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阿祖，再見(作者親繪版)

為了解決燒金紙的問題，作者林柏廷 這樣論述：

★★★限量作者簽繪版本本都驚喜★★★ 阿祖去哪裡了？ 阿嬤說，阿祖被菩薩接走了。 媽媽說，阿祖上天堂了。 但是.... 天堂在哪裡？ 阿祖是怎麼上天堂的呢？ 「豐子愷兒童圖畫書獎」得主林柏廷為「台灣囡仔」創作的生命教育繪本 透過傳統習俗用故事陪孩子理解死亡與逝者告別 　　▍豐子愷兒童圖畫書獎得主林柏廷的生命教育繪本，以小女孩的視角描繪阿祖喪禮的過程，溫柔探索對生命旅程的疑惑，讓人淚中帶笑 　　▍題材特殊少見，以台灣傳統喪葬習俗與儀式為背景，用童稚的眼光和天真的想像，化解悲傷，為孩子上一堂寶貴的生命教育課 　　▍面對「生命逝去」不是一件容易的事情，尤其對年幼的孩子更是難以說明，藉著

繪本故事和孩子一起討論，學習好好道別 　　今天要去阿祖家，但是卻跟平常不太一樣…… 　　媽媽看起來很傷心，而且不讓我穿最喜歡的粉紅色衣服；阿祖家來了好多人，客廳的大桌子上擺著一張阿祖的照片，但就是沒有看到阿祖。阿祖到底去哪裡了？媽媽說阿祖上天堂了，那阿祖要怎麼到天堂呢？坐天堂巴士嗎？還是搭孫悟空的筋斗雲？那些不認識的叔叔、阿姨又是誰呢？以後真的再也見不到阿祖了嗎？ 　　故事以小女孩的視角描繪阿祖喪禮的過程，面對捻香、摺蓮花、誦經、燒金紙等傳統習俗與種種儀式時，小女孩內心充滿好奇與困惑，在現實與想像之間，似懂非懂的提出她對生命旅程的疑問。 　　豐子愷兒童圖畫書獎得主林柏廷，轉化自身經歷創

作的生命教育繪本，以類似塗鴉的蠟筆風格、粉色調的柔和筆觸，加上天真童趣的想像，化解悲傷的場景，讓人淚中帶笑，溫柔的帶孩子經歷一場與親人的溫馨告別。 感動推薦 　　❤Tey Cheng｜「小學生都看什麼書」社團版主    　　❤大師兄 ｜作家 　　❤王意中｜王意中心理治療所 所長、臨床心理師   　　❤陳芳明｜作家、國立政治大學台灣文學研究所教授 　　❤黃震南｜藏書家 　　❤番紅花｜作家 　　❤鄭麗君｜前文化部長 　　❤賴嘉綾｜作家、繪本評論人 　　（以上推薦人按姓名筆畫排序） 推薦語 　　傷心的喪禮在孩子眼中看起來像是為阿祖舉辦的熱鬧歡送會，而每項台灣味的傳統儀式都帶著滿滿的祝福，完整

了生命的旅程。──Tey Cheng（「小學生都看什麼書」社團版主） 　　如同出生一樣，死亡很是自然。生的起點，令人充滿了雀躍、希望與期待，逢人不忘侃侃而談。死的終點，卻令人充滿忌諱，避而不談，深怕多說帶來不吉與厄運。如此偏頗與迴避，讓孩子在成長中，無從了解死亡，以及學習好好告別。 　　大人們用儀式來接受、面對、處理逝者離去的事實。雖然，還沒那麼容易說放下就放下。然而，在懵懵懂懂孩子的眼裡，死亡與喪禮，卻成為一場充滿好奇、想像，理解生者如何與逝者告別，與感受生命存在的意義。──王意中（王意中心理治療所 所長／臨床心理師） 　　死亡可怕嗎？你的孩子恐懼死亡嗎？作者用兒童的眼睛和心理，實際經歷

