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猿始 我們為什麼會有人性與個性?鬥爭、從眾、好色、馴化，一場關於人類本能的終極探索

為了解決獅子外形特徵的問題，作者 這樣論述：

「馴獸師知道馴猴最恰當的時機是什麼時候， 卻不明白自己也是一種猴子。」 　　▪為什麼兒童更合適學習外語？ 　　▪為什麼全世界的性產業絕大多數都是為男性服務？ 　　▪為什麼各種文化背景下的婚配都有相似的選擇標準？ 　　▪為什麼婆媳容易不合？ 　　▪學習和認知最主要的規律是什麼？ 　　 　　本書講述一則古老的故事， 　　帶領讀者一窺被剝掉文化外殼後的人類， 　　究竟是什麼樣子？ 　　▍感官──食色，性也 　　為什麼爆出豔照有那麼大的影響力？ 　　為什麼網路上的成人影音長盛不衰？ 　　從生物的角度來說，女人喜歡打扮自己，與雌孔雀喜歡雄孔雀的羽毛原理是相同的。試想，如果羽毛像衣服一樣，不是長在

身上，而是可獲得的，那麼會是雌性還是雄性孔雀有更好看的羽毛？ 　　調查表明，不僅男人喜歡美女，女人也喜歡美女，只是前者的出發點是性，後者則是為了美。 　　▍視覺動物──為什麼會有美醜？ 　　我們對容貌美醜標準的形成，可能來源於趨同的穩定性選擇。 　　我們可以想像在演化過程中，起初大家對美的標準相當離散，你覺得美，我可能覺得很醜陋；但隨著戰爭、瘟疫的流行，人種基因被鎖定於一個狹窄的頻段上，於是漸漸形成了近似標準 　　─這種解釋的一個有利的證據，就是人口雖多，可是基因的差異性卻相當小。 　　▍認知──人類差強人意的記憶力 　　人類雖然對視覺刺激反應很大，對圖像的記憶能力卻很平常，甚至弱於大猩猩

。 　　因為人類祖先不是遷徙動物，他們只需要對圖像感興趣，而非長久記憶它；而再我們發明了複雜的語言之後，人類對圖像的記憶能力就更加衰退。 　　▍戰時心理──每個人心中都住了一個殺人魔 　　美國社會心理學家Stanley Milgram，在1979年的一場訪談節目表示：「如果在美國建立像納粹那樣的死亡集中營體系，我們會發現，在美國任何一個中等規模的城鎮，都能找到足夠的納粹黨員。 」 　　戰時心理深埋於人性之中，但這種心理並非只在戰爭發生時才顯露崢嶸。在日常行為模式中，只要群體被動員、被傳染均會表現出戰爭心理狀態，盲從、亢奮、輕信、極端化、情緒化、非理性行為便會蜂擁而出。一場激烈的足球比賽、一場

明星的演唱會、一場煽情的演講，甚至一場產品發布會，都可以啟動人們的戰爭心理特徵。 　　▍男性──好色是一種生存策略 　　達爾文就發現：無論是家畜還是野生動物，雄性通常性慾比雌性更旺盛。因為雄性的生殖代價小，一般情況下交配得越多，留下的後代就越多── 所以雄性首先要有較強的性慾。 　　性交雖然是很簡單的運動，但因為競爭的存在，產生了複雜多變的形式。各種動物不同的習性和體貌特徵，有很大的一部分就是性策略競爭的優勝者選擇的結果。 　　▍個性──我們為何會上癮 　　人類很難像挑選動物一樣，只讓某些特質的人繁殖，而讓另外一些人不許生育。但在出任社會角色時卻總是在挑選，不管是升學考試還是職務競爭，實際

上都是一種選拔方式。按 　　而上癮就是一種有利的演化機制，任何事情皆有癮的影子，一個勤快的人長期不勞動會變得懶惰，一個懶漢也會因為勞動變得勤快，一個特立獨行的人被迫拍馬屁，也可能塑造成一個馬屁精。 　　【精彩摘錄】 　　▪智力靠成員之間爭名奪利得以演化，這是人類不願意接受的事實。 　　▪從稻盛和夫的阿米巴管理到海底撈的實踐，都證實了發揮人的主觀能動性，讓勞動者個體為了總體的利益努力奮鬥是可能的。 　　▪人類假惺惺地聲稱人人生而平等，卻在天天做著比猴子更不平等的事。 　　▪社會能夠讓那些被賦予較低社會地位的人接受、並相信自己的地位，這是社會最大的成功——同時也是社會最大的失敗。 　　▪如果你殺

