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攻克各種姿勢!制服少女繪圖技法：專業繪師やとみ老師親自傳授如何描繪角色線稿!

為了解決水手服上衣的問題，作者やとみ 這樣論述：

由日本專業插畫家やとみ 親自傳授的女子角色線稿技法！ 　　想畫出香香的、可愛的制服少女，卻總是不如人意嗎？ 　　腦袋中想的畫面，跟手上畫出來的角色模樣，總是有落差嗎？ 　　這本書就要來教你如何從頭開始，畫出各種不同表情與姿勢的制服少女啦～ 　　網羅夏季制服、冬季制服、水手服、西裝制服等各種制服穿搭，再加上各種不同角色造型、經典POSE，只要看著範例一筆一畫照著練習，就能快速掌握訣竅！ 　　一起按照書裡的步驟 　　輕鬆畫出心目中最可愛的制服少女吧！ 　　Lesson 1 描繪臉部 　　學習如何描繪賦予角色生命的臉部。只要了解眼睛與嘴巴等五官的比例、髮型、角度，以及什麼樣的情境或故事應該搭

配什麼表情，就能畫出更有魅力的角色。 　　Lesson 2 描繪身體 　　學習如何描繪手、胸部、上半身、腳與全身，藉此表現女孩的角色特質與動態。根據不同的角色來調整形狀與大小，仔細地完成作品。 　　Lesson 3 描繪水手服 　　學習如何描繪經典制服──水手服。觀察帶著大片衣領的上衣和百褶裙的基本組合，再加上夏季制服、毛衣與大衣等不同的變化，進一步提升畫技吧！ 　　Lesson 4 描繪西裝制服 　　西裝制服以簡約的設計為特徵，有無限多種變化。除了襯衫、西裝外套和箱褶裙之外，還有夏季制服、針織衫、毛呢大衣、連帽衫等配件，將這些亮眼的搭配學起來吧！ 　　Lesson 5 描繪各種動作

　　觀察「將頭髮撩至耳後」、「回頭」、「拉襪子」、「按住隨風飄起的裙子」等情境，學習描繪制服女孩特有的動作吧！這裡也會解說如何畫出穿著制服時產生的自然皺褶。 本書特色 　　★包含各種制服類型！ 　　水手服、西裝制服、毛衣、大衣 　　★詳細解說身體的各個部位！ 　　輪廓、髮型、眼睛、鼻子、嘴巴、手、胸部、腳 　　★也有服裝搭配與迷人的姿勢！ 　　夏季制服、內衣、眼鏡、髮型、裙子  

水手服上衣進入發燒排行的影片

日治時期臺灣高等女學校的制服

為了解決水手服上衣的問題，作者蔡雅薇 這樣論述：

　　在女子受高等教育尚未普及的日治時期，能夠穿著「高女制服」的學生即代表當時少數具備新知識、新教養的新女性，制服成為高等女學生最明顯的身分象徵。本論文主要目的在究明日治時期臺灣的高等女學校制服的變化，並找出高女制服之間的同質性或相異性，更進一步分析日本內地與臺灣本島女學生制服的關聯性，最後考察高女制服之意涵，以及對臺灣女子的象徵性及社會意義。　　考慮各學校成立的緣由及時間，本文將日治時期成立的23所高女分成(1)1922年以前成立以日本人為主的高等女學校(2) 1922年學制變更以臺灣人為主的高等女學校(3) 1922年以後設立之初即共學的高等女學校(4)私立高等女學校等四類，分別說明各校制

服變化的過程及特色。根據本文的研究結果發現：1922年以前設立以日本人為主的高等女學校，起初是穿著日式「和服搭配袴」的款式；而台灣人的學校則起初是傳統漢人服裝，後來變為「上著大襟衫、下著袴、或褶裙」，僅有臺灣人的獨特款式。1922年以後，各校制服皆開始洋服化，最後逐漸皆改為水手服樣式，而在領子、領帶處以不同數量的線條來代表學校。1939年因應戰爭形勢，臺灣總督府決議將高等女學校的制服統一為水手服。 1940年以後，基於軍事與勞務動員、躲避空襲等現實需要，女學生會穿著水手服上衣搭配方便活動的燈籠褲，由各校自行規定燈籠褲樣式。　　日治時期台灣的高女制服，一方面受到日本內地高女制服的影響而變化，一方

