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國立交通大學 社會與文化研究所 劉紀蕙所指導 邱子珉的 解構幸福: 從「小確幸」現象看台灣八〇後世代的失權 (2016),提出無印風 木門關鍵因素是什麼,來自於小確幸、幸福、失權、下流社會、政治疏離、年輕世代。

最後網站無印風木色家居清新的無壓環境治癒身心 - DesignIDK則補充:很多人都喜歡無印風格,其簡單的線條、大量的暖木色及柔和的燈光,讓人更有「家」的感覺。今次介紹這個位於屯門卓爾居的單位由The NEST Interior Design所 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了無印風 木門,大家也想知道這些:

新上海主義:優雅過生活/最In玩樂吃喝地圖

為了解決無印風 木門的問題,作者張耀 這樣論述:

  上海超前於整個中國,迅速離開了拚命發財的初級階段,踏入了享受生活的世界潮流。 現在要締造中國的upper class,具有國際觀,   兼得法國人的口味、倫敦人的修養,還要像義大利人那樣會享受。 熱愛藝術,同時喜歡亞曼尼,   玩膩了政治,大家又重新回到經濟和鈔票的牌桌上, 這次的籌碼是 Life style。   「一座迷霧四起的城市,午夜12點,上海正High!」上海2000萬人忙著同一件事情:吃。   不管上海人、外地人、觀光客,都在朝思暮想:速食盒飯,日本壽司,水煮鯰魚,本幫紅燒肉……最好每天都不一樣,每頓都不一樣。蘇浙匯、小南國、致真、鷺鷺、新起士,福1039、福1088,

是這十幾年上海本幫料理界最紅的新秀,美食圈的老大哥們總是耳聽為虛,嘴嚐為實。   那麼你呢?   如果你對上海的認識,僅限於三聚氫胺與毒奶,那麼有可能你尚未到過上海。   如果你對上海的時尚,只知道上海新天地,那麼有可能你玩上海還不夠道地。   本書的製作團隊張耀工作室,以在地人的優勢,國際攝影的水準,帶領讀者將上海狠狠吃過一遍,這本《新上海主義-優雅過生活/最In玩樂吃喝地圖》共分七大部分「享受主義,過一個有風格的下午」、「Lohas族要反璞歸真,吃素喝茶」、「你喜歡義大利,還是法國?」「寧可吃生魚片還是咖哩皇炒蟹」、「現在流行吃辣喝香 」、「隨便弄弄就吃得七葷八素」「今天不想回家睡覺」,全

方位介紹了上海識途老馬的八大玩法、上海不得不知道的風格地標、上海人的咖啡館情結、上海灘的西點老字號、在上海成為時髦的必備氣質,以及為什麼許多人都說上海最時髦的男人是不在家裡洗澡、不在家裡睡覺……等。   總之,如果你還沒去過上海,這本書是旅遊上海的最佳指南。   如果你已經去過上海,這本書會讓你發現上海已經不是原來的上海。   如果你已生活在上海,這本書會讓你知道去哪裡玩可解除你對台灣思鄉的痛苦。   如果你想在上海開店,那麼這本書會讓你知己知彼,進一步了解上海的流行脈動。 作者簡介 張耀   以旅行為生活基調,不斷挑戰創意的攝影作家。視覺圖書的始作俑者。其生活及創作方式,有人稱他是「行走貴族

」、「不在地的人」、「文學界的王家衛」,有人說他的書是「雅痞聖經」……。在海外,張耀已擁有一大批「咖啡迷」,他們收藏張耀每一時期的每一部作品。他說自己是拿照相機的作家。迄今已在海內外出版數十種圖文著作。一句「我不在家就在咖啡館,或在去咖啡館的路上」成為許多人的生活信仰。八○年代在維也納生活,為歐洲多家著名報紙和雜誌撰寫、拍攝專輯作品。經年旅行世界各著名城市,撰寫一系列歐洲咖啡館文化的作品,並於維也納、格拉茲、薩爾斯堡及荷蘭阿姆斯特丹、香港、台北舉辦了數十次個人作品展。一九九七年起定居巴黎。   一九九五年在台北推出《打開咖啡館的門》、《咖啡地圖》,即掀起新人文影像風潮,以後以其特別的圖文創作方

