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國立陽明交通大學 社區健康照護研究所 陳俞琪所指導 鄭羽珊的 智慧照護體驗學習方案成效之初探 -以第二型糖尿病患為例 （2020），提出玉山抽籤技巧關鍵因素是什麼，來自於第二型糖尿病、資訊科技化健康識能、病患參與、體驗學習理論。
而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 （2012），提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 玉山抽籤技巧的解答。
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台灣廟會工藝與戲劇(圖解版)
為了解決玉山抽籤技巧 的問題，作者郭麗娟 這樣論述：
第一本完整記錄廟會工藝與戲劇圖解書。無論是台灣獅、鑼鼓、神將衣袍、神轎等工藝，皮影戲、布袋戲、歌仔戲等廟會戲劇，或糖蔥、龍鬚糖等戲棚下美食。藝師們歷經數十載的堅持讓人動容，圖解繁複工序更讓人激賞讚嘆。 還記得小時候，只要有「廟會」，就忍不住擠到廟口湊熱鬧嗎？還記得讓您雀躍不已的廟會有什麼嗎？神明遶境時領頭的台灣獅、鑼鼓陣，壓陣的八家將和神轎……廟埕熱鬧上演的歌仔戲、布袋戲，以及廟口一攤攤令人垂涎欲滴的龍鬚糖、畫糖、雞蛋糕……全讓人留連忘返啊！ 能想像是多少人不眠不休地堅持以手工製作，才能形成這些獨特的廟會文化工藝嗎？ ◎11種廟會工藝，30位藝師的百年堅持 「獅頭旺」今年高
齡96歲，仍堅持以傳統手工捏塑台灣獅頭。從泥塑、布胎、梭線到彩繪獅頭，手工製程繁複細緻。 「□仁和」以手工製鼓聞名全世界，優人神鼓、朱宗慶打擊樂團都愛用。王錫坤製鼓從燙牛皮、製作鼓身、紮桶、繃鼓到踩鼓，所有工序皆靠雙手雙腳協力製成。 還有林午製鑼、金官繡莊、啟豐銀帽、萬能錫舖等30位藝師堅持百年的動人故事，及讓人讚嘆的工藝工序全披露。 ◎廟口歌仔戲、布袋戲，皮影偶頭雕劇工序全覽 第一苦旦廖瓊枝、亦宛然的李天祿等，堅持發揚傳統台灣戲劇文化，這些曾是廟會文化不可或缺的元素，也因他們的堅持而成為台灣文化的表徵。 ◎戲棚下的百年美食，糖蔥、龍鬚糖工序完全圖解 這是一本台灣人都必
須讀的書，無論是否熱愛廟會文化或傳統工藝，只要是台灣人，都會為這份堅持以手工製作台灣工藝的執著而感動。 百年堅持的民族藝師與工藝 【廟會工藝與藝師】 獅吼震古今 獅頭旺 洪來旺．洪文定 銅鑼響震天 林午鐵工廠 林午．林烈輝．林烈鐘．林烈旗 鼓聲傳千里 □仁和 王阿塗．王錫坤 神明巧治裝 神府 周國欽．周至雲．周讓廷 神帽閃銀輝 啟豐銀帽 林森泰．林啟豐．林盟修．林盟振 千年錫工藝 萬能錫舖 陳賜．陳滔．陳萬能．陳志揚 神將扮威風 金官繡莊 陳金官．陳本榮．陳本川．陳愛珠 家
將護神威 家將面師 陳金鑫．陳威龍 炸龍旺家戶 製龍藝師 羅平嚴 神轎顯神蹟 木雕世家 李世長．李世順．李松林．李秉圭 薰香飄百里 昇香製香廠 張木桶．林裕雄．林尚銘．林旻慶 【廟會戲劇與藝師】 歌仔演故事 廖瓊枝歌仔戲文教基金會 廖瓊枝 客唱歡喜心 榮興客家採茶劇團 陳阿房．陳慶松．鄭美妹．鄭榮興 掌中舞乾坤 亦宛然掌中劇團 許金木．李天祿．陳錫煌．李傳燦 偶頭雕刻師沈春福 皮戲映光影 永興樂皮影劇團 張利．張晚．張歲．張新國 作者簡介 郭麗娟