面亦有台灣本地的演變脈絡。本文釐清各校制服的樣式變化後，未來可做為博物館展示、影視戲劇的造型設計之重要參考依據。

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為了解決水手服上衣的問題，作者拉胥梅耶 這樣論述：

　　你害怕十三這個鬼數字嗎？在這本鮮活、包羅萬象、探討全球最流行的十三迷信著作中，作者拉胥梅耶挖掘出十三不祥迷信的歷史、心理學及演化過程，不論美國或全世界皆然。整體而言，《十三》也是探討迷信與創造神話的書──我們怎麼會信仰我們所信的東西，還有為什麼我們不再信了。《十三》回答了下列幾項問題：十三迷信何時、如何開始的？十三俱樂部是什麼玩意兒？為什麼能讓連續五屆美國總統變成它的會員？十三號星期五不吉利的迷信什麼時候冒出來，原因又是什麼？西班牙人為什麼會為了「十三號星期二」或者「十三號星期五」才是凶日，而意見分裂？說十三不祥是陰謀，其前三大理論是什麼？十三不吉的迷信，未來會怎樣？本書還收羅了十三頁插圖

跟一些原始的「十三表列」，探討有關電影、文學、音樂以及知名十三恐懼症、戀上十三症人士的一切。 作者簡介 拉胥梅耶（Nathaniel Lachenmeyer） 　　著有《當天使穿著黑衣出現》(The Outsider: A Journey into My Father’s Struggle with Madness)，榮獲2000年和平鐘獎；另與「國際安徒生大獎」得主澳洲插畫大師羅伯?英潘（Robert Ingpen）合作兒童繪本《破碎的鳥喙》（Broken Beaks）。目前他定居於紐約市附近。 前　言　一個好奇的開始　1 第1章　十三俱樂部　5 第2章　十三不祥的起源　29 第3章　十

三的崛起　47 第4章　十三的原罪　77 第5章　十三號星期五　95 第6章　消失的十三　141 第7章　十三心理學　155 第8章　今日的十三恐懼症　169 第9章　今日的迷戀十三　183 第10章　搞陰謀的十三　199 第11章　恐懼與愛戀十三的名人　211 第12章　十三恐懼人士的旅遊指南　229 第13章　十三的前景　241 前言 一個好奇的開始 　　那本書外表包著棕色的紙，既髒又破││像手工做的書套，經時光蹂躪而沾上灰塵。書背上勉強可以看出墨水已褪的「第二十一冊」這樣的縮寫，下方則出現「雜文集」（Miscellany）三個字。當我翻開書時，很驚訝地發現這是一本剪貼簿，每一張內頁都

貼滿剪報，把原文都遮蓋住了。由於書頁兩面都上了膠水貼了剪報，因此，頁扉僵硬而曲翹。與標題相符的是，這些剪報似乎是任意集結的，大部分剪報的日期在一八六○與一九○○之間，然而，有一些日期可回溯到一八三○年代。這些剪報的標題都很有趣，例如「美洲火山」、「半世紀前的時尚」、「莎拉康乃爾謀殺案」、「對毛髮的迷信」、「瞎子算命仙能唬人的起源」、「唉，可憐的鬼魂：霍爾太太『物質化』騙局被揭發」、「森林島嶼悲劇案」、「駭人案件：亞歷山大史都華遺體遭竊」、「一屋一骨骸」、「七座肉山」……。 　　我拿著這本書走向收銀台時，向自己許諾：回家後，我會把這本剪貼簿當作書，好好的從頭到尾讀完。三年之後，我還沒達成這項目標

