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蓮花生大士全傳：伏藏傳奇(新全套五冊)

為了解決焰火 歌的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

蓮花生大士曾預言：當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代…… ★要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士 ★最完整的蓮師傳，最離奇壯闊的大師行誼 ★開啟蓮花生大士的祕密寶藏，照見超越時空的安住心法 ★新校訂大字版＋硬殼書和，閱讀典藏兩相宜   【隆重推薦】 ◎貝諾法王／寧瑪派白玉傳承領袖 His Holiness Penor Rinpoche, the 11th throne holder of the Palyul Lineage of the Nyingma school of Tibetan Buddhism. ◎吉美‧廷禮／不丹前總理 Jimi Y. Thinley, Former Pri

me Minister of Bhutan. ◎瑪貢仁波切／尼泊爾瑪貢寺大修行者 Markung Rinpoche ◎帕瓦底‧錫瓦利‧泰柔尊者／印度摩訶菩提學會主任秘書 Ven. Palwaththe seewalee thero, General Secretary  of Mahabodhi society of India. ◎可蘭喇嘛／日本大乘教寺秘書 Mr. Kiran lama, The Secretary of Daijokyo Buddhist Temple ◎南澤多傑／菩提迦耶寺管理委員會秘書 Mr. Nangzey Dorjee,  Secretary of Bodhgay

a Temple Management committee ◎察林達比丘／菩提迦耶寺管理委員會住持 Bhikkhu Chalinda, the Chief Monk of Bodhgaya Temple Management committee ◎瓦拉三菩提泰拉尊者／菩提迦耶國際禪學中心主任秘書 Ven. Dr. Varasambodhi thera, the General Secretary of International meditation Center Bodhgaya   　在西藏密教中被視為「第二佛」的蓮花生大士，是將佛法傳入雪域西藏的開山祖師，廣大傳奇的事蹟，至今千年仍被人們

傳誦不絕。 　為了完整的呈現蓮師的廣大成就與修證心要，作者參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要，更考據了中國、印度、西藏相關史籍、地理、遊記等上千種文獻資料，以波瀾壯闊的時代史詩，創作出史上最完整的蓮花生大士傳記。 　本書以最誠摯的心靈，引領讀者進入蓮花生大士的偉大傳奇，在神通幻化的密境中，宛如親眼目睹蓮花生大士修證成道的過程；更見到了蓮師進入雪域西藏，一路降伏妖魔精怪與異道的過程，令人目不暇給，如在眼前。 　只有在如法的相應中，如理受持蓮師現生於此世間的法界因緣，才能在繁如虛空的訊息中，開啟蓮花生大士的心意寶藏。作者將蓮師的傳奇伏藏，藏在字裏行間，當讀者在高潮迭起的情節下，手不釋卷、目

不暫捨，自然與蓮師身、語、意相應。 　蓮花生大士曾預言，當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代。當人心浮動與大自然相互共震，地球持續高溫，極端氣候出現，乾旱高溫、暴雨洪災，世界天災人禍頻仍，願蓮師伏藏的出現，能消除人心的煩惱，與地、水、火、風、空五大的災障，開啟人間幸福覺悟的新紀元！   ▲蓮花生大士的劃時代地位 　蓮花生大士是合諸佛菩薩身口意（彌陀身、觀音口、釋迦心）之三密金剛應化身，被譽為「第二佛陀」。原為印度的僧人，以神通與幻術聞名。在前往西藏弘法時，以神通降伏了當地原生的鬼神與苯教的巫師，創立了最早的藏地寺廟——桑耶寺，使藏民得以改宗正統佛教。所以，蓮花生大士可說是將印度金剛乘教法傳入西藏

