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民法典2021繼承的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦八思巴尊者,薩迦巴阿旺貢噶索南,第41任薩迦法王寫的 帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言 和陳秀鳳的 王權劇場：中世紀法蘭西的慶典、儀式與權力都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自眾生 和聯經出版公司所出版 。
東吳大學 法律學系 王志誠、林盟翔所指導 黃緒宗的 以房養老與留房養老之法律分析 —以不動產信託機制之運用為中心 （2021），提出民法典2021繼承關鍵因素是什麼，來自於以房養老、留房養老、不動產逆向抵押貸款、HECM、日本住宅金融支援機構、反轉60、韓國住宅金融公社、香港按揭證券有限公司、安老按揭計劃、新加坡建屋發展局、新加坡公積金、屋契回購計劃、樂齡安居花紅計劃、都市更新、危老重建、不動產投資信託、二重信託。
而第二篇論文國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 陳自強所指導 高鳳襄的 多數債權人之研究—以國際契約法統一文件為中心 （2021），提出因為有 多數債權人、連帶債權、分別債權、共同債權、對外效力的重點而找出了 民法典2021繼承的解答。
帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言
為了解決民法典2021繼承 的問題，作者八思巴尊者,薩迦巴阿旺貢噶索南,第41任薩迦法王 這樣論述：
忽必烈的上師，宮廷導師， 什麼樣的大成就者， 能令天下第一君心悅誠服， 求法修行？ 他是——帝師八思巴。 一篇傳記，二篇經典教言，三位薩迦法王 薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言， 第27任薩迦法王的傳記書寫，第41任薩迦法王的精闢解析， 古今當代三大成就者，一同帶您認識 八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。 如彼懷攝他方已，於汝王政下方眾， 請遍以正法照顧，為法能令世間樂。 ——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌 八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師，史上首次在漢地大轉金剛乘法輪
，利益不計其數的眾生。在訪漢期間，八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教，以佛法為橋樑，讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者，在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。 青年即受冊封為舉國尊崇的帝師，八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言，大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言，《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的，為了皇太子帖木兒，八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。 二部如珍珠般的佛法洞見，加上第41薩迦法王的逐句釋論，為現代行者講說帝王級的修行指引，與超越時空的佛法精要，包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等，並闡釋如
何將法教融入今日的生活。 本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品，亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典，是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。 薩迦派五祖師之一八思巴尊者，少年時受邀晉見忽必烈汗，給大汗留下了深刻的印象，很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群，除了教導佛法，更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師，並以佛法原則為指引，諦建藏漢之間的和平，影響力深入蒙古族精神心髓，直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。
