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隱者顯赫：中國最後一個皇族名儒

為了解決爺爺遺產孫子可繼承嗎的問題，作者張輝誠 這樣論述：

愛新覺羅·毓鋆從不上媒體，也不出書、不做公開演講。對於這個世界來說，他只是個隱士，絕對沒有聲音。但他淵默而雷聲，在日本“滿洲國”不做漢奸，在老蔣時代不當走狗。他出身皇族，與末代皇帝溥儀同時受教於陳寶琛、康有為、梁啟超、王國維諸大師。 前半生投身政治，轟轟烈烈，歷經千險萬惡，嘗盡百般滋味。中年被蔣介石脅迫至臺灣，隱居講學，裁成學生，孜孜矻矻。他將中國學術融入現實之中，衡諸古今，月旦人物，強調經世濟民、治世、平天下的重要性，讓中國學問變成活活潑潑的智慧。蔣勳、江丙坤、漢學家魏斐德、夏含夷等人均出自其門下。 毓老自述終生守《易經·乾卦》“初九，潛龍勿用”一爻。孔子如此解釋這一爻：一個有龍德的人卻

隱藏自己，不受世俗改變，不想在這個時代成名，因此遁世隱居，卻不鬱悶，不被人認同，也不鬱悶，喜歡就去做，不喜歡就不做，意志堅定，完全不可動搖，這就是潛龍之德。   張輝誠，臺灣師範大學國文研究所博士畢業，毓老“關門弟子”，作家。主要作品有《離別賦》《相忘於江湖》《我的心肝阿母》等。 序一蔣勳敬悼毓鋆老師 毓老師講《論語》，間雜著生活裡的俗事，其實不像一般學者的講法，常舉現實的例子，也常有自己的獨特意見，並不拘泥古書……老師當時對知識青年講學是在強調儒者“力行”的核心價值吧，我卻一一錯失了理解的機會。 序二簡媜君子印記—毓門求學感懷 老師講課，既無幻燈投影

也無圖片、答錄機、道具之助，端坐椅上，全憑口說。他聲如洪鐘，抑揚頓挫之間喚出一個文明古國，朝代更迭，興亡一瞬，盡在那時而高亢時而低回的聲音裡。老師學問淵博，經史子集盡藏胸臆，信手拈來，皆有典故和出處。是以，一部《論語》，經他詮釋、延伸、驗證，宛如中國讀書人的聖經，修身齊家治國平天下，我們被老師言談間的期許給打動了，慨然有澄清天下之志。 序三龔鵬程毓老典型 我以為他（毓老）真正的淵源其實是熊十力，故能匯通大《易》，講革命講民主，倡言“群龍無首，吉”。此一路數，即使是熊先生的弟子唐君毅、牟宗三、徐複觀亦未繼承，遑論其他？毓老卒，中國這路學問大概也就絕了，再也沒有人能有這種氣魄、願力和學養來講此王

霸之學了。 自序張輝誠十萬八千里加三千大千世界 我當然知道，我沒法兒用這本小書紀念老師，相反地，是老師用他的生命和精神光耀了這本書，完完全全是老師，讓這本小書有了巨大的光彩。 第一篇潛龍勿用：毓老的前世今生 毓老師終生守《易經·乾卦》：“初九，潛龍勿用”一爻。孔子這麼解釋這一爻—一個有龍德的人卻隱藏自己，不受世俗改變，不想在這個時代成名，因此遁世隱居，卻不鬱悶，不被人認同，也不鬱悶，喜歡就去做，不喜歡就不做，意志堅定，完全不可動搖，這就是潛龍之德。 毓老師的家世 禮烈親王代善是開國元勳，武以戡定四方，文能謀克安平。歷代子孫承繼武風於不墜，對清朝多有建樹，至昭槤略染文學之風，可惜無法全身而

退。禮親王一脈，至毓老師，他老人家前半生縱身大時代，以武拼搏，頗繼承家風。 毓老師的師承 毓老師因出身皇族，俯仰于政治潮流之中，尤其著重如何將學問“用諸事上”，因此他總是將中國學術融入現實之中，衡諸古今，月旦人物，強調經世濟民、治世、平天下的重要性，讓中國學問變成活活潑潑的智慧。 毓老師創辦的書院 “學由不遷怒不貳過臻聖王至德；苑育仁者相帝者師履一平要道。”上聯指明學生為學之入門處及高遠目標，亦暗指書院所傳授之學為內聖外王功夫；下聯則指書院所要栽培的學生，是可以實踐止于一止於至善的仁相帝師，暗指毓老師所傳授的全是帝王之學。 毓老師教的海外漢學家 事實上，我們的外籍身份對他來說是別具特殊意

