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巨星天使投資人的誕生：從有錢，變超有錢!好萊塢與體壇如何破解創投密碼，顛覆矽谷

為了解決現代名人的問題，作者查克．歐麥利．葛林堡 這樣論述：

　　★矽谷和好萊塢，這兩個不和諧的宇宙，是如何交織在一起的？★ 　　★當娛樂界的浮華，與科技界的聰穎互相碰撞★ 　　艾希頓．庫奇、俠客．歐尼爾、碧昂絲、小賈斯汀、雷霸龍．詹姆斯…… 　　這群頂尖名流，聯手解構獲利的祕密，同時也翻轉人生。 　　《21世紀資本論》作者、經濟學家皮凱提曾說， 　　靠投資（相對於薪資）謀生，可能是「富裕」與「貧窮」的最重要區別。 　　饒舌歌手五角與「維他命水」（Vitamin Water）所開創的合作模式， 　　讓這位嘻哈天王獲得股份而非現金，並最終9位數報酬入袋。 　　當艾希頓．庫奇在2007年首次聽說五角的發財之道時， 　　這位人氣演員意

識到他已經錯過一次機會，而他很快就複製這位饒舌歌手先例： 　　不是尋求代言費，而是希望代言廠商給他股份──以首位Twitter粉絲數破100萬的名人身分。 　　庫奇發揮自己的社交影響力，幫眾多渴求累積用戶的科技新創公司帶來矚目眼光， 　　而他則換到公司股權。 　　十年後，從碧昂絲、Jay-Z、凱文．杜蘭特、雷霸龍．詹姆斯、小威廉斯到A-Rod， 　　投資圈出現越來越多的娛樂界名流。 　　這群不同膚色、性別和才能的大牌明星與體壇巨星，紛紛放棄傳統代言條件， 　　選擇與新創科技公司展開戰略夥伴關係，將自身名氣轉化為可變現的資本。 　　而這樣的合作方式轉變，也使原本不善理財的娛樂界明星告別揮金如土

的生活方式， 　　並獲得將稍縱即逝的爆紅人氣，轉化為長期的財富收益，與掌控自己未來人生的機會。 　　◤當你學會如何找到一匹千里馬， 　　就會發現讓馬向你走來其實不難。──艾希頓．庫奇◢ 　　好萊塢和矽谷之間不斷演變的互利關係，催生了名目繁多的事物， 　　從可笑的失敗和數十億美元的利潤；從搖滾明星CEO到大有八卦價值的董事會。 　　這個多元化的集團，以個人信譽和人脈獲得世上最令人垂涎的投資機會， 　　從此改變風險投資面貌，同時幫助了Airbnb、Spotify和Uber等公司的成長茁壯。 　　透過與艾希頓．庫奇、俠客．歐尼爾、嘻哈皇帝納斯、小賈斯汀和知名DJ史蒂夫．青木等巨星及一百多位主要參

與者的貼身採訪和獨家訪問， 　　《富比世》資深編輯查克．歐麥利．葛林堡帶我們近距離審視這幫巨星天使投資人的誕生， 　　從中領略他們選擇投資標的之判斷標準、對那些改變世界的新創公司造成哪些影響， 　　以及如何掌握未來趨勢的致富密碼。 國內好評推薦 　　Jenny｜「JC財經觀點」創辦人 　　尼可Nicolle｜「矽谷Bonjour」創辦人、作家、Podcaster 　　吳億盼｜「讀書e誌」粉絲團版主 　　陳宏宜｜暢銷作家、知名體育主播 　　陳泰谷｜NFT平台Fansi執行長 　　黃子佼｜跨界王 　　詹益鑑｜500 Startups及Berkeley SkyDeck新創業師 　　鄭博仁（Mat

t Cheng）｜心元資本創始執行合夥人 　（按首字筆畫排序） 國外好評推薦 　　DJ卡利｜知名DJ、金牌唱片製作人 　　史帝夫．富比士｜《富比士》雜誌總編輯 　　雅莉安娜．哈芬登｜作家、《哈芬登郵報》創辦人 　　「隨著市場的變化與科技的進步，在未來有望可讓更多一般投資者，參與到企業的早期發展。當然，這過程當中絕對不是沒有風險的，在開始這趟旅程前，不妨先閱讀本書，認識這群人的投資樣貌與思維，從中領悟更多不一樣的靈感與想法。」──Jenny，「JC財經觀點」創辦人 　　「矽谷天使投資人的樣貌正被好萊塢改寫！作者透過詳實研究，帶我們一窺好萊塢明星破解創業投資密碼的真實內幕。」──尼可Nic

