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疫重情深：COVID-19慈濟防疫紀實

為了解決發放物資英文的問題，作者慈濟傳播人文志業中心 這樣論述：

　　在這新冠肺炎疫情變化多端、人類生存沉重之際， 　　有許多醫護、警消及溫暖的心在為人們奮鬥著！ 　　臺灣及全球慈濟志工亦積極動員防疫與紓困， 　　並支持第一線醫護人員與警消為鄉親合力抗疫。 　　全球及臺灣的疫情如何？醫護人員有多辛苦？ 　　慈濟人又如何動員，力挺醫護及為全球同胞紓困？ 　　本書收入了來自現場的真實景況報導與感動。 　　為了呈現在這段「疫重」時期的美善人性之「情深」， 　　為後世留下值得仔細省思與觸動人心的圖文記錄， 　　本書集結慈濟全球資訊網、慈濟月刊、經典雜誌 　　及大愛新聞等資訊，以三大部分之架構編撰── 　　第一部分「疫起動起來」：述說全球及臺灣慈濟志工 　　於

世界各國所進行之方方面面的伸援。 　　第二部分「醫心移疫」：陳述全臺的慈濟醫療體系 　　於第一線抗疫的付出，以及各界對醫護人員的相挺。 　　第三部分「蔬食有抑疫」：期盼能從根源開始， 　　推動蔬食革命、心靈革命，遠離傳染病之源！ 　　本書只能陳述人類互助「情深」的千萬分之一， 　　謹希望能做為小小星火，觸發更深廣的惻隱溫情； 　　讓我們攜手同心，繼續為你我的受苦同胞奮戰！

發放物資英文進入發燒排行的影片

中高齡者選擇新冠狀病毒疫苗種類施打之行為意向研究-以台中市為例

為了解決發放物資英文的問題，作者林雲章 這樣論述：

2019年新型冠狀病毒肺炎流行至今，造成全球二億六千萬多人口確診，五百多萬人口死亡。隨著全球疫情大爆發，台灣於2021年5月19日全國進入第三級防疫警戒，由於全台疫苗不足，全民苦待疫苗施打，也唯有提高疫苗施打的覆蓋率才能有效控制疫情，讓生活回歸正常。本研究以「計畫行為理論」為基礎，另增「知覺風險」構面，探討台中市45歲以上中高齡者選擇COVID-19疫苗種類施打之行為意向，並採「問卷調查法及便利取樣方式」，總計發放509份問卷，回收469份問卷，其中有效問卷為414份。研究結果發現台中市中高齡者選擇COVID-19疫苗種類施打之「行為態度」、「主觀規範」、「知覺行為控制」與「行為意向」構面均

趨近同意程度，唯獨「知覺風險」構面的認同程度達同意程度。顯示中高齡者對選擇某特定疫苗施打之「知覺風險」有深刻認知而選擇某特定疫苗施打，依據「多元迴歸分析」結果，影響中高齡者選擇COVID-19疫苗種類施打之行為意向最高者為「知覺風險」，其次為「知覺行為控制」;顯示中高齡者選擇疫苗種類施打的「行為意向」會受疫苗安全性、副作用與保護力的風險影響最大。國產疫苗為國家重要戰略物資，期盼在完成第三期臨床實驗後能降低國人對國產疫苗安全性的疑慮，並能國產自製疫苗以補足台灣疫苗不足的缺口。建議政府設立高齡者專屬防疫機構及提供醫療院所相關諮詢站來照顧高齡者，讓中高齡者了解自身狀況而選擇某特定疫苗施打，以紓緩家中

子女對長輩照顧的壓力。關鍵詞：計畫行為理論、知覺風險、新冠狀病毒疫苗

金門的聖誕老公公：羅寶田神父的故事

為了解決發放物資英文的問題，作者余玉玥 這樣論述：

　　每一本美好腳蹤系列繪本介紹的主角，有些是土生土長的台灣在地人、或是飄洋過海來的異鄉人，還有一些些遠赴他國照顧艱苦人的台灣人。他們無論落腳在哪裡，所做的事，都是實踐聖經裡的教導，呈現對台灣這片土地和人的愛。   　　本書以一位居住在金門，經歷823砲戰的男孩視角，來看這位在金門燃燒自己的醫生神父，生動描繪出羅寶田在砲火中為救治軍民出生入死的樣貌；勇敢無懼一心為人的樣貌；一天只睡兩到五小時，幾乎全天工作，四處奔波忙碌的樣貌；親切照顧病人、孩童和動物們樣貌……期待孩子們能從這些片段，深刻感受到羅寶田無私的精神。   　　書中除了人物故事、精緻的插畫，還有親子導讀，讓父母與孩子共同

討論，對書中人物有更深刻的認識；以及故事發生的在地旅遊導覽，可以按圖尋訪故事中每位主角在台灣工作生活的美好腳蹤。本書提供QR code，只要掃描就可以上網聆聽故事內容。有聲書有華語、台語、英語三種語言。   　　另隨書附英文譯本，提供英文小讀者自己閱讀的機會和樂趣。   作者簡介   余玉玥   　　從小生長在風很大的新竹，年過40才想起童年時那個寫故事、畫故事的夢想。最喜歡聽人物故事，可是有一點膽小，如果遇到羅寶田神父，希望能分到一點勇氣，為了世界上的美好，勇敢向前衝！   繪者簡介   查李布朗   　　中年，繪圖工作者，經常哀嘆著工作的繁