義且重要的。身為“五四運動”的貶抑者以及二十世紀動盪政局中的失意者，老師似乎希冀我們這些外國弟子能傳承這個讓他悲惋不已，正在逐漸凋零的中國人文傳統。而他之所以選擇外國弟子，恐怕正反映了這個傳統的流失已巨大到令人擔憂的地步。 毓老師在大學教書的經歷 毓老師看不慣大學裡頭充斥學閥門派。毓老師常批評某些學者自立門戶，創立門派，不過聚徒眾以壯聲勢，但觀其所教不過是空中樓閣，徒有立德之名，而無踐德之實。 毓老師堅守的書院傳統 中國歷代的注解，從秦始皇到清朝都不敢把真經義講出來，所有教育都是愚民政策、都是愚民之言……毓老師終其一生秉持書院傳統，力抗西方偏重知識的大學教育，而以一己之力繼承中國傳統書院形

式（民間）、精神（自由講學）、內涵（成德成材、修齊治平）。 毓老師修的世界文化遺產 二〇〇四年，永陵作為明清皇家陵寢的擴展項目盛京三陵之一成為世界文化遺產。毓老師非常開心，用老人家的話就是：“得了金牌獎！”他老人家于王府內出生，享受過繁華富貴；後來又歷經亡國，流離失所，亦曾體驗窮苦酸辛。但他終究看破轉眼成空的功名富貴，晚年將錢財悉數散盡，用於修祖陵，起建滿學研究院。他用親身行動來告訴學生和所有人，錢並非只拿來死守，而是可以用於成就文化、孝親追遠。 第二篇望之儼然：毓老的生活哲學 “人一無所得，就空活了一生。誰利用時間多，誰就成功多……千萬不要以為寫兩本書就留名了，只怕還沒簽完名就絕版了。人

只有自欺，絕欺不了人。老師還有幾年活，絕不浪費時間，不和外面人打交道，也不接觸記者，要變成專學，才能深入。—多少人做學問，都是逢場作戲。又有多少人不懂得從根上做學問，想從中間插隊。” 毓老師的微言要道 毓老師講如何才能成功，說：“成功的人是突破障礙的人，做任何事先想失敗該如何處理。不是沒開始做就開始做夢，見縫就鑽洞，挫折一到就受不了，一看不會成功就放棄了。貪功喜譽，絕不會成功，遇到難題，要事先準備，臨渴掘井也沒有辦法。” 毓老師講養生之道 毓老師曾說他無時無刻不在讀書，因為“四書五經”都背在腦子裡，散步時就溫習溫習，說：“這不就是‘學而進習之’！老師這麼大年紀，要不講課半年，必定癡呆。”

毓老師的藝術與文章 毓老師發願敬繪觀音大士像千幅，藉以懷念已故雙親。最終以十年之力完成此事。……毓老師兩尊觀音像，恰好各自運用了中國傳統人物畫衣服褶紋的兩種不同表現方式：“曹衣出水，吳帶當風”。 毓老師的兒孫樂 毓老師給小孫子講書，孫子問毓老師：“爺爺，我們遇到事需要想那麼多嗎？”毓老師答：“那你追女朋友需不需要想那麼多？你將來遇到事都像追女朋友一樣，肯定會成功！” 第三篇不失其正：看破世情驚破膽不講求自身幸福而去圖謀天下大利，樂以天下，憂以天下，這不正是古聖賢相與的責任與使命嗎？還有什麼比毓老師躬身實踐薪火相傳更為落實！而毓老師身上所散發的尊貴氣息、風姿神采以及鼓蕩豐沛的生命力，又經常

讓人忘了他已年近百歲。 毓老真精神 毓老師當時已九十八歲，一開頭便說：“看破世情驚破膽，萬般不與政事同。政治現實，好像一陣風，但是你有風可以刮動別人嗎？你們必得要守人格、愛臺灣。中國人的思想是天下思想，半點迷信沒有，平平整整是自我平天下之道，現在講中國學問的全無學術生命！” 典型大丈夫 毓老師講論經學，之所以如此重視實踐，不同于大學講堂上著重章句訓詁，實與其身世有關。毓老師乃清朝皇族，源出禮親王一脈，前半生投身政治，後半生隱居民間講學。毓老師上課時偶提及往事，親切歷歷仿如昨日，然其實已轉眼百年，人事變滅，朝代屢經更易，其中飽含無盡滄桑。 智者不怒 毓老師一生述而不作，沒有留下任何著作。他

常說：中國學問是解決問題，不是寫一本書教後人研究。古人的智慧，講就夠了，放著《論語》不讀，還讀什麼語啊？思想還有新舊？會用都是新的，不會用都是舊的，我們從中得到多少新的智慧？講學不是為留一本書，是為了達到聖功！ 繼文化於斷絕 “你們不急，我急！我急，是來日無多；你們不急，是來日方長。再三勉勵你們，發憤的目的，就是圖強。給你們打氣的話，老師責無旁貸。你們必得要把古人的智慧串在一起，既然要做人，就做偉人！” 既孤獨又豐盈 他老人家和孔老夫子其實是同一等人物氣象。我經常在上課時聽他老人家說話，總有一種既孤獨又豐盈，既寬大又渺小，既健動又靜默的奇異感受，後來我才恍然大悟原來那就是個人力量正要生髮、

擴充、激射的過程，也是個人胸懷不斷擴張直欲包容一切的氣魄展開，更是人與天地和合生髮的機關與奧秘。