olle，「矽谷Bonjour」創辦人、作家、Podcaster 　　「這是一本非常有趣的書，也是一部關於南加州（好萊塢）與北加州（矽谷）之間幾十年來交惡、交織、交流與交心的故事。從這本書中，我領悟到『勇於跨領域學習』這件事的重要性。」──吳億盼，「讀書e誌」粉絲團版主 　　「從某些角度來說，創投就像新創公司的經紀人，投資金錢與時間，期望能押中明日之星。那麼當藝人與運動明星也當起投資人，當好萊塢與矽谷的人脈與資金交織在一起，是更加成功還是一場災難？這本書給了完整的答案。」──詹益鑑，500 Startups及Berkeley SkyDeck 新創業師 　　「矽谷與好萊塢看似在光譜的兩端、

毫不相關，卻因為勇於跨界探索而找到了彼此共存的微妙平衡，開創出許多新的可能性。本書故事讀起來十分過癮，也讓人再次提醒自己只要敢打破框架，就沒有不可能的事。」——鄭博仁（Matt Cheng），心元資本創始執行合夥人 　　「這是一本關於一群演員、運動員和藝術家，如何晉身成功風險投資家的勵志故事。他們的故事也點出一個令人備受啟發的事實，那就是偉大企業家，可以從最不可能的背景中崛起。」──史帝夫．富比士（Steve Forbes），《富比士》雜誌總編輯 　　「查克再次推出一本傑作！本書披露一種最穩健的發家致富之道——不是賺現金，而是取得股票。」——DJ卡利（DJ Khaled），知名DJ、金牌唱

片製作人 　　「這是一個鼓舞人心的故事，書中描述一幫令人意想不到的人物，不但破解投資新創公司的密碼，還給矽谷帶來迫切需要的多樣性。這本書，重要且必讀。」——雅莉安娜．哈芬登（Arianna Huffington），作家、《哈芬登郵報》創辦人  

現代名人進入發燒排行的影片

蕭湘居士「面相學」之理論與推廣

為了解決現代名人的問題，作者林智麟 這樣論述：

論文名稱：蕭湘居士「面相學」之理論與推廣論文頁數：180頁關鍵詞： 蕭湘相法、見相識人、有諸內必形諸外、科學相法校系所名稱：真理大學宗教文化與資訊管理研究所畢業時間與提要別：108學年度第二學期 碩士學位論文提要研究生：林智麟指導教授：蔡維民中文摘要：「人相學」源自於中醫學，認為吾人的腦組織及五臟六腑與吾人面部的五官六府及外相相聯屬，也就是有什麼樣的腦組織及五臟六腑，根據「有諸內必形諸外」的人相學理論，就有什麼樣的面部五官六府及外相，再根據面部的五官六府及外相，來研判吾人「健康、智慧、個性」的良窳，進一步探討吾人一生的窮通禍福，與一生收穫的多寡（也就是俗稱的命運）。本文主要以《蕭湘相法》的相

法理論為基礎，研究蕭湘居士面相學之理論與應用，研究目的有：一 、了解台灣相命業發展的歷史，蕭湘居士在其中所扮演的角色。二、 蕭湘居士之生平經歷，以及其學相的動機與歷程。三、 蕭湘居士相法之特色。四、 蕭湘相法的理論基礎。五、 蕭湘相法面相學之應用與實踐。六、 蕭湘相法面相學之時代意義。蕭湘居士「就相論相」的理論基礎有「有諸內必形諸外」、「健康、智慧、個性」、「遺傳優生學」、「相由心生，相逐心滅」、「相不獨論，要配觀」、「男女相理有別」、「認識自己，見相識人」、「德先相後」等等。就這些理論研究後發現：一、《蕭湘相法》之面相理論乃傳承自中國傳統相學；二、《蕭湘相法》中論面相之內容以相當程度結合了西

方科學敘述；三、《蕭湘相法》「面相」之教學實踐合乎現代化趨勢；四、《蕭湘相法》「面相」之營運實踐合乎當代企業行銷；五、《蕭湘相法》「面相」之運用方向包括有彩妝、面相造型設計、識人術、企業舉才、犯罪 辨識等。但同時也發現《蕭湘相法》面臨之問題與困難：一、 傳統相術面臨「數位化」的挑戰；二、 蕭湘居士採用現代科學語言，卻缺乏深入的實證，也缺乏深度科學學理基礎；三、 發展過於多元，容易程度上減弱「蕭湘傳承」；四、其所創之「人相協會」組織結構鬆散，約束力不大，功能不彰；五、台灣的命相環境多元卻混亂，未積極與其他相師系統建立關係，反而易使民眾混淆。關鍵字：蕭湘相法、見相識人、有諸內必形諸外、科學相

