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島嶼上的飯桌：大蛤飯、木瓜粄、柴把湯、老酒麵線…讓我們走進阿公阿嬤說不完的時代記憶。

為了解決澎湖機加酒四天三夜的問題，作者島嶼上的飯桌 這樣論述：

＼時代有時代的故事，而他們正在島嶼飄香／   將回憶倒進鍋裡熬煮，用閱歷好好燜燉一番， 再將這些美味的故事盛盤， 端上桌的，是阿公、阿嬤們那篳路藍縷的歲月， 道出的點點滴滴，更是浮現豐沛情感的色香味俱全。   　　一群隔代教養的八年級生，一份想留住即將失傳的手路菜與長輩生命故事的初心， 　　以「吃頓飯」開啟青、銀兩世代的溝通橋梁， 　　歷時三年，完成這本臺灣首部集結百齡智慧，獻給時代記憶的食譜， 　　五十篇人生故事，五十道家傳料理， 　　尋訪全臺各縣市及澎湖、金門、馬祖、綠島、小琉球、蘭嶼， 　　原來每個人家裡最

熟悉的身影， 　　就是承載臺灣歷史的活字典。   　　．海軍艦長思念的眷村麵，傳承四世代的美味。 　　．清明大蛤飯，澎湖老一輩才吃得懂箇中感動。 　　．可以吃的金條，藏著那年逃難來臺的祕史。 　　．古老環保餐具，盛著噶瑪蘭族百年黯黑料理 。 　　．捷運站養鴨？魔法阿嬤帶你一窺士林的變化。 　　．達悟人與山嚴謹的共生哲學，只有大海知道。 　　．北漂的高雄洪金寶，手起刀落間燒出好野味。 　　．美濃客家媽媽的木瓜粄，剛剛好的笠山滋味。 　　．一把刀、一把鹽，醃住賽夏族的祖傳料理。 　　．鎮村之寶繁華阿嬤，

用龍葵粥熬大兒孫們。 　　．悲情城市的庶民日常，被一碗碗的麵茶暖化。 　　．日式宿舍裡流傳的桂圓麻油雞，能拯救身高？    　　《島嶼上的飯桌》在餐桌上開啟一場世代間的交流， 　　看見柴米油鹽背後，庶民文化與時代洪流密不可分的情感， 　　讓家常菜的滋味不止是流逝的日常。   專文推薦   　　宋文琪 | 社會福祉及社會企業公益信託循環基金創辦人   名人推薦   　　王振宇 | 桂冠實業營銷副總經理 　　高琹雯Liz｜Taster 美食加創辦人 　　番紅花 | 飲食生活作家

　　（依姓名筆畫排序）

澎湖機加酒四天三夜進入發燒排行的影片

休閒動機、心流體驗與休閒效益之研究－以敦煌舞為例

為了解決澎湖機加酒四天三夜的問題，作者黃靖荃 這樣論述：

悠久的歷史，造就了敦煌的燦爛文化，莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫。取材自敦煌莫高窟壁畫舞姿圖像所發展出的敦煌舞蹈，隨著當代舞多種編創詮釋手法，開啟了敦煌舞蹈的展新時代。本研究主要目的是探討敦煌舞參與者之休閒動機、心流體驗與休閒效益之現況，分析敦煌舞參與者因不同背景變項在休閒動機、心流體驗與休閒效益看法的差異情形，並進一步探討敦煌舞參與者之休閒動機、心流體驗與休閒效益三個變數間之相互影響情形。研究對象以敦煌舞參與者為主，並以問卷調查法，採取便利抽樣進行調查，調查結果再進行統計分析。本研究實證結果列舉如下：一、不同年齡的敦煌舞參與者對休閒動機「成就需求」、「社交需求」兩個構面；對休閒效益「社

交效益」構面，均有顯著差異。二、不同職業的敦煌舞參與者對休閒動機「成就需求」構面看法有顯著差異。三、不同教育程度敦煌舞參與者對休閒動機「身心健康需求」及「學習需求」二個構面；對心流體驗「挑戰與技術」、「情意」及「自我證言」三個構面；對休閒效益「生理效益」、「心理效益」及「社交效益」三個構面，看法均有顯著差異。四、不同敦煌舞年資的敦煌舞參與者對休閒動機「成就需求」、「社交需求」、「身心健康需求」與「學習需求」四個構面；對心流體驗「挑戰與技術」、「情意」與「自我證言」三個構面；對休閒效益「生理效益」、「心理效益」與「社交效益」三個構面，看法均有顯著差異。五、不同每周參與敦煌舞時數的敦煌舞參與者對休

閒動機「成就需求」、「社交需求」、「身心健康需求」與「學習需求」四個構面；對心流體驗「挑戰與技術」、「情意」 與「自我證言」等三個構面；對休閒效益「生理效益」、「心理效益」與「社交效益」三個構面；看法均有顯著差異。六、休閒動機對心流體驗有顯著正向影響成立；在休閒動機變數中「成就需求」、「身心健康需求」與「學習需求」等三構面對心流體驗具有正向顯著影響。七、休閒動機對休閒效益具有正向影響成立；在休閒動機變數中「社交需求」、「身心健康需求」、與「學習需求」等三構面對休閒效益具有正向顯著影響。八、心流體驗對休閒效益具有正向影響成立；在心流體驗變數中「挑戰與技術」、「情意」與「自我證言」等三構面對休

