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波可受傷了

為了解決特別號怎麼看的問題，作者志茂田景樹 這樣論述：

　　「右邊的眼睛跟翅膀，比左邊的小了很多。」 　　「脖子歪了一邊，咚！上下顛倒了。」 　　牠叫「波可」，是一隻受傷的貓頭鷹。 　　波可是一隻毛腿漁鴞，那是世界上最大的貓頭鷹。 　　在波可的世界中，原本是沒有汽車、電線的，但人類的生活方式嚴重改變了牠們的棲息地，使牠們常發生車禍或觸電意外！ 　　不過也有一群很為毛腿漁鴞著想的獸醫，每天都在思考如何幫牠們避開人為的危險。 　　究竟該如何找出人與毛腿漁鴞共同生活的方式呢？　 本書特色 　　保護野生動物、搶救瀕危生物， 　　將愛化成行動，你我一起來！ 　　這是改編自北海道的真實故事。 　　講述北海道動物與人類生活的故事。 　　毛腿漁鴞「波

可」受傷了，還好有「行動醫療車」及時救治。 　　現今有不少人努力的想要改善野生動物的棲息環境， 　　找出讓人類和野生動物共存的方法。 　　書末附有真實故事報導的毛腿漁鴞報【特別號】+ 毛腿漁鴞的一生【圖解】   

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書法抽象：「蹲」、「趯」的繪畫意象

為了解決特別號怎麼看的問題，作者黃柏皓 這樣論述：

本論文乃起源於作為創作者與研究者之雙重身分，針對自身的創作實踐中不斷碰觸、並且反覆思索之問題 ─「書法」與「抽象」。在這兩者之間，看似存在著全然不同的文化脈絡語境，然而，在1945年後的抽象繪畫作品中，似乎隱然出現了「書法性」的繪畫語彙。這正是本論文研究的起點。此一被稱作「書法抽象」之藝術風格在二十世紀的抽象表現藝術運動中，正是對於抽象、線條與人之內在狀態進行思考的其中一支為期不長的插曲。「書法抽象」藝術不僅在歐洲、美國產生一股與東亞傳統間跨文化的轉譯問題，也更進一步影響到日本的具體派、物派與墨象派、韓國的單色畫，以及1990年前後中國及臺灣新水墨的發展。 本論文之宗旨，便是站

在「書法」的思想立場，並且思考「書法」與「抽象繪畫」相互對話、辯證與延展等問題。研究者將首先依循西方「書法抽象」之發展脈絡進行爬梳，藉此進一步釐清，當西方意圖透過「書法性」作為「書法」的本質思維而予以掌握時，這一理解的方式是否仍有值得商榷的空間？「書法」是否只是「純粹的抽象線條」，因而使之可能與西方的抽象繪畫的線性線條有著十分相似的對應關係？研究者能否透過對「書法抽象」作品脈絡之梳理，重新站在中國書畫思想的立場基礎上，討論究竟何謂「書法」的根本價值？而「書法」又如何作為一種繪畫方法，使兩者在不同的思想語境下，能夠消除彼此在價值上的差異，而產生交會的可能性，這便是本論文意圖導向的實踐成果之所在。

偏見地圖2：航向海平線

為了解決特別號怎麼看的問題，作者YankoTsvetkov 這樣論述：

全球鄉民瘋傳、各國媒體熱議 德國《明鏡週刊》形容， 這是在被譯為百餘種語言的歐美知名漫畫 《阿斯泰利克斯歷險記》之後， 首次有人用這麼有趣的方式，點破國族偏見。 　　中文版獨家收錄英文版沒有的十二幅隱藏版地圖—— 　　▌維京人捕完獨角鯨，就把獨角鯨的長牙賣給歐洲貴族，誆稱是獨角獸的角，連達文西都是埋單的二楞子之一，還精闢闡述怎麼捕抓這種珍獸。 　　▌穆斯林以天價拿黑胡椒當春藥販售多年之後，推銷西方基督徒客戶一款終極藥王——木乃伊。歐洲人怕馬鈴薯有毒，花了兩百年才把它擺進菜單，至於木乃伊卻是一吃就蔚為風潮！ 　　▌瑞士最重要的發明是咕咕鐘？錯！是Helvetica這組字體，它的設計哲

學是淨化現代設計，剔除所有不必要的細節，其狂熱程度足以讓所有自殺炸彈客汗顏。 　　▌魁北克那邊受洗的美洲原住民雖有了新歡耶穌，卻不願在守齋時拋棄舊愛「河狸肉」，教會進退維谷之下決定以「改寫分類學」的方式創造雙贏——把河狸歸類為魚類。 　　2009年，楊科・茨維可夫心血來潮創作歐洲諷刺地圖一幅，頓時網路熱議，鄉民瘋傳，「偏見地圖計畫」於焉成型。楊科兄拳頭一握，決心將自嗨之作化為濟世經典，執筆為劍，以揭露國族與歷史成見為己任。 　　消息一出，全球轟動，各大媒體爭相報導，包括英國大報《每日電訊報》、《衛報》及BBC Radio；義大利全國頻道Rai一台、《晚間郵報》（Corriere dell

a Sera）及《Focus》雜誌；俄羅斯《消息報》；《印度時報》；德國《南德時報》；《波蘭新聞週刊》；美國《每日野獸》、《連線》；巴西和南非《GQ》雜誌地區版；哥倫比亞《週刊》；葡萄牙《週六》⋯⋯等等，族繁不及備載。2011年，該計畫還獲德國《亮點週刊》特別號選為「年度諷刺巨作」。 　　在這本書裡，他為這些地圖加上文字，進一步思索人類自文明創始以來的偏見問題。文字討論雖更深刻，但也維持一貫搞笑風格，一針見血地戳破我們不可告人的劣根性：不管是碰上倒霉事，或是以為有人偷吃我們的早餐，就把自己的衰事全部怪在別人頭上。 　　作者犀利的點評將帶您穿越時空，看穿希臘和中國古文明的妄想，揭開中世紀迷信