重，生命的沈重，以及自己的體重。目前專職插畫。 故事文 親子導讀 親子旅遊 有聲書: 華、台、英語 序   　　位在金門太湖旁，有一座看似花園的羅寶田紀念園區，是金湖鎮公所為了紀念羅寶田神父而設立，這位具備醫療背景的神父，極盡生命的所有能量，為戰火中缺乏醫療資源的金門帶來莫大的幫助。   　　1909年3月28日出生於法國馬賽的羅寶田，11歲即進入修道院求道，後加入聖方濟修會，並在羅馬接受七年完整的神學及醫學訓練。他在1931年到中國湖南長沙行醫傳教，後因遭受中共迫害、驅逐，輾轉來到台灣。1954年聖誕夜，滿臉落腮鬍並穿著聖誕老人服裝的羅寶田代表天主教台灣

福利救濟會到金門發放美援物資，《正氣中華報》(《金門日報》的前身)以「聖誕老人到金門」做了頭條報導。在金門目睹戰火下的斷垣殘壁和需要醫治的軍民，羅寶田決心投入當地的醫療工作，不只開設免費的醫院，還收容發展遲緩的孩童，40年來，不眠不休地在金門奉獻所能。   　　作者最初在閱讀羅寶田神父生平資料時，即對這位堅定信仰，面對一切磨難都無所畏懼的神父感到震憾。例如：當羅寶田被中共以莫須有的罪名逮捕監禁時，在黑牢中受盡凌辱，曾長達23天只給水不給飯吃，他染上痢疾、腳氣病、胃部長腫瘤，牙齒也被打掉，原本近85公斤的體重，經過八個月的折磨，只剩下30幾公斤，而支持他活下來的，只有禱告。  

　　而1958年8月23日，中共突然對金門連日砲攻，造成死傷無數。當時在沖繩採購藥品的羅寶田得知消息後，立刻直奔回台，從澎湖搭軍艦趕回金門。由於砲火猛烈，軍艦兩次靠岸不成，等不及的羅寶田，竟直接跳海游回金門搶救受傷的軍民，就算被流彈所傷也不在意。這些事蹟都讓作者感動不已，並用心化為孩子感興趣的文字，引導他們認識羅寶田神父。

投資人風險承受度、科技準備度與接受加密貨幣為投資組合項目關係之研究

為了解決發放物資英文的問題，作者林宇薇 這樣論述：

加密貨幣自1982年David Chaum提出將密碼學和隱私保護技術運用於數字現金，為第一個已知的區塊鏈協議，建構了區塊鏈的所有元素，為最初加密貨幣概念的濫觴。其後2008年中本聰說明如何使用對等網路運用在不需依賴信任的中心化的電子交易系統，以此種技術及機制產出的程式碼作為比特幣。其後至今10幾年的發展，除原生幣種外，尚有依據加密區塊鏈技術產生的代幣，功能依自的不同而有不同的定性。雖說貨幣特性是加密貨幣的功能之一，然依據區塊鏈技術並搭配各種藝術、品牌、商譽，甚至網路聲量等各式各樣的組合，發展出的各項交易方式及產品，方是目前加密交易市場主流。資產為自然人或法人因保持或增加財富所持有的標的物，資

產的內部價值，由其所連結的實物或信用而來。金融市場當見用於投資的資產類別大致可分為：現金與約當現金、股票、債券、不動產、共同基金、外匯、保險、衍生性金融商品、指數商品等；加密通貨的價值，則可由供需、挖礦成本、股市、外匯、稀有金屬、消費成長率、個人收入成長率、投資意圖等因素決定。人們從事投資活動，就是要增加資產價值及購買力，依據每個投資個體能夠負擔的投入成本、願意持有投資標的時間以及所在的生命階段等，對於風險的承擔程度有所不同。加密貨幣可做為資產配置一部分，然持有方式對於傳統金融市場投資者有進入門檻障礙，須理解加密貨幣平台使用科技及運作方式才有辦法持有，且投資報酬率因非屬傳統金融系統而需另外計算

，對於傳統金融市場投資者亦無法全面控管。加密貨幣已在金融市場扮演一席之地，投資人在對於新型金融科技運用有困難的狀況下，將加密貨幣納入資產配置的意願，為本文探討的方向。本研究採用問卷調查法，以迴歸分析進行檢驗。檢驗投資人風險承受度影響投資人接受加密貨幣為投資組合項目的程度，以科技準備度為干擾變數，探討投資人面對新科技的感受是否會影響接受加密貨幣為投資組合的意願。有關風險承受度，採用以情境設定問題推測受測者風險趨避程度，加入情境及人格特質之影響因素做為量表。科技準備度，則採用個體對科技四種不同構面的心理狀態的量表。有關是否接受加密貨幣至投資組合，則以購買意願量表衡量。採用便利抽樣法，以線上問卷方式

發放，用現有或方便取得的方式發放問卷抽取樣本。問卷發放300份，有效問卷108份。研究結果顯示投資人風險承受度比科技準備度對於接受加密貨幣為投資組合意願有更顯著的關係。加密貨幣為新興投資標的，對於一般習慣使用傳統投資工具的投資人而言有進入門檻。本研究結果希給予傳統金融工具設計者參考，設計適合傳統投資人接軌加密貨幣的投資產品，增加投資工具的多樣性。關鍵詞：加密貨幣、風險承受度、科技準備度、投資組合。