。但是，我仍然偶爾會拿出來瀏覽一下那些新聞，就在此時，我發現以下有關「十三俱樂部」的報導： 　　我從沒聽說過「十三俱樂部」，很好奇它是什麼樣的組織，以及為何有人要炸毀它。我翻到下一頁，以為會看到主題完全不同的文章，例如令人毛骨悚然的謀殺案，或者治療一些過去流行疾病的神奇新療方。但我錯了。下一頁貼著更多有關「十三俱樂部」的報導，標題是「打倒舊迷信：十三人同桌」。再翻到下一頁，是「『十三俱樂部』成員之死」、「異端『十三俱樂部』遭審判」。這本剪貼簿裡，一共有十一篇關於「十三俱樂部」的報導，日期在一八八五到一八九九年之間。我覺得很有趣，這是我第一次在這本《雜文集》內，發現有系統報導的內容。當時，對這本

剪貼簿的原創者，我唯一能夠推測的是，他出身於美國東北部，因為大部分報導都取自東北部的報紙；此外，他大概是男性。（剪貼簿裡塞有一張摺起來的廣告，廣告主是維多利亞時期的男裝裁縫，內容主要是販售騎馬用的大衣、獵裝、男孩的及膝褲西裝、水手服上衣、春季西服、男用蘇格蘭裙）。雖然收集這些有關「十三俱樂部」的報導，並無法增加我的現有知識，但是它卻導引出一個有趣而耐人尋味的問題：這本《雜文集》的原創者是「十三俱樂部」的成員嗎？雖然答案是無法得知了──但是，我寧願相信他是。 第一章 十三俱樂部 「『無怨相向，仁愛相對』（with malice toward none and charity to a

ll，林肯總統演講名句），我們邀請了各種族、各教派人士前來參與我們的活動，感謝他們提供協助，打垮眾所擯棄的邪惡、有害眾人的東西。」 ——主祭大衛‧麥克亞當，「十三俱樂部」年度演說講詞，一八九○年元月十三日 讀到《雜文集》所收錄的報導之前，我沒聽說過「十三人同桌」這個迷信。但是，幾乎整個十九世紀期間，全世界流傳最廣的迷信，便是認為十三人同桌不祥。這個迷信最普遍的說法是：如果十三人同桌，那麼，其中一人在一年之內會死亡。當時大家普遍認為，十三人同桌便是最原始的十三不祥迷信；此外，這個想法主要是從「最後晚餐」（The Last Supper）這個宿命事件中得到靈感：耶穌與他的十二位門徒同坐餐桌，隔天，

耶穌就被釘上了十字架。這十二位門徒中，背叛基督的猶大也死了。關於這個迷信的說法一直沒有定論，有些人認為十三的凶兆反應在耶穌的噩運上，也有人認為反應在猶大身上。大部分人都相信，十三人同桌不祥，從「最後晚餐」那天起便流傳下來，而且廣獲採信。但是，直到十九世紀，報章雜誌才大量渲染十三噩運的軼事，例如有不少晚宴在進行中才發現，來賓有十三人，不吉利，因此，鬨然解散。日子一久，提到這個迷信的文章就愈多。甚至私人信件及日記，都無法免除這種趨勢。尤其，到了十九世紀中期，好像人人都有過十三人同桌，其中有人一年之內死亡的經驗。到了一八六○年代，十三象徵噩運的這種意識已經流傳得相當廣泛，因此，如果一個人一生中碰過一

次有關十三的事件，那他就得決定自己立場：到底十三是幸運的、噩運的，還是兩者皆非？ 一八八○年代，一群擁有影響力的紐約人覺得受夠了，他們決定要遏止這個迷信。打先鋒的人是威廉‧傅勒上尉（Captain William Fowler）。他是一位著名的南北戰爭退役軍人，也是一位很懂得享樂的時髦人士。多年後，《紐約時報》在訃聞裡回憶他：「十五或二十年前，每個美食家都認識傅勒，認為他是好伙伴，胸襟寬闊、仁慈、不虛偽。」傅勒對十三發生興趣，是因為他的人生中經歷了許多與十三有關的巧合。南北戰爭時，他參加了十三場重要的戰役；因為受了傷，在一八六三年八月十三日被迫辭去職位；翌月十三日，他買下紐約第六大道、近第二十

八街的尼克柏格爾別墅（Knickerbocker Cottage）。這個地方很快就成為當地社交俱樂部、社團聚集場所。傅勒與十三的牽連還不止於此；在那個時代，男士的身份地位象徵往往取決於身為哪一個俱樂部的成員，而他選擇了十三。