了一趟葬禮，用柔和且繽紛的色彩，讓傳統葬禮像是一場溫馨的聚會，不僅紀實本土喪葬文化，也撫慰了大人小孩的心。──黃震南（藏書家） 　　柏廷為讀者在生命的轉折處引進光彩。想哭又想笑的情景，為台灣繪本帶來新亮點。──賴嘉綾（作家、繪本評論人） 　　（以上推薦人按姓名筆畫排序 ）  

燒金紙進入發燒排行的影片

大眾對於寺廟環保祭祀認知之探討-以臺北市政府推動為例

為了解決燒金紙的問題，作者林婉貞 這樣論述：

臺灣是一個多元宗教信仰地方，有道教、佛教、一貫道、基督教、天主教等，經統計顯示道教、佛教信徒比例高達 97% ，2020 年底登記立案寺廟家數有 1 萬2,303 座，此登記還不含未立案寺廟，表示寺廟的分佈非常的廣泛。在臺北都會型城市中，辦理慶典時伴隨陣頭、鼓樂、香枝紙錢及鞭炮和隨行的信眾，會因生活型態、個人信仰的的不同，進而影響居民的生活模式。近幾年來環保及健康意識的抬頭，上述所說傳統祭祀行為會造成健康問題及環境污染，因此祭祀的行 為是需要適時轉變的。本研究將進行 寺廟環保祭祀認知之探討 方向進行調查，為了瞭解臺北市民對於推廣寺廟集中燒 減燒、減香 或以米代金可減少空污認知與態度探究，

本研究以臺北市市民為研究對象，以隨機抽樣進行調查，有效樣本數為 598 份，有效回收率為 99.6% 。研究結果如下：(1) 市民對 「 祭祀行為造成之環境污染認知態度 」 是有較高程度的的認知，但長期以來傳統祭祀習慣在市民的生活中，無法說改變就改變的，需要不斷的推廣，不同性別、焚燒習慣、職業類別、宗教信仰及行政區參拜頻率、多久進行參拜對於祭祀行為造成之環境污染看法有顯著影響。(2) 「推廣寺廟紙錢集中燒及以米代金政策對環境污染改善認知態度」 ，市民對於金銀紙錢集中燒政策的認知是比較高的，對於以米代金的認知是較為不熟悉的，但大多數市民對於臺北市政府推行精緻祭拜政策的目的是認同的，市民之不同焚燒

習慣、職業類別、宗教信仰對於推廣寺廟紙錢集中燒及以米代金政策對空氣污染改善認知態度有顯著影響。(3)「大眾對於精緻祭拜文化推動的接受度」 ，受訪市民在中元普度節日時，推動紙錢集中焚燒及以米代金的政策，有 49.5% 表示認同，顯示民眾對於紙錢集中焚燒及減量宣導，有顯著成長。但政府鼓勵市民透過電子通路系統進行線上線上普度祭拜的認同明顯偏低，市民之不同焚燒習慣、教育程度、行政區參拜頻率、普度祭拜的認同明顯偏低，市民之不同焚燒習慣、教育程度、行政區參拜頻率、多久進行參拜對於民眾對紙錢集中焚燒及以米代金策略推動的接受度有顯著影響。(4) 市民對於「 祭祀行為造成之環境污染認知態度 」、「 推廣寺廟紙錢

集中燒及以米代金政策對環境污染改善認知態度 」及「 大眾對於精緻祭拜文化推動的接受度 」之間呈現正相關。

靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量：拜神要靈驗，拜拜完不要急著插香走人！

為了解決燒金紙的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

拜出心想事成，也拜出意義來！   　　◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ 　　◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ 　　◆宮壇神明的力量比家神還要大？ 　　◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ 　　◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？   　　你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？   　　「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出

意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。   　　別一味跟神明抱怨， 　　請用肯定句說出你的願望……   　　鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。   　　是你的心和所造之業決定死後的去處， 　　再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！   　　神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒

