玉山步道的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

白沙山莊的雲

為了解決玉山步道的問題，作者康原 這樣論述：

　　八卦山做　龍骨 　　白沙湖　好肚量 　　雲尪仔入湖內梳妝佮照鏡 　　透早　鳥隻樹林唱歌 　　孔子公　徛佇林中聽風聲 　　詩人坐佇青草埔 　　思考性命的存在佮錯誤   　　「白沙書院彰師大，半線人文進德門」，2021年，受聘彰化師大駐校作家，少了南來北往奔波的演講，康原老師恰如靜觀的雲，在彰師大與師生們談文論藝，有他半生創作的詩文結晶，有歌謠、影像的呈現，以啟蒙學生進入詩文的情境，體會作家的靈魂悸動，認識彰化的生活場域，延續磺溪的文化精神。   　　每年　攏有一陣一陣的 　　南路鷹　飛佇八卦山的天頂 　　走揣暫時歇睏的　夢 　　飛入　青蘢蘢的寶山 　　充電後　閣再起飛去吐性命的劍光 　　

逐年攏想欲轉來  　　永遠的　寶山   　　康原老師從小就在這塊土地生活，求學與工作的大部分時間都在彰化，都在八卦山下的和調里生活，也一直透過文學的形式去記錄生活的點點滴滴，或找尋臺灣這塊刻意被消滅的歷史文化，以文字表現鄉土的熱愛，然後創作成文學作品或歌詞去傳播土地的愛。   　　他詳盡的把駐校期間所運用到的詩文作品以及展覽、演講、教學或導覽的書面資料等等，寫入書中，當成認識臺灣土地與人民的一種補助教材，尤其是對彰化地理、歷史文化的了解。因此，透過這本書的閱讀，可以略知彰師、彰工兩所學校的校園文化，認識八卦山周圍的生活情境，甚至整個彰化地區人民的常民生活史。   　　剛好飄入白沙湖畔， 　　成

為一朵靜止的雲， 　　靜觀，尚未觀止……   　　透過文學的形式，他回顧與省思一年來在白沙山莊的活動，記錄校園的詩境情景，書寫對鄉土的人文關懷、抒發對詩人作家的感念情懷，希望引導讀者見識跨領域與文學創意的妙趣，期待白沙山莊成為傳遞鄉土火種的炬臺，臺灣文學的新地標！   本書特色   　　1.以彩色的照片和記實的文字，記錄康原一年來在白沙山莊活動的心路歷程，在彰化師大的日子與對學校的生活記憶。   　　2.本書詳盡取自康原半生創作的詩文作品結晶，用文學作品回饋在土地上，當成展覽、演講、教學或導覽的書面資料，是認識臺灣土地與人民的教材讀物。   　　3.導讀賴和、路寒袖、林雙不、岩上、蕭蕭、鄭愁予

、林亨泰、渡也、李長青等多位名家有關於白沙山莊或磺溪的作品，進入詩文的情境，體會作家的靈魂悸動。

玉山步道進入發燒排行的影片

向陽國家森林遊樂區至嘉明湖沿線植群生態之研究

為了解決玉山步道的問題，作者蕭冠慧 這樣論述：

本研究目的為瞭解向陽國家森林遊樂區及嘉明湖國家步道之植物資源清單及植群特性，並探討影響植物社會分化之環境因子。於研究區內記錄了維管束植物69科166屬264種，其中包含29種紅皮書植物。共設置木本植物社會40個(250 m2)樣區、灌木植物社會22個(100 m2)樣區及草本植物社會25個(4 m2)樣區，並評估8項環境因子。透過雙向矩陣群團分析配合降趨對應分析將木本植物社會劃分為7個植群型，分別為臺灣冷杉型、臺灣鐵杉型、狹葉櫟-高山新木薑子型、臺灣二葉松-紅檜型、臺灣赤楊型、臺灣二葉松-臺灣馬醉木型、玉山圓柏型；灌木植物社會劃分為4型，分別為刺柏-臺灣馬醉木型、玉山圓柏-刺柏型、玉山小檗型

、玉山圓柏-玉山小檗型；草本植物社會則劃分為5型，分別為玉山箭竹-曲芒髮草型、高山芒型、玉山箭竹-油薹型、玉山箭竹-玉山針藺型、臺灣地楊梅-玉山針藺型。由典型對應分析及主成分分析結果顯示，影響木本植物組成之環境變數以海拔高、地形位置、全天光空域、直射光空域為主要因子；灌木植物社會為海拔高及全天光空域；草本植物社會則為坡度、含石率、土壤pH值與直射光空域。除玉山圓柏、臺灣冷杉、臺灣鐵杉型與臺灣赤楊型族群結構成反J型分布外，狹葉櫟型呈L型分布、臺灣二葉松型成鐘型及J型分布。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決玉山步道的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

從遊憩衝擊認知觀點探討壽山國家自然公園管理策略之研究

為了解決玉山步道的問題，作者龔琮清 這樣論述：

觀光遊憩與環境之間存在著相互作用的動力學過程，且發生在旅客活動的作用方式，遊憩活動與環境相容實地勘查及管理方式認知有助於對地區觀光遊憩環境影響進行分析，以便制定出有效的觀光發展規劃和相關政策。本研究以遊憩衝擊認知、行為意向及態度量表等相關理論為基礎，透過問卷調查，歸納出不同屬性遊客對環境資源管理方式的認知程度。根據實證分析結果顯示，就遊憩行為認知調查結果而言，民眾可以接受且認同的遊憩活動為「登山健行」，而認同度較低的則為「探洞」及「越野自行車」；就自然環境衝擊的經驗認知與管理方式而言，登山健行受訪者認同度最高分別為「山羌棲息衝擊」及「維持現況，加強教育解說」，在不同教育程度及年齡下，其認知皆

偏向同意；越野自行車受訪者認同度最高分別為「自我安全防護措施」及「採分時段禁止制」，在不同教育程度及年齡下，其對管理方式「採分時段禁止制」則有認知上的差異；探洞受訪者認同度最高分別為「自我安全防護」及「申請許可制」，在不同教育程度及年齡下，其認知皆偏向同意。在民眾認同基礎下，園區未來管理策略應朝向提升生態解說能量，深化環境教育意涵，明定公告禁止事項，遊憩使用分區及園區資源管理方案的方向來擬定。