閒效益具有正向顯著影響。 學習敦煌舞是非常好的休閒運動，此運動不僅結合了力與美之藝術，也讓敦煌舞參與者能夠自我充實、學習成長及修心養性，進而有效增益身體健康。

民聲【全三十三期合刊本】

為了解決澎湖機加酒四天三夜的問題，作者民聲 這樣論述：

　　劉師復所辦的《民聲》雜誌，前身為《晦鳴錄》，是民國初年中國無政府主義的機關報，於一九一三年八月創刊，至一九二一年七月停刊，共出版三十三期，是一九二○年代批評馬克思主義的主要陣地。《民聲》的編務由劉師復一人獨挑大樑，他除了大量撰寫無政府主義的文章外，亦兼顧以通信的方式與讀者互動。至於譯介外國無政府主義的著作或各國革命風潮，則大部分由新加坡的梁冰弦和在廣州的黃尊生供稿，其中「世界語專欄」則委由許論博、盛國成先後負責。《民聲》最後四期由林君復主編，因刊載區聲白與陳獨秀的論爭，兩人以六封信一來一往的激烈辯駁，將無政府主義者與馬克思主義者的論戰帶到最高潮。 　　劉師復的無政府主

義思想是以互助和勞動為基礎，以絕對自由為核心理念，在政治、經濟、道德、教育全面鋪開，設計了無政府主義的理想烏托邦，並指出通向這一理想的步驟和方法。這是探索中國社會現代化出路的一次積極嘗試，亦是中國近代社會主義傳播的一個重要階段和流派。對辛亥革命前後的反封建專制有著啟蒙的作用，也為早期共產主義在中國的傳播做了鋪墊。 　　劉師復的《民聲》和後來所形成的「師復派」、「師復主義」，在民初政壇有重要的象徵意義，他不但提出了社會革命作為民主政治的思想、概念延展及實踐的可能性，更提供一種用「平民革命作為政治革命之超越與再造」來思考中國革命發展不可或缺的視角。誠如日本研究者的評價，狹間直樹說他是民初最高水平

的社會主義理論家。丸山松幸認為其對進步青年的影響力與陳獨秀不相上下。思想巨人不寂寞，劉師復的無政府主義雖抵擋不了現實政治和社會需求而淡出歷史舞台，但其所辦的《民聲》雜誌仍具重要的史料價值，提供學界研究參考。 本書特色 　　1.《民聲》共三十三期，本書係依香港龍門書店於一九六七年十二月發行之《民聲》（雜誌）第一期至三十三期合訂本進行全套復刻，穿線精裝，絕版五十年後重新集結出版。另附三十三期總目錄，當中有刊登的期數與文章名稱，檢索極為省時便利。 　　2.《民聲》是民國初年中國無政府主義的機關報，收錄大量思想巨人劉師復所寫的文章。劉師復的無政府主義是對民初社會現狀的一種疏解，是對辛亥革命後現實

政治的一種反動，是在救亡與啟蒙的雙重變奏中對政治制度和文化價值的一種選擇，具有重要的史料價值，提供學界研究參考。  

目的地意象及地方認同對夜間觀光發展之研究—以高雄市為例

為了解決澎湖機加酒四天三夜的問題，作者林琬璇 這樣論述：

高雄市擁有陸海空的交通優勢，近年來客數呈上升趨勢，並在2021年上榜為紐約時報52個「2021年值得喜愛的地點」其中之一。高雄市位於北回歸線以南的熱帶氣候地區，白天氣候炎熱使遊客無法在戶外長時間活動，相對更加適合發展夜間觀光。經過盤點發現，高雄市的觀光發展多為白天景點，缺少夜間觀光之發展。且鄰近並相似的城市如：香港、新加坡，皆已發展完善之夜間觀光。在白天觀光活動之餘，發展夜間觀光不僅可以增強城市的吸引力，延長遊客的停留時間，亦能活絡城市夜間經濟使城市經濟翻倍創造更多經濟產值。本研究目的主要為探討目的地意象、地方認同與夜間觀光發展之間的關係。以高雄市居民及曾到訪過高雄且18歲以上之遊客為研究對

象，探討研究模型與假設是否成立。並分析高雄市居民及遊客對於高雄市之目的地意象及地方認同之差異性。另外，透過資料分析針對夜間觀光發展構面進行重要度排序。研究結果顯示，高雄市居民及到訪高雄市頻率較高之遊客對於高雄市之目的地意象及地方認同會更有正向之感受，並且正向影響對未來夜間觀光發展之態度。根據目的地意象分析結果發現，多數受訪者並不認同高雄市擁有舒適氣候及認為市區停車不方便，在此更加驗證了高雄市發展夜間觀光之需求及必要性，也建議可以針對停車這塊進行改善以利國旅市場之發展。針對夜間觀光的部分，本研究發現，年輕族群對於夜間觀光發展較有正向之感受，夜間觀光構面重要度排序依序為夜宴、夜景、夜購、夜演以及夜

娛，其中夜宴的部分更以越年輕族群越有顯著之正向態度，建議在未來發展可將排序列入發展考量，也可將行銷之目標客群鎖定較年輕之族群。期待高雄市夜間觀光能有更完善之發展，並迎來更璀璨之高雄。