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輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出清水西寧社區關鍵因素是什麼，來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常。

而第二篇論文中原大學 建築研究所 黃俊銘、薛琴所指導 劉昱緯的 日治時期臺灣日式建築屋頂土居葺、柿葺、檜皮葺技術基礎之研究 （2011），提出因為有 日式建築、屋頂工事、檜皮葺、柿葺、日治時期、修復技術、土居葺的重點而找出了 清水西寧社區的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決清水西寧社區的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

日治時期臺灣日式建築屋頂土居葺、柿葺、檜皮葺技術基礎之研究

為了解決清水西寧社區的問題，作者劉昱緯 這樣論述：

台灣於日治時期大量建設不同類型的建築，有官舍、宿舍、廳舍、神社等建築物，因此引入日本當地特有的建築構造，如小舞壁、雨淋板等技術，其中運用木質材料為屋頂的檜皮葺、柿葺、土居葺最為特殊，但光復後因「表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡」而拆除，至今僅存傳統日式屋頂土居葺構造；不過因土居葺為屋瓦下的防水材料，在修復時常判為廢材而清除，對此調查研究者因構造的移除，常無法當下紀錄構造的狀況，使得土居葺構造即將面臨絕跡，並亦造成傳統日式屋頂構造技術的斷層。因此本研究基於保存與再回復的立場，運用現場調查紀錄及文獻佐證（1）建立土居葺、柿葺、檜皮葺基礎知識（2）針對日治時期留下土居葺、柿葺仕樣書歸納及分

析施工規範及材料使用（3）提出現今僅存的土居葺修復工事、調查事項、保存與展示的建議（4）經由本研究所歸結的成果，冀望成為未來台灣傳統日式屋頂土居葺修復及調查的基礎。本研究各章節的內容如下：第一章 緒論 本章以研究動機、目的、研究範圍、對象、方法、流程、引用文獻及訪談對象說明。第二章 日治時期植物性屋頂的定義與歷史探源 本研究經由日治前的日本至日治後台灣的屋頂型態，由檜皮葺、柿葺、土居葺三種可括分五類探討，（1）植物性屋頂歷史、（2）匠師系統及組織、（3）屋頂類型的定義、（4）生產技術的變遷、（5）災害、法令限制與工業產品的影響，來闡述三種屋頂於日治時期台灣如何演變與發展。第三章 日

治時期台灣植物性屋頂工具使用與工事規範 透過日本文化財原皮師、檜皮葺師、柿葺師使用之工具、材料的選擇及筆者於現況技術的紀錄，以及台灣《總督府公文類纂》《專賣局公文類纂》屋頂仕樣書以土居葺、柿葺，藉以瞭解日治時期臺灣植物性屋頂的工具及施作技術。第四章 日式建築屋頂土居葺修復技術方式與保存手法 以台灣現有的傳統日式屋頂土居葺來探討，經由日治時的台灣《總督府公文類纂》《專賣局公文類纂》屋頂修復仕樣書、現今台灣、日本的修復技術及調查研究、保存與展示手法，以及未來的文化資產保存、維護觀念，一併歸納整理為修復、保存基本方針。第五章 結論綜合本論文各章的結論與成果，以及未來後續研究的課題建議。

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