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1cm的起點：嘴角揚起1cm就是快樂，手伸長1cm就是友誼，你 的1cm要從哪裡開始?

為了解決渣男星座的問題，作者金銀珠 這樣論述：

　　「我會在睡前或沒有行程時，讀《1cm》系列。」 　　——防彈少年團成員柾國的睡前讀物 　　★蟬聯韓國書店暢銷榜50週！熱賣超過100萬本！ 　　★《1cm》系列全球超過11種語言版本，感動80萬以上亞洲讀者， 　　★韓流圖畫書創始者金銀珠最新作品， 　　如果人生就像一把長尺， 　　你要怎麼刻劃上面的每個一公分？ 　　移動1cm，就能打破彼此的刻板印象； 　　靠近1cm，曖昧的情人就可以接吻； 　　退後1cm，也許我們就能互相體諒； 　　保持1cm，得到喘息的空間； 　　1cm很短，但無數的1cm接起來也很長。 　　就算是永不往來的兩條平行線， 　　只要彼此角度轉

一公分，最終都能相遇。我們，都需要這1cm的起點。 　　本書作者金銀珠的《1cm》系列 　　多年來透過有創意的視角，讓讀者重新看待日常生活。     　　她說，比起生病和被老虎攻擊，她更討厭刻板印象。 　　十年來以廣告文案撰稿人的身分，引導讀者尋找生活中的美好。 　　◎移動1cm，打破彼此的刻板印象 　　．鴕鳥蛋裡，是鴕鳥寶寶；鱷魚蛋裡，是鱷魚寶寶， 　　雞蛋裡？常常只看到水煮蛋。 　　人生之所以有趣，是因為很多意外我們都承受得起。 　　‧拿鋼琴跟口風琴比，口風琴只能自嘆不如； 　　拿宮殿和茅屋比，茅屋肯定自愧不如； 　　但口風琴有口風琴的特色音質，茅屋有茅屋才有的回憶。 　　只是，人生

一旦經過比較，整個世界都會開始哭泣。   　　◎再靠近1cm，你就能跟她接吻 　　‧第二次說謊，你會更熟練；第二次上臺報告，你不會再發抖； 　　唯有分手這件事，不會因為是第二次，你的傷痛就少一點。 　　‧明明是左撇子，卻老愛用右手寫字， 　　明明是書裡看到的，卻說得像是自己發明的， 　　還有，心裡明明想著不要走，卻笑著對她說：「再見。」 　　◎退後1cm，我們會對彼此更體諒 　　那個男人，怎麼會盲目的相信星座？ 　　那個女人，怎麼會在咖啡裡加鹽？ 　　如果《虎姑婆》的故事裡，加了她不得不當虎姑婆的理由， 　　大家會對她產生更多的體諒。   　　世上沒有無法理解的人，只有沒機會解釋的人。

　　本書藏有互動裝置，可能要摺頁、跳頁，甚至提起筆來塗畫， 　　但只有你，能為自己的這1cm畫龍點睛。 　　希望閱讀《1cm的起點》的每個人，嘴角都能揚起感同身受的微笑。 推薦者 　　《社畜時代》演員兼寫手／朱姐 　　捷思身心醫學診所院長／李旻珊醫師 　　台灣影評人協會理事長／膝關節 　　作家／溫如生 　　創作歌手／洪安妮  

渣男星座進入發燒排行的影片

論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決渣男星座的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

一直到彩虹

為了解決渣男星座的問題，作者黃敏華 這樣論述：

　　「這可以是你，可以是你的太太，你的母親，甚至你女兒的故事。」 　　在異國他鄉，大雪封山的冬天，一位每個家庭都有的、毫不起眼的家庭主婦突然拋下丈夫和兩個年幼的孩子，消失在茫茫大雪中。不再照顧孩子的媽媽、不再煮飯做家務的妻子，要去尋找甚麼？離開了「家」，她還能去哪裏？奉命查案的警察、社區中心的社工、曾經的中學同學、擁有神秘能力的按摩師、茫無頭緒的丈夫，他們與她之間，又有著怎樣的故事？  

轉向與重構：當代新詩美學徵狀——以台灣1970年代出生之詩人作為考察範圍

為了解決渣男星座的問題，作者涂書瑋 這樣論述：

本論文將台灣於「一九七0年代出生」之詩人及其文本的美學研究，置入西方新馬克思主義（Neo-Marxism）理論系譜之中對「現代性」及「後現代性」的種種激辯、省思與批判向度。本論文以此為起點，綰合哲學美學、後結構主義、歐陸批判理論、文化研究以及資本主義文化邏輯等跨學科視野，作為論述及研究的參照資源，強調現代主義美學以及後現代主義美學兩者方法論上的匯通，並透過美學聯繫書寫實踐與文化批判。筆者認為，七0年代出生之新世代詩人，其新詩美學普遍是以「後現代主義」作為表面策略，不過實質上關於詩學內涵及表現技藝的面向來說，卻是普遍以「高度（或晚期）的現代主義」風格作為一種自我辯證之存續狀態。作為一審美「徵狀

」，某種特定書寫模式的集體現象，刺激著新世代的美學體系、價值信仰與認同政治的繁衍、掙扎與生成。本論文將更進一步論證，在美學的共生效應層面上，七0年後世代新詩美學不但是面對既存文學場及其規訓的深具文化主體意識的集體性逆寫與顛覆，更是一次寧靜的、大規模的美學革命。