生於高雄務農之家。曾任報社、雜誌社編輯10年，長期投注台語創作歌曲文史研究與本土文化藝術的專題報導。為多部紀錄片撰寫劇本。高雄文學館入館作家，「寶島歌聲」電視節目主持人，現為自由文字工作者。 紀錄片劇本有：《把傳統留下來──李天祿掌中戲》、《蕉葉微風──台灣第一代音樂家陳泗治》（2000）、《台灣女婿──馬偕博士》（2001）、《飛馳達陣的身影──台灣橄欖球先驅陳清忠》（2003）、《淡水埔頂228》（2008）。出版著作有：《台灣歌謠臉譜》（2002玉山社）、《初相見──佛意．佛藝》（2002慈濟文化）、《高度3858》（2004玉山社）、《寶島歌聲之壹》（2005玉山社）、《寶島歌聲之
貳》（2005玉山社）、《身懷絕技的高手》（2006慈濟文化，獲選第50梯次好書大家讀）、《台灣獅頭旺──洪來旺人生傳奇》（2009春暉）。
智慧照護體驗學習方案成效之初探 -以第二型糖尿病患為例
為了解決玉山抽籤技巧 的問題，作者鄭羽珊 這樣論述：
研究背景：第二型糖尿病(Type 2 Diabetes Mellitus,T2DM)是一個不可逆之慢性疾病，所造成的醫療與經濟成本相當可觀，縱使政府與醫療單位改善照護不遺餘力，並引進智慧照護模式，但第二型糖尿病的發生率及盛行率仍不減反增，甚至成為台灣腎病的主要導因。因醫療與科技帶來的跨領域結合，使智慧照護提供病患連續性及持續性之照護，但仍須回歸以病患為中心的照護思維，提升病患使用智慧照護科技的知能，並能運用於疾病照護之中，日常的自我健康管理才得以落實。研究目的：探討第二型糖尿病患參與智慧照護體驗學習介入方案後之初步成效，於資訊科技化健康識能(eHL)、病患健康參與度、健康科技使用情況之改變，
及其學習歷程與經驗，並與未參與智慧照護體驗學習方案之病患比較介入差異。研究設計：採用質量混合之研究設計，選取宜蘭縣、桃園縣兩家糖尿病共照網機構之病患，採簡單隨機抽樣法，由個案管理師以抽籤的方式，將參與研究之受試者分為實驗組與對照組，以病歷查核、結構式問卷收集量性資料，問卷內容包含：「個人基本資料」、「資訊科技化健康識能量表」、「病患健康參與度量表」、「健康科技使用情況量表」；以訪談方式收集質性資料，方式為焦點團體及個別訪談。資料分析方面，描述性資料以次數分配、百分比、平均值、標準差呈現，推論性資料以獨立樣本t檢定(Independent sample t-test)、卡方檢定(Chi-squa
re test)、配對t檢定(Paired-t test)、共變數分析(ANCOVA)呈現，質性資料則採內容分析法分析。研究結果：本研究有效樣本共92位，包含實驗組46位，對照組46位，有86位完成課程與後測，平均年齡62.38歲(SD=12.91)。在智慧照護體驗學習方案介入後，實驗組資訊科技化健康識能、病患健康參與度、健康科技使用情況相較於對照組有顯著改善。質性資料分析呈現兩大主題，分別為體驗方案學習歷程、融入智慧照護之轉變。體驗方案學習歷程有：(1)具體經驗(2)反思觀察(3)抽象概念(4)主動驗證。融入智慧照護之轉變包含：(1)疾病照護歷程顯而易見(2)健康科技成為照護工作之幫手 (3
)社群媒體拓展支持網絡(4)溝通無礙，醫護病一家親(5)智慧照護讓人生綻放燦爛光芒(6)健康科技隱涵之照護阻礙。結論：第二型糖尿病患參與智慧照護體驗學習介入方案後，在病患資訊科技化健康識能(eHL)、病患健康參與度、健康科技使用情況均顯著提升，且病患在體驗學習過程能夠有正向感受，也深刻感受介入方案於自我照護上帶來助益，可在未來臨床實務及政策上推動健康科技於慢性病患健康照護之參考。
哪吒在台灣民間造型之研究
為了解決玉山抽籤技巧 的問題，作者許炳坤 這樣論述：
摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝
子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒
Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創