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法政學群自主學習的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦林東茂寫的 A1028-刑法分則-大學用書系列(經銷書)(一品)(三版) 和張璐的 債法題型破解(8版)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站升大學要選十八學群?升高二選四大班群?7大步驟搞懂又會選也說明:十八學群和四大班群又是另外兩個,而且它們對申請大學校系有絕對影響, ... 課綱,其中「自主學習」是一個非常重要的核心素養組成(「自主學習」可 ...

這兩本書分別來自一品 和學稔出版社所出版 。

國防大學 政治學系 曾春滿所指導 米祿煊的 全球新冠肺炎疫情下民主國家的例外狀態與領導權變: 以我國及美國為例 (2021),提出法政學群自主學習關鍵因素是什麼,來自於新冠肺炎、民主治理、例外狀態、領導權變。

而第二篇論文國立陽明交通大學 人文社會學系族群與文化碩士班 簡美玲所指導 簡詩婷的 臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究 (2021),提出因為有 臺灣真耶穌教會、女性傳道者、生命史敘事、做傳道、做性別的重點而找出了 法政學群自主學習的解答。

最後網站法政學群– 我的自主學習筆記則補充:家栽之人是以日本一位家事法庭的法官為主角,介紹他在處理家事案件與少年案件時,總是細心觀察案件背後,每個人心中真實的想法與感受。在每個案件中,主角都會以一到二 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了法政學群自主學習,大家也想知道這些:

A1028-刑法分則-大學用書系列(經銷書)(一品)(三版)

為了解決法政學群自主學習的問題,作者林東茂 這樣論述:

  適用對象   1.對刑法學有興趣者。   2.法律系學生。   3.對於刑法學需要全盤性理解的考生。   使用功效   內容深入淺出,讓初識刑法的學生也可以迅速學習。   架構綱舉目張,快速提攜出爭點要義。   改版差異   依最新修法修訂 本書特色   本書為刑法分則,將刑法各個罪章加以闡釋說明。全書文字簡潔清暢,讀者不必在重重濃霧中搜尋出路,為理解所苦。刑法之路,可以有如田園牧歌,悠緩並富含生命情調。本書的許多章尾設有「案例與解題」,解題以考場上可能作答的時間與篇幅呈現,供讀者參照。  

全球新冠肺炎疫情下民主國家的例外狀態與領導權變: 以我國及美國為例

為了解決法政學群自主學習的問題,作者米祿煊 這樣論述:

本研究旨在以2019年底爆發之全球新型冠狀肺炎為研究背景,探討民主國家在疫情危機下之行政權擴張的例外狀態。從這次全球的疫情來看民主國家的領導方式,可了解到政府為袪除病毒的威脅,在公權力的運用上會以「非民主」的例外狀態確保領導統御的有效性與及時性,並以「防疫」為必要的權變手段,但背後卻都有著可能侵害人權及隱私的疑慮。 在研究方法上,本文採取質性研究的文獻分析法及比較研究法,以時間順序建構出疫情發展的變遷及政府防疫模式的權變,並以美國及我國作為研究對象,比較疫情發生前後民主國家治理模式的變化。 最後檢證喬治•阿岡本(Giorgio Agamben)的「例外狀態」思想及「領導權變」理論對現勢疫

情治理的適用性。並期能透過研究勾勒出後疫情時代,民主國家在例外狀態之後可能的領導權變走向。

債法題型破解(8版)

為了解決法政學群自主學習的問題,作者張璐 這樣論述:

  1.本題關鍵字──培養爭點敏銳度   本書在體例上延續原有的「本題關鍵字」的設計,試圖將每題重要的關鍵字句各自應該對應到何種法律上爭點以表格呈現,使讀者能夠由本書培養基本的對於題目所述法律事實的反應能力。     2.審題意識──透析題目及層次鋪陳   審題意識部分,以較為口語的方式說明,協助同學學習應如何審題。由教學者及應考者的角度出發,教導同學面對題目時,如何分析題目,以及決定下筆的結構。     3.參考擬答──簡潔扼要的文字輸出   本書於答題內容上力求文字的精確與簡潔,以便能供讀者模擬如何在時間的限制下,簡要的表達出答題的內容。以一個受有時間限制的答題者以及快速閱卷的閱卷者的

角度來觀察、寫作答題的內容。     4.Tips and Warnings──疑難索解   Warnings及Tips是筆者基於過去教學積累的經驗,預先針對同學常有的問題所撰寫的討論,希望發揮有如參加讀書會一樣的功效。可能是提供另外一種書寫模式,也可能是說明何以不應採某種思考方向,希望能夠與各位讀者達到更進一步的溝通。

臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究

為了解決法政學群自主學習的問題,作者簡詩婷 這樣論述:

本研究從筆者以一位教會信徒身份,與女性傳道者在地方教會中相遇開始,並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史,作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下,以女性傳道者作為主角,成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度,帶出這四位女性傳道者的生命故事,描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇,並且在宗教理性的規訓下,受到男性父權邏輯的環境及價值影響,這些女性們則將最寶貴的時間與青春,奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中,傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程,試圖去獲得整個體制面及機構

中的支持。在家/天家的想像中,實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色,無論結婚或已婚,各有其「做性別」的方式。在動態中的女性,長袖擅舞,不僅習得許多生活技藝,泡茶文化、技藝傳習,在行動和話語中,展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中,化被動為主動,經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗,輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾,在貼近教會邊緣人時,則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面,也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事,顯得趣味十足,又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡,承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱

人群,在人情債的流轉中,展現出傳道生涯中的活力與熱度,進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度,進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。