式,揭開一連串視覺性格化的「城市故事」:《黑白巴黎》、《彩色羅馬》、《東京.雨.十三度∕上海77層樓》、《東京288小時》……,每本書,都變成一種時髦,都像一個紙上進行的電影。二○○○年在上海組建巴黎、上海張耀工作室。   張耀工作室是一個年輕而充滿激情的創作團隊,因一種理想而成立,整體構想是一個國際化的創作平台。集合了上海、巴黎兩地的專業編輯、設計人員,倡導世界主義與個人主義並行的創作主張。   張耀作品:一九九九年與sony music合作推出第一本音樂CD影像書,《音樂咖啡地圖(一).巴黎!巴黎!》。以《咖啡地圖》一書為線索,結合其全新攝影、文字,及親自挑選跨越古典、爵士、法文歌曲,穿插

九八年底的巴黎街頭聲音,交織成前所未有的Cafe飄乎之旅。   二○○○年,跟Epson公司合作,推出全球首次無印刷,十種不同版本的數位單本圖書《七個錯城》,又創視覺表達的新形式。   二○○一年,《東京.雨.十三度∕上海77層樓》,以全新的國際觀,強烈的視覺語言,寫照東方兩個最瘋狂、摩登的大都會生活。強烈的影像,再次引起「數位雙城記」的熱門話題。   咖啡三部曲的高潮《叫咖啡的地方》,二○○二出版後,再度激起咖啡熱,其流暢而優雅的視覺語言,及更國際性的題材,創造了張耀最獨特深邃的Cafe世界。   二○○四年,在《巴黎的一天》,即是美好年代的一次呈現,濃縮了千百年來的無限優雅、前衛時尚以及

文學記憶,是一部最貼近巴黎個性與主張的生活美學,張耀以獨特深邃的個人風格,劃出一條屬於巴黎、也屬於你最完美的享受路線。   二○○六年,《在奢華的盡頭》中,張耀以其獨到的眼光,精挑細選了歐洲十家大飯店,以感性優美的文字,配以一幀幀色彩飽滿、誘人目光的攝影圖片,娓娓道來每家飯店的身家故事、歷經的美麗與哀愁,串聯起來,儼如一段旖旎、浪漫的歐洲文化史。

解構幸福: 從「小確幸」現象看台灣八〇後世代的失權

為了解決無印風 木門的問題,作者邱子珉 這樣論述:

近幾年來,「小確幸」這個詞躍上了台灣社會的舞台。不論是在商業廣告或政治人物的口號中,它都具有著強烈的指稱性:年輕世代。在一股充滿著「拜物」的氣息中,「年輕世代」成為「消費」小確幸的對象主體,成為小確幸「內縮」意識型態下的「匱乏」者。然而,究竟為什麼年輕世代「只能是」小確幸?是什麼決定年輕世代是「小確幸世代」?而,若小確幸意味著的是內縮與匱乏,那怎樣的幸福又會被認為是理所當然該被追求的「大幸福」?又,是誰在定義「幸福」是什麼?為回答這些詰問,必須「解構幸福」。故本篇研究先從現象出發:由於「小確幸」是一個相當新且正在發生的現象,因此筆者以網路資料(廣告、新聞、社論、部落格)為主要文

本,呈現出小確幸是如何從「文創商品」漸漸被應用至「政治商品」,以及這些商品所共同透露出的訊息:內縮意識形態。值得注意的是,當政治人物們也試圖提出小確幸政策冀望「年輕世代」買單時,這股內縮意識形態背後的焦慮便是上至國家下至個人的—匱乏。透過撥洋蔥式的手法,Marx的商品拜物教結合精神分析理論讓小確幸拜物心態下的「匱乏」原形畢露,這是對於「小確幸」的第一層次解構。接下來,為繼續探究「匱乏」所指為何,筆者借用Bourdieu的「象徵權力」理論指出「幸福是被建構的」此一事實。亦即,常識中習以為常的「幸福」實是建立在知識權力的架構之下,擁有權力者即決定了「何謂幸福」。在這套架構下,台灣的年輕世代是失語者

—在「追求大幸福」的定義下小確幸被噤聲,而他們是「只有(內縮的)小確幸」的世代;更是失權者—政治和經濟困境讓他們「只能」擁有,而小確幸背後是無盡的「匱乏」。筆者在此論文中將年輕世代定義為80後,就在於80後世代成長於經濟起飛與民主化、民族化運動蓬勃發展的年代,卻於長大成人後面臨經濟上中產階級「下流化」,故轉而追求及時行樂的小確幸;政治上中國因素、政府程序不正義及媒體被政黨狹持導致他們「政治疏離」,而國家與媒體更是趁機藉小確幸進行「去政治化」治理的處境。這些都是讓年輕世代「匱乏」的理由,而這些都與現代國家對「新自由主義」的忠誠信奉相關。換句話說,本篇論文透過解構小確幸要指出的便是新自由主義與國家

間的共犯結構,不僅建構了「幸福」,更是導致年輕世代失權的主要原因。