死了一個惡魔，你就可以高枕無憂了，因為沒有那麼多的惡魔；但是如果艾希曼是個普通人，那麼這似乎就非常危險。 　　▪「近前動力」是生物演化的必然途徑，如果讓動物去「想」活著以及生育後代的意義才去覓食或者交配，猴年馬月都難以演化成功。 　　▪男人花心時，女人損失的是對後代撫養利益；但女人紅杏出牆時，男人損害的則是基因利益。  

獅子外形特徵進入發燒排行的影片

台灣夜市攤車創作研究

為了解決獅子外形特徵的問題，作者黃國勝 這樣論述：

夜市是讓人最快速接觸地方文化的重要場域，攤販產業是文化重要的媒介之一，隨著文創商品的興起，現代消費者尋求的不只是商品的需求，而是心靈層次的一種渴望以及歸屬感，攤車造形意象可引發消費者情感，並藉由情感屬性與文化連接。本研究首先藉由夜市、攤販、消費情感的文獻探討，以攤販形態及消費者對感質商品的心理期待，第二階段彙整分析地域文化、商品文化與產業的脈絡來作為連接，成為設計的主題來源與設計方向。第三階段，參考經濟部中小企業處提出的「感質」五項要素，將魅力、美感、創意、精緻、工學，結合文化與情感屬性，歸納出感質五要素所代表的15種情感意象，本研究依據歸納出之情感意象融入於具象、抽象、隱喻三種創作的表現技

法當中。一、「具象式設計」在本創作的表現可由攤車外形、空間、特徵去解讀作品，明顯看出攤車造形在對應何種商品。二、「抽象式設計」是透過一種想像的思考方式來做攤車的創作，在實務創作上包含以商品的抽象圖形來作表現，或以抽象的情感來聯想。三、「隱喻式設計」介於具象與抽象之間，在本創作將其抽出形成另一種意有所指的設計表現，配合色彩與文字圖像的應用，以商品的背景、文化來創作。篇末並依實際創作案例分析，根據分析結果提出建議部分，以提供相關單位及研究者未來之參考。

獸耳娘 角色養成設計書：增加150%的絨毛感!擬人化構思與技法

為了解決獅子外形特徵的問題，作者しゅがお 這樣論述：

喜歡獸耳的PIXIV人氣畫師 教你畫出讓人春心萌動的獸耳娘！   　　喜歡小動物，一看到毛小孩就心花怒放的人 　　喜歡畫圖，想成為優秀畫師的人 　　喜歡萌萌的獸耳或對獸化角色毫無抵抗力的人 　　喜歡COSPLAY的人   　　當萌萌的小動物們化身為人的時候，會是什麼模樣呢？除了有可愛到不行的獸耳和尾巴，根據不同品種，自身的性格也各具特色，本書為你詳盡網羅超過百種動物，從天上飛的到地上跑的，異世界幻想生物，少男少女，PIXIV人氣畫師しゅがお透過俐落颯爽的線條和清爽鮮明的上色方式，將這百種動物擬人後會如何透過造型表達自我，又有什麼樣的色彩印象訣竅，毫無保留通通告訴你！   　　【創作訣竅】

　　說到動物擬人化，那可不只是簡簡單單畫個獸耳和尾巴的事喔，在設計上必然有許多不可忽視的小細節，才能為欣賞者帶來「萌」的真實感受，   　　例如：繪製瞳孔時，爬蟲類可將豎長狀的瞳孔畫得更細，有蹄類如綿羊或馬則可以畫成橫長狀，其他造型設計和配色上，可通過文化、宗教、各地氣候、地域環境、動物本身習性……等等來產生聯想，居住在寒帶的動物可穿上毛茸茸的冬衣，老鼠喜歡起司故在外套上加上起司圖案，狐狸的耳朵在尖角處稍微分岔，日本品種的則可加上辨識度強的麻呂眉，這樣看一看，是不是突然多了很多構思？   　　在配色上亦有講究之處，利用毛色或加入反差色強調對比，營造視覺上的和諧，加入種種可愛巧思，就可以凸顯出你