以房養老與留房養老之法律分析 —以不動產信託機制之運用為中心
為了解決民法典2021繼承 的問題，作者黃緒宗 這樣論述：
超高齡社會已是不遠的現實，但因為來的太快，準備不足，台灣2020/12領取老年給付計有349萬人中有193萬人（55%）領取金額在10,000元以下，低於衛生福利部各縣市低收入戶最低審核標準12,102元（全國低收入戶110年計292,925人）。所幸台灣自有住宅率84.68%，高齡長者持有比率更高，因此不動產逆向抵押貸款對現金收入不足支應養老支出的高齡長者有相當的助益，但六都獨居老人持有宅數為498,697宅，但截至2021/Q3不動產逆向抵押貸款核貸總數為5,381件（承做比率1.08%），且新增件數在下滑，到底是什麼原因造成的？1999年921大地震後，營建署提高建築法規的耐震標準，但
是老房卻遲不更新，2020/Q2屋齡中位數29.84年較十年前老化6.5年，屋齡20年內的只有23.46%。921地震前核發使用執照、3樓以上有608,220棟，因老舊建築物更新非常緩慢，而依過往資料推估，台灣即將進入地震活躍期，老舊建築物的耐震能力堪虞。高齡長者持有住宅，在繳交二十年房屋貸款後，早成為老舊房屋，老人老宅是社會最需面對的老問題，如能同時推動，讓高齡長者能住生活更便利的新屋，社會也可減少地震受損的風險，如此兩全其美豈不更好。不過現行以房養老或留房養老政策對老舊建築物的更新卻是相互扞格，如：不動產逆向抵押貸款貸款期間若參與都市更新，視為貸款提前到期，貸款人必須還款，如此約定反而會拖
延房屋更新的進程。本文在比較美、日、韓、香港及新加坡等地的以房養老制度，以及國內都市更新及危老重建制度後，在借鑒國際經驗並針對國內特定需求，提出由政府撥款設置基金交由政府全資持股銀行提供以「銀行保證」來取得與美國HECM保險的相同效果，並藉由不動產信託來解決老宅更新與不動產逆向抵押貸款間相互扞格的矛盾。本文提出的方案不需要修改法律，因此可以早日施行，除可擴大以房養老的適用範圍，且可在不動產逆向抵押貸款貸款期間還能辦理都市更新或危老重建，同時解決老人老宅的老問題。
王權劇場：中世紀法蘭西的慶典、儀式與權力
為了解決民法典2021繼承 的問題，作者陳秀鳳 這樣論述：
加冕禮是屬世的，洗禮是屬天的； 此乃以物質形式對上帝權威的精神現實之宣告。 ——弗雷德里克‧威廉‧羅伯遜（1816-1853） 在早期現代的理性氛圍，王權被捲入祛魅的軌道，使人們或多或少忘記，君主制度在世界各處經歷數千年，王權統治在人類政治體制中，注定扮演一個不凡的角色。 王權是令人迷惑的議題，最高權力的行使涉及國王與臣民的互動秩序，它必須被編織到社會各階層形構的厚密網絡中。為了更精緻捕捉中世紀法蘭西王權的特性，本書以微觀的方式，透過儀式、物件、心態和人，闡明國王祝聖禮與王權的關聯性，使慶典的禮節儀軌、兼具物質性與非物質性的物件、人的在場、人的思維、集體心態和氣息，映現在我們眼
目之中。讓中世紀法蘭西國王祝聖禮，成為自身故事的源泉、成為言說者，並為其內在的激情辯護。我們作為閱聽人，要聆聽國王祝聖禮的迴響，凝視它的形象，同時在現代思維中，與之共舞。
多數債權人之研究—以國際契約法統一文件為中心
為了解決民法典2021繼承 的問題，作者高鳳襄 這樣論述：
複數主體之債一向被認為是極為複雜難解的領域，其下又有較熟為人知的多數債務人，以及較少被研究的多數債權人，本文研究之對象乃後者。多數債權人濫觴於羅馬法時代，主要以給付性質可分與否定性特定多數債權關係應該適用何種預設規範，而經過歐陸普通法時期乃至於現代契約法的演變，多數債權的分類依據已不再以給付性質為核心，尤其在國際商事規範的脈絡下，以當事人之約定取代法規範之預設後，當事人應自行選定最有利於個案交易模式之多數債權類型，而不同類型之分類依據則基於多數債權人以及債務人等主體之間的權利行使方式，即債務人應對孰履行義務，孰又得對債務人提出履行請求。為了解國際契約法發展趨勢中關於多數債權人較新且具有跨國契
約法統合性的見解，本論文主要透過研究三份國際契約法統一文件(歐洲契約法通則、共同參考架構草案及國際商事契約通則)對於多數債權人之規範，針對多數債權分類、成立要件、對外效力及對內效力等等細節規定進行比較，同時輔以英美法多數債權規範之研究，分析歸納出以上規範之異同及背後之法理脈絡。並將試以國際契約法統一文件之規範觀點分析我國民法所規範之多數債權人。國際契約法統一文件主要將多數債權分為分別債權、連帶債權以及共同債權三類，分別債權為傳統上是預設多數債權類型，且以給付不可分為前提；連帶債權為實務上最少見但規範最為詳細的多數債權類型，其中對外效力之規範為比較三文件之重點；共同債權以債務人對全體共同債權人履
行義務為義務完成之要件，且共同債權人原則上應以全體請求債務人履行義務之方始行使債權，因體現出多數債權下共同權利行使之特性，可能取代分別債權成為未來的多數債權預設類型。