法。

脫下實驗袍的大學校長：方錫經的人生航程

為了解決現代名人的問題，作者方錫經 這樣論述：

　　【生命的質量取決於自己的奮鬥，只要順應天性，找到喜歡做的事，並且盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。】 　　本書為作者方錫經的回憶錄與自傳。從童年生活談起，囊括兒時趣事、親友相處、求學、出國、工作等歷程。由於經歷台灣的日治與光復年代，文中隨處可見當年鄉村、教育、文化、醫學、政經社會等各方面的變化、進展。例如肉類供應有限，需持「配給券」排隊購買；由於推行皇民化，生活習俗須改為日本式等。 　　二次大戰後，作者先延續日式教育制度，後轉學考入初中，專心向學，最終畢業於師範大學理化學系，並赴日進修核子醫學，成為一名優秀的放射線物理學家。進行學術研究的同時，在教育界也不

遺餘力，作育英才、桃李甚眾。接管實踐設計管理學院院長後，致力於興利除弊、充實教學設備、強化師資陣容等，更擴大校區，將學院升格為大學，治校成果輝煌。 　　九十載生命經驗中的所有斬獲，皆源於作者一以貫之的嚴謹態度與不輕言放棄的精神；人生航程中的風風雨雨，皆因作者穩健的處世態度與睿智，得以化解，堪為讀者人生學習的典範。 　　「方校長為人和藹可親，具有平易近人的樸實風範，處事圓融。個性守正不阿，凡是應該堅持的絕不妥協。他心思縝密，記憶力超人。治校精敏勤奮，一絲不苟。」──劉昭仁教授（曾任實踐大學主任祕書） 本書特色 　　全書融入作者一以貫之的嚴謹態度、不輕言放棄的精神！

國府時期祠廟管理政策的實踐與反響（1928-1949）

為了解決現代名人的問題，作者胡鈞為 這樣論述：

本文以1920年代晚期國民政府的祠廟管理政策為主軸，探討近代中國在追求「現代化」的過程中，於相關層面的困境與調適。國民政府視破除迷信為改造國民的重要一環，新時代的地方菁英們也因而得到破壞祠廟的正當性，甚至藉此累積文化象徵或實質經濟上的資本。然而在此同時，地方上的祠廟保護者並未坐以待斃，也透過包括武力等各種方法對抗新式菁英們的搗毀意圖。然而層出不窮的地方騷動，對於一直處於內憂外患的國民政府而言，不啻是節外生枝。如何在改造國民與維護統治基礎間找到平衡點，便成了國民政府制定並推動祠廟管理政策的重要考量。 國民政府雖然在1928年末至1929初一度頒布具有強烈改造國民意圖的《神祠存廢標準》，但在因

搗毀寺廟而起的衝突日益激烈後，旋即在1929年1月將該標準凍結，改立以管理與保障現有祠廟為要的《寺廟管理條例》，但該條例部分條文仍被認為有強徵廟產之嫌，復於同年末以更嚴格限制強徵或搗毀行為的《監督寺廟條例》取而代之。此後國民政府雖然三度制定類似《神祠存廢標準》的法律，但最終皆因考量可能引起民間不滿而胎死腹中。 上述寺廟管理政策，意味著帝制祀典與民間信仰轉為現代宗教與紀念儀式的變革，而其之所以一再制訂與廢除，反映的亦不僅只是國民政府忌憚民間反抗此一劇變所做的逐步退讓，更涉及地方上不同群體對這些標準、條例的各自詮釋。詮釋的彈性同時能為破壞及維護寺廟者所用，從而促成《寺廟管理條例》、《監督寺廟條例

》的制定與更替，既維持國民政府的「現代化」底線，亦對新式菁英們的「革命」行為有所限制。本研究即以城隍廟為例，具體點出此一現象：城隍祀典雖不時有民眾提出恢復的請願，但因為該神具有自然神格的特性，始終未得內政部同意；而某些民間祠廟雖然得以透過依附現代化話語的方式存續，不過它們也必須做出諸如改革祭儀等但書，方能取得政府的信任，免於遭到拆毀的命運。總而言之，作為一個野心勃勃但內憂外患不止的現代化政權，雖然國民政府在意識形態上贊同新式菁英改造國民的宏願，但為了鞏固統治基礎，也不得不向保護祠廟者做出一定的妥協。在這樣的情境下，國民政府的祠廟管理政策雖然相對於清帝國、北洋政府激烈，但實際上仍透過各種管道，留

給祠廟不少生存空間。