的開基祖師，同時是寧瑪巴派（俗稱紅教）的開山祖師；藏傳最高教法「大圓滿法」及一些伏藏法如《西藏度亡經》等，也是由他所傳。故要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士。 　本全傳即書寫蓮花生大士一身的行持與弘傳，為修學者很好的入門傳記書。作者以西藏寧瑪巴所述之蓮花生大士傳為底，參考上百本與教傳資料、歷史文獻、密乘教理與實踐修法等相關典籍，對蓮花生大士一生行跡作嚴謹的考查，並對其所傳之大圓滿教法及伏藏等，有精采的演譯。   ▲故事概述 　蓮花生大士顧名思義，其清淨殊勝的化身就在蓮花中出世，受到烏仗那國因陀羅部底王迎回皇宮，撫育為蓮花王太子；成長之後與持光女成婚，並在烏仗那國親政為蓮花王；但是他最後仍決定

捨棄王位出家修行，並且拜師勤修佛法及菩薩五明。 　蓮花王太子經由學習了悟，具足了一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問之後，他拜別了色珠仙人，繼續向神醫耆婆的後代，學習醫方明。 　蓮花生大士除了修學菩薩五明及顯教的法義之外，並跟隨八大持明成就者，接受一切密法的灌頂；在八大恐怖的尸陀林當中修持，並獲得廣大圓滿的持明成就，開始一生不可思議的降魔、度眾、弘法的事業。 　蓮花生大士受到西藏國王赤松德贊的迎請，啟程前往西藏這塊未曾經過佛法潤澤的土地弘法。在進入西藏的過程中，所有西藏的鬼神魔王全部驚動現身阻止蓮師入藏，但被蓮師一一降伏，並勅令其守護佛法。  　蓮花生大士圓滿的建立了桑耶寺，並迎請護法，開始

在雪域西藏弘法、度眾、利生。由於蓮師以及弟子們的努力，使佛法的光明普照雪域大地。蓮師並開啟了大圓滿以及寧瑪巴（紅教）的教法之流。 　蓮師在西藏弘法，並為有緣的眾生埋下伏藏；在人間化緣圓滿之時，他諄諄教誡西藏國王和子民，有關輪迴的可怖，教導他們勤修佛法。最後蓮師示現無死的虹身，騎著天馬到羅剎國中，調伏羅剎們，持續永無止盡的度生事業。 　蓮花生大士所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟，時至今日，仍然被傳誦不絕。而且大家還深切地相信，已證得無死虹身的蓮花生大士，現在依然在羅剎世界中教化著眾生。 　他如同虛空中繁星一般地無量化身，在無邊的世界中示現佛境妙行；在娑婆世界的我們，只要至誠祈請、一心相應，必能感得花生

大士現前導引。

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艾青現代詩作研究

為了解決焰火 歌的問題，作者林敬庭 這樣論述：

本論文共分為六個章節。第壹章「緒論」用以說明研究動機與目的、先行研究之回顧、以及論文的研究範圍與研究方法。艾青（1910－1996）本名蔣海澄，為中國現代詩界極具地位的詩人，然而臺灣的先行學者對艾青的研究較片面，希望能透過詩作的再審視，全面性的觀照艾青的詩學觀、詩作特質、意象及象徵，與其鍾情與書寫苦難的原因。第貳章「艾青詩學觀」，從創作觀與批評觀兩個面向分析艾青的《詩論》，並對照作品，梳理艾青之於現代詩的思路。艾青認為，所謂讀來令人拍案叫絕的好詩，都具備「真、善、美」三個條件；能夠創作出動人詩篇的詩人，都是群眾選擇的代言人，吶喊時代的呼聲。第參章「艾青詩作特性」主要論述繪畫性和對話性。艾青年

輕時至巴黎學習油畫，使他對於詩中描述的景象之構圖和色彩，有獨特的見解，繪畫與寫詩皆為創作的形式，而顏料和文字則是抒發情感的工具。詩作中，又以對象分類，有不同的喊話，形成別具一格的對話特色。第肆章「艾青詩作意象」論述土地意象、太陽意象與水意象的意涵。土地意象代指中國、大地、母親，太陽意象表達他對希望的嚮往，水意象則是時代與革命的象徵。第伍章「艾青詩作的苦難書寫」聚焦於作品呈現的苦難意識，析論詩人執著於書寫苦難的因果關係；最後，第陸章「結論」總結上述研究成果，並提出未來可更進一步的研究展望。