的擬人角色的背景，再進而由此展開創作世界觀，更能豐富故事性和可看性！   　　しゅがお老師在每一張設計中都有附帶解說，幫助你更精準快速掌握動物擬人化的要點！   　　★為什麼要學習畫動物擬人★ 　　依人和動物的比例不同，呈現方式會有所差異，共分為四個階段：獸耳角色→獸人→變身動物→動物，這四個階段的表達形式各有區別，就如同人類由猿演化而來，想要掌握不同階段的技巧，就要多多觀察思考，懂得更細緻，才能累積實力！   　　★角色設計的3個重點★ 　　1.將身上穿戴的東西極簡化 　　2.讓角色穿戴當作角色特徵的要素 　　3.設計要素並非加法而是減法   　　你知道你的設計哪裡出了問題嗎？明明費盡心思為

精心繪製的角色加上各種要素和配件，卻覺得無法凸顯重點、比例失衡，這個時候就要靠減法，如何取捨，這部分通通告訴你！   　　★「獸耳」角色設計的4個重點★ 　　1.參考動物的外觀 　　2.參考動物的個性 　　3.參考動物帶給人的印象 　　4.只參考動物的其中一部分   　　想設計一個全新的擬人化角色卻苦於沒有靈感而遲遲無法下筆，收集多方面資料，有助於創作思路，本部分教你如何捕捉動物的細節，不用半天就能學會！   　　【本書編排重點】 　　◎除了會畫，還要認識 　　在每一種動物擬人圖旁邊，會附帶該品種動物的原形圖片，以及知識小課堂，讓設計要點和概念來源能串聯起來，迅速掌握繪製秘訣。   　　◎色彩

不是越多越好，用得協調才正確 　　每一張圖旁邊都有列舉該圖的色彩印象，大神畫師的敏銳色感一目了然，趕快打開SAI學起來吧。 　　 　　◎為你的人物穿上衣服 　　超過百種動物，服裝造型無一重複，現代風、民族風、奇幻風、歐風、和風，配件細節和局部重點毫不馬虎。   　　◎精緻彩圖當作收藏也很棒 　　除教學外，另有高完成度精細彩圖，可愛的擬人動物們會在什麼樣相應的背景下，展露出洋裝和水手服、巫女裝的特色呢？   　　◎不同世界觀和設定，要有不同的風趣 　　另有小課堂，針對Q版人物如何繪製做詳盡步驟拆解說明，只需六步，一個軟萌可愛的寵物即刻上手！ 　 　　◎封面設計 　　想要讓自己繪製的擬人動物成為封

面模特，卻又苦於沒有靈感而無法下手嗎？封面製作小課堂以本書封面為案例，教你如何從零碎的關鍵要素中著手，萃取標誌化物件，透過排版將精美的圖畫與文字結合，成為獨特的設計風書風（海報傳單亦可應用喔）。

二十世紀晚清(1901~1911)小說留日學生形象研究

為了解決獅子外形特徵的問題，作者蔡鵑如 這樣論述：

　　為因應晚清（1901~1911）內憂外患，留學生成為清廷富國強兵的希望。初期官派歐美留學生不但人數少，加上受到守舊派的阻撓及財政日益困難而停派，留學活動成效並不顯著。甲午戰後的中國從文化及教育入手，重新調整改革方向，因此急需大量新式教育人才，國力日盛的日本為達成文化侵略目的，主動提出願為中國培養留學生，開設大量速成班。在距離、語言、文化、風俗相近，費用相對便宜的考量下，清廷開始推行獎勵留日政策。十年間近萬學生東渡求學，引介新思潮、投身教育及政治改革，成為推動中國走向現代化的主力。　　現實生活中的留日學生熱情愛國，具有傾向激進革命的群體特色，備受社會各界關注，也因此成為作家創作的新題材，躍

上小說舞臺，且隨作者的政治立場不同而轉化為多元豐富的人物形象。　　融合作者現實觀察經驗及想像，建立了留日學生學貫中西、救亡圖存的正面形象，也藉輕佻粗鄙，浮誇行樂的負面形象表達譴責批判。小說中更加凸顯留日學生激進革命的特質，有別於歐美留學生學業成就優秀，具備領袖氣質的形象，留日學生的形象多元而多變，不僅表現了傳統士人到知識分子之間的過渡特徵及晚清文化認同的困惑與衝突，也是爾後留學生小說的濫觴，深具開創性貢獻。　　晚清小說現實感強烈，作者是有意識的再現社會情形，以此回應時代議題，達成教化目的，因此留日學生形象不僅只是文學作品的一部分，而有其獨特的時代意義。本論文以二十世紀晚清小說留日學生形象為研究

主體，為了凸顯人物形象意義，運用薩伊德《知識分子論》做為研究方法與依據，希望能清楚爬梳及出留日學生形象的價值與意涵。