與偏執之大成，並對歐洲未來做出前所未聞的大膽預測，保證讓您一頁一頁欲罷不能。諷刺和地圖原本風馬牛不相及，《偏見地圖》卻把它們完美結合，而且結合得既爆笑又發人深省，堪稱神作。 國內外好評推薦 　　陳信聰／公視《有話好說》節目主持人 　　林美香／政治大學歷史系教授 　　阿潑／《憂鬱的邊界》作者 　　沈旭暉／香港中文大學國際關係學者 　　沈清楷／「哲學星期五」創辦人 　　▌在《阿斯泰利克斯歷險記》之後，從來沒有人用這麼有趣的方式點破國族偏見。——德國《明鏡週刊》 　　▌這不是一本「地圖集」，也不那麼認真與你較勁「偏見」。不論作者如何處處機鋒，甚至藏著些微諷刺，我們都能感受到他說故事的真摯──

從自身家庭故事與經驗開始，為讀者展開的一大幅世界史。在這些歷史經驗與敘事中，他輕巧地點評，或撥開你我的自以為是，邊界／國界在他的筆下被玩弄，於是像哈哈鏡一般，成為變體的「偏見地圖」。我以為先坦然面對無知，才是認識世界的最佳取徑。——阿潑，《憂鬱的邊界》作者 　　▌歐洲曾是西方文明的濫觴之地，在今天亦是不同宗教、文化與社會經濟元素匯集的萬花筒。來自不同文化背景的社群在這片土地上交流、碰撞，產生偏見是在所難免；但若能不為偏見本身所局限，轉而探求種種成見背後的歷史淵源與文化掌故，我們更有機會認識一個豐富多彩的歐洲。本書中各幅「偏見地圖」在互聯網早已備受追捧，今次地圖作者以輕鬆詼諧的語調，述說種種偏

見背後的故事，為讀者認識歐洲風情，提供了全新的視角和體驗。——沈旭暉，香港中文大學國際事務研究中心聯席主任 　　▌哎呀，台灣的偏見地圖也很精彩啊！像是住天龍國的都是有錢的笨蛋，三重跟艋舺的名產是八嘎冏，台中最大的餐飲集團是慶記，桃園以南就是中南部，原住民人人都是歌手，小時不讀書長大當記者…….。偏見就是這回事，用偏頗資訊錯誤印象來理解這世界。這是本有趣的奇書。很實在，很荒謬，很好笑，然後你會發現，其實外國人也沒什麼國際觀…..。——陳信聰，公視《有話好說》節目主持人 　　▌當偏見化為地圖，它就無所遁形！——林美香，政治大學歷史系教授 　　▌老少咸宜的絕佳地理課本。——法國《電視全覽》（T

élérama） 　　▌他對成見的嘲諷既令人發噱，又有助於文化理解。——《時代週報》（Die Zeit）  

80年代後靖國神社參拜問題始末

為了解決特別號怎麼看的問題，作者傅雅筠 這樣論述：

明治維新後的第二年1869年成立的東京招魂社，是為了對日本內戰中，壯烈犧牲的「國事殉難者」舉行慰靈祭典而成立的。1879年明治天皇將東京招魂社改名為靖國神社，從此以祭祀日本對外戰爭中戰死者為主。因此，靖國神社也被蒙上一層軍國主義的色彩，成為日本對外發動戰爭時，必定前往參拜的一個重要精神支柱的象徵。太平洋戰爭日本戰敗，在盟軍的佔領下，靖國神社發生存廢的危機，並制定政治與宗教嚴格分離的日本國憲法（憲法第20條、第89條）。佔領後期，由於盟軍對日改變佔領政策，使得原本嚴格的政教分離限制開始鬆綁，靖國神社與政教分離關聯的問題，也開始在日本國內引起不小的風波。靖國神社問題引起鄰國的反彈主要是從1985

年，首相中曾根康弘正式參拜開始。由於靖國神社除了祭祀一般戰犯，更將發動和主導第二次世界大戰的十四名甲級戰犯合祀於內，所以招來中國和韓國為主的鄰國抗議。此後，中曾根首相便中止參拜靖國神社，靖國問題的爭議也得以暫時平息。但小泉首相上任後，既不顧憲法政教分離的規定、首相參拜靖國神社訴訟之違憲判定，更無視鄰國的反對與抗議，執意參拜靖國神社，終於再度引發靖國問題，甚至擴大成為國際上的問題。故本論文欲從戰後靖國神社分別在日本國內外引發何種問題下，小泉首相繼續參拜靖國神社，又會引起何種紛爭與外交上的影響來做探討。