了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安……   　　別只顧拜拜， 　　學習神明的精神更重要。   　　拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……   　　靜下心感受神明的力量， 　　拜拜完就急著離開，難

以跟神明願力接上線！   　　不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。   　　反省拜拜迷思， 　　打開求神拜佛的另一扇窗！   　　◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力量，要先對人間和靈界有認識，不瞭解信仰的對象，是迷信：廟寺氣場的好壞，跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係；財神爺其實沒有賜財的力量；有人的地方就有無形眾生，靈動並不會特別招惹鬼靈；人在往生時看到的種種都是內心化出來的境，別太期盼真有仙佛菩薩來接引；一個未修行的

往生者，離世後的力量很難改變陽間的人事物……   　　◆「How To Do心法」不藏私提醒，拜神、拜祖先時這些眉角要注意：經與咒是仙佛菩薩的精神所在，持誦經咒就是在憶念神明的願力；神靈助人不只是為了得到香火，也希望人們行善於人間，在拜拜同時，不妨許願將自己的功德回饋社會跟神明的願力作交換；家裡若有供奉祖先或家神，每天祭拜時也別忘了同時感謝地基主；別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。   　　◆「16個意猶未盡的常見Q&A」，解開求神拜佛未說完的祕密，拜拜不疑神疑鬼：行善後要向玉帝稟告才有功徳？其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身？心正意純，邪惡的靈也難以影響你。拜拜所

求之事又沒實現？不妨問問自己有沒有「口是心非」先，心與祈求之事相違背，神明的力量難以在你身上彰顯……   　　藉由一個個真實的案例，以及一段段與神明的對話，宇色將以反求諸己的拜拜哲學，引導你邁向「神性合一」，找到並發揮拜拜真正的力量！   　　敬拜神是敬其精神， 　　自己不努力， 　　卻想靠求神拜佛去要， 　　這種信仰，比沒有信仰更可怕！   好評推薦   　　宇色是個通靈的修行者，又接受了現代學術的專業訓練，幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」（訓練考心理師證照）就讀期間，又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義，對於宗教性（宗教之所以為宗教的核心）有十分深刻的體驗，能夠擺脫宗

教的表象（宗教相），而直接深入宗教的本質，頗為難得。 　　這表現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰，而不會產生日月明功事件之類的後遺症。 　　比方說，他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要，而非一味的求神問卜，所以他也說到：「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要，是很難看到這點的，這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘，要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下，氣強、能量強，才容易心想事成，容易與法界相應而達成目的。

　　在這樣的原則下，我們才能了解他所說的，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。 　　願讀者能從本書得益，而成為生命的主人，感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕，南華大學生死學系副教授

建構旅遊活動環境空氣品質評量指標

為了解決燒金紙的問題，作者林均融 這樣論述：

本研究目的在探討旅遊發展對環境空氣品質的影響，利用模糊德爾菲法、經重要度-適度分析法與成對樣本t檢定等分析，建立適合國內旅遊的環境空氣品質評量指標，提升從事旅遊活動的適宜環境條件。透過蒐集國內外旅遊活動伴隨惡化空氣品質的相關文獻與改善政策，以旅宿業、大眾交通運輸、宗教民俗活動與購物商場等從事旅遊活動者經常出入場所為本研究的四大構面。首先，設計具有24項環境空氣品質評量指標的問卷，專家問卷並分發給國內餐旅、運輸、環境、旅遊、交通等領域的專家與學者填寫；其次，經過模糊德爾菲法等四種不同分析，篩選出20項評量指標群，並作為下一階段消費者的評量問卷；最後，透過消費者問卷、信度分析、重要度-適度分析法

與成對樣本t檢定、篩選出消費者認為有助於提升旅遊意願的18項環境空氣品質評量指標群。經過研究結果，建議行政機關與民間企業密切合作，將能減少因旅遊活動所伴隨的環境空氣污染源；消費者配合行政機關與民間企業執行的環境空氣品質評量指標，持續維護旅遊景點與相關場所的環境空氣品質。