，絕大多數均係針對台灣地區的體制或法條適用為研究主題，以大陸地區的違憲審查或憲法審查作為研究對象的專論，可謂鳳毛麟角；若更進一步以兩岸違憲審查制度予以對比作為研究主題的論著，可以說難得一見。本文有感於此，乃有以台灣與大陸「兩岸違憲審查制度之比較研究」作為研究對象的設想。遂以行政法五大架構為研究方法，包括從基本原理、建置歷程、組織架構、權限行使、權利救
濟、監督評核等面向為縱剖面，而分別以兩岸—即台灣地區與大陸地區為橫剖面，並以兩岸的「違憲審查制度」為研究核心，逐一檢視、分析、研究、討論五大架構之下的各個子題，以期讀者對於兩岸的「違憲審查制度」之過去、現在與未來，有一清楚的概念和認識。最終希望，透過本文的撰寫，對於兩岸未來憲政的健全和發展，能夠提供一得之愚，貢獻棉帛；並期許兩岸的執政者，能有大破大立的胸襟與氣度，為兩岸的和平發展及黎民百姓的幸福與人權奠地堅實穩固的基礎。