黑暗年代的女哲學家

為了解決焰火 歌的問題，作者沃弗朗．艾倫伯格 這樣論述：

漢娜‧鄂蘭│西蒙‧波娃│艾茵‧蘭德│西蒙‧韋伊 她們在最黑暗的時期，為自由而戰，以哲學為火把，為人類的靈魂找尋救贖，並照亮整個世紀。 漢娜‧鄂蘭：「想法並不危險，危險的是思考。」 生而為人，不該放棄思考的權利、不該隨波逐流，否則，便是平庸之惡。 西蒙‧波娃：「女人不是天生命定的，是後天塑造出來的。」 她的存在主義思辨，對後世影響深遠，憑藉著作《第二性》成為解放女性的象徵性存在。 艾茵‧蘭德：「學會珍視自己，意即：為自己的幸福而戰。」 生命的目標和價值由自己定義，每個人都坦誠地面對自己，就能推動整個社會。 西蒙‧韋伊：「關注是最難得又純粹的慷慨。」 被卡繆譽為「劃時代的偉大精神」，她

用對世界的關注與善意，燃燒對人類的慷慨與熱情。 一九三三年至四三年，近代歐洲最黑暗的一頁。納粹政府掌權，猶太人的生存岌岌可危﹔女性的處境和社會地位，隨著局勢的擺盪而改變。 四位極具個人特色的猶太女性，以哲學為盾，踏上她們在青春年華碰上的生存冒險。從史達林掌控的列寧格勒轉場至好萊塢；從希特勒佔領的柏林和巴黎來到紐約。 絕不妥協的革命思想，伴她們度過心靈和現實的戰場，以各具特色的方式，印證哲學能為人類帶來自由與解放。 沃弗朗‧艾倫伯格的妙筆，橫跨十年歷史，交錯講述四段相依的舞台劇，筆法自然又引人入勝，帶領讀者領略理論背後的哲人生命經驗及哲思實踐歷程。看四位女哲學家在亂世背景下，如何堅守思想的力量

，帶給後世無數啟發。

觀看與被觀看：西方國際電影節與中國大陸藝術電影（1983-2017）

為了解決焰火 歌的問題，作者牛毅 這樣論述：

論文提要 回顧中國大陸電影海外發展史，時至今日經過幾代電影人三四十年的努力發展，中國大陸藝術電影在西方國際電影節上無論從獲獎電影節的級別或是獲獎數量、獎項種類等層面來看均取得了不俗的表現，成功躋身於於全球文化視野的中心。藝術片可謂是中國大陸電影海外傳播史上成功實踐跨國跨文化流動的一種電影風格類型，具有一定的世界影響力。 正因為西方國際電影節對電影的評選與認可在很大程度上影響了什麼樣的中國電影可能走入西方觀眾視野，被他們所熟知，由此藝術電影也成為廣大西方受眾接觸機會最多的中國影像。因此在某種程度上，西方國際電影節不僅僅是西方世界瞭解中國大陸電影，認識中國社會生活、政治文化、人文風貌的重

要平台，更意味著主動為西方觀眾選擇了一種觀看中國的方式。本文將以西方國際電影節作為觀察基點，從輸入方的接受視閾出發，以中國大陸藝術電影作為主要研究對象，選取具有代表性或較高關注度的獲獎影片、獲獎影人和由此而生的相關評論和思潮等電影現象，剖析西方國際電影節運作及其對中國大陸藝術電影生產創作所產生的影響，聚焦於觀看者與被觀看者之間存在的互動關係及動態發展。同時，為了增強觀點可信度，建構客觀有效立場，本文將適當結合重要電影節宣傳信息及評論、美國市場票房、（網路）普通觀眾、大眾媒體和專家評鑑等第一手信息，規避主觀臆測，嘗試站在西方語境的角度進行換位思考，正視中西方文化差異，探討中國大陸電影被海外觀眾接

受的可能性與可行性。謹此冀望本文起到拋磚引玉之效，以中國大陸藝術電影作參照範本為中國大陸電影海外傳播與接受提供啓示與借鑒。關鍵詞：國際電影節、藝術電影、第五代、第六代