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中原大學 宗教研究所 吳昶興所指導 陳繼賢的 溫和的社會改革者──羅運炎（1889–1970?）社會思想之研究 （2015），提出璞玉注音關鍵因素是什麼，來自於羅運炎、衛理公會、美以美會、興華報。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 教育學系 林逢祺所指導 黃郁棠的 公共意識的建構：涂爾幹(E. Durkheim)與彌爾(J. S. Mill)的視界 （2015），提出因為有 公共意識、涂爾幹、彌爾、公民教育的重點而找出了 璞玉注音的解答。
溫和的社會改革者──羅運炎（1889–1970?）社會思想之研究
為了解決璞玉注音 的問題，作者陳繼賢 這樣論述：
羅運炎（1889–1970?），一位中國民國時期中華基督教衛理公會的牧師（長牧）；並曾先後任廣學會、中華全國基督教協進會、中華慈幼協會、中華國民拒毒會等多個組織的理事；在國民政府訓政時期到行憲時期更是擔任立法委員。名人錄多以政府委員、作家、慈善家等作為對他的印象。然而，在這眾多的身分背後，羅運炎乃是主政衛理公會全國出版事務長達30多年的出版人，基督教文字工作是其一生之事業，在平生出版之個人專書多達20部，均與民國時期之中國環環相扣的著作。本文嘗試將羅運炎一生之經歷作一全面梳理，並透過從文字闡發的言論，探索其思想之內涵與變化。在衛理公會文字事業發展之沿革，探討羅運炎將基督教文字事業於國家、社會
與教會之定位。以期把國民時期一曾熱心於社會事業的牧師，在其思想與出版上重新塑造。
公共意識的建構：涂爾幹(E. Durkheim)與彌爾(J. S. Mill)的視界
為了解決璞玉注音 的問題，作者黃郁棠 這樣論述：
本文旨在建構一種新的公共意識觀，並以此檢視、理解與回應台灣社會所遭遇到的教育及社會問題。理論基礎的部分，嘗試以兩位19世紀傑出思想家為本，分別是法國的E. Durkheim以及英國的J. S. Mill之思想，前者是社會學領域中結構功能主義的代表人物，後者在自由主義以及效益主義方面之思想，對當代西方社會擁有高度影響力。本文深入析論Durkheim的《社會分工論》，及Mill的《效益論》與《自由論》，探究其與公共意識的關係，以此勾勒出公共意識的模型。 研究發現公共意識的內涵，須立基於穩定的平台上，這包括了對於人類群居架構的忠實理解，以及對當代全球化社會樣貌的精確掌握。而公共意識的本身，既
與人們的共同福祉息息相關，也與「自由」的概念脫離不了關係，同時更需要處理傳統價值、分配及正義的相關問題。據此，本文提出「三基柱公共意識觀」。運用這套公共意識觀，深入檢視台灣社會及教育的現況，本文發現公共意識其實可作為解決問題與創造進步的長期動力，同時「福祉」、「自由」與「正義」並重，乃是一種完整展現公共意識的狀態。另一方面，本文也發現公共意識的素養實踐，不僅能夠展現出美感，更能表達心靈的自主性。最終，在公共意識的教育方面，本文建議教師透過美育途徑、體驗式教學及提供多角度的思維視野給學生，以創造真正的「有感教育」；在社會發展方面，建議宜更加關注於台灣較為缺乏的「福祉」與「正義」之素養，在生活與教
育的範疇中，皆能多加嘗試，並習慣以更趨完整多元的視角，來解析、理解社會議題與現象，如此將有助於使人們轉換自己既有的觀點，且更加樂於發揮富有公共意識素養的「奉獻精神」。