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監獄醫生爛尾的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦丹尼爾．克羅斯比寫的 行為投資金律：現賺4%行為差距紅利，打敗90%資產管理專家的行為獲利法則 和內田百閒,夏目漱石,谷崎潤一郎,宮澤賢治,梶井基次郎,萩原朔太郎,太宰治,小泉八雲,芥川龍之介的 貓小說集：日本文豪筆下的浮世貓態都 可以從中找到所需的評價。
另外網站韓劇《黑暗榮耀第二季》劇情解析與心得，無爛尾神劇確認也說明：韓劇《黑暗榮耀第二季》劇情解析與心得，無爛尾神劇確認 ... 蓑羅最後應該是吸毒加上殺人未遂被送進監獄，但這應該不會關很久就是。
這兩本書分別來自大牌出版 和木馬文化所出版 。
國立臺灣大學 歷史學研究所 古偉瀛所指導 陳聖屏的 柏楊的社會與文化論述，1960-2008 （2012），提出監獄醫生爛尾關鍵因素是什麼，來自於柏楊、郭衣洞、醬缸、社會、文化、民主、人權。
最後網站专栏| 中国透视：中国地下公民社会——毛泽东去世四十七 ...則補充：8）为保其烂尾工程低地雄安新区而泄洪水淹没高地涿州，导致巨大人员伤亡与 ... 尽管数以万计的中国公民因自己的观点而被关进监狱或软禁，但障碍主要还 ...
行為投資金律：現賺4%行為差距紅利，打敗90%資產管理專家的行為獲利法則
為了解決監獄醫生爛尾 的問題，作者丹尼爾．克羅斯比 這樣論述：
實踐穩定獲利、不做蠢事的第一個金律，就是擺脫自己！ 本書將Step by Step幫助你重塑投資行為， 現賺4％行為差距紅利，並建立簡單有效的風險規避策略 AXIOM年度商業書【金獎】： 「行為金融學結合個人投資理財的代表作！」 全球Amazon財經讀者共感推薦──★★★★★ 【價值投資與趨勢交易者必讀】 完整揭露：20個扭轉投資績效的行為校準模型 如果你曾遇過以下進出股市的困境， 本書將擔任你投資生涯中第一個行為教練： ● 對投資「風險性資產」缺乏心理準備，總是追高殺低、頻繁交易卻瞎忙一場。 ● 身為資訊不對稱的散戶，總是靠著小道消息買賣股票，交易毫無章法
可言。 ● 對專家所謂的「資金與風險控管」懵懵懂懂，經常小賺就跑、虧錢死抱。 ● 努力追求投資聖杯的「神祕知識」，跟過的股市老師一個換過一個。 ● 認同葛拉漢、巴菲特、科斯托蘭尼等大師的投資心法，但自己實際進場時，卻總是心跳加速，將策略拋諸腦後。 針對金融市場參與者的行為落差， 本書將提出能具體「實踐穩定獲利」與「規避風險」的方法論 即便是初入市場的新手，也知道投資必須要買低賣高、要順勢操作、要在別人恐懼時貪婪……但問題是：我們就是無法克制自己一再做出那些「反其道而行」的愚蠢決策。 行為金融學權威、《紐約時報》暢銷作家克羅斯比博士，將在這本熱銷全球的著作中告訴
你：並不是你所學的交易技巧有問題，而是因為你忽視了「行為風險」帶給我們的危害，更缺少一套讓獲利機率最大化的「行為程序框架」。 表現出良好投資行為之所以困難，是因為即便你非常理解這些原則的重要性，人的本能卻經常使我們做出與之相違背的舉動。而本書所謂的「行為投資金律」，以及各種易於在實戰中有效運用的方法論，目的就是幫助讀者抵抗這樣的誘惑，並進一步利用與對手的行為差距，找到獲利機會。 透過這位強大的行為投資教練，你將學到： ▋自主管理10大行為投資金律 如何執行正確的行為，並為自己賺取因為行為差距所帶來至少4％的獲利？ 在此之前，你必須學習一致性、耐心和自我否定的Know
-how，而這些恰恰是人類最不具備的特質。 ▋建立打敗90％專家的行為投資組合 如何將前述的10大行為投資金律，結合風險管理模型，百分之百地運用在實戰之中？幫助你省去不斷試錯的龐大成本。 ▋Step by Step控管5大行為風險 行為性風險的重要性，絕不亞於一般我們所熟知的市場風險，與一般個股的企業風險，在明確了解此風險的樣貌後，我們才能將它應用在投資思維中，防禦壞行為的干擾！ 本書將揭開防禦行為風險的流程圖，並告訴你抵禦以下5大不當投資行為的最佳策略： Tips1：自我風險 Tips2：資訊風險 Tips3：情緒風險 Tips4：注意力風險
Tips5：保守風險 ▋「規則導向投資」的行為4C 所謂的「規則導向投資」（RBI），是克羅斯比博士獨創的行為投資模型，它的模式是由兩個核心組成──知識，以及實際執行必備知識的程序框架。 本書將帶你深入這個擁有低成本、多樣化、超越大盤報酬、低週轉率，又能有效控制偏誤等，諸多優勢的行為投資4C： C1 一致性：用程序打敗人類 C2 清晰度：忽略市場雜訊 C3 勇氣：留在市場是最重要的事 C4 集中：更聰明的多樣化策略 ▋散戶必讀：持續創造優異績效的5P選股法 如果你是新手，你可以直接將這套概念簡單、經由多空驗證過的5P選股法，納入你的主要投資策略中；如
果你是績效難以突破的老手，你可以透過增加個人因素到RBI框架內的方式，來提昇5P模型的效果。 透過執行這幾個規模雖小但影響深遠的行為，我們就能在時間推移的幫助之下，獲得令人驚豔的戰果： P1 價格：永遠不要出價過高 P2 資產：品質至上的買進策略 P3 陷阱：考慮風險 P4 人：跟隨領袖 P5 推力：順勢操作 本書特色 1.本書的目標非常單純，就是要使你致富，並拯救你「遠離自我」。透過行為金融學的方法論，協助你管理在金融市場中的諸多行為與投資組合。 2.為了幫助讀者將理論轉換為具體實踐方法，本書在每個章節的最後，皆設計「行為校準怎麼做？」的思維模型。這
些模型能引導讀者自我思考、發問和行動，善用章節所學，並將之付諸實踐。 3.行為金融學的相關書籍，往往用了大量的時間在沈思宏偉的蒼穹，但有時卻忘了想想腳邊最實際的問題。而本書的目標，就是利用學理、歷史趣聞和充份的研究來說服讀者，同時透過務實的角度，協助讀者成為更棒的投資者。 推薦記錄 「遠離那些聳動的財經媒體並接受本書的治療吧！人們總以為「買低賣高」就是投資第一與唯一的守則。這句看似簡單的標語，蠱惑了多數散戶，但依然有許多人無法確切實踐它。在這本實用性滿分的書中，克羅斯比博士解釋了為什麼在面對看似單純的投資決策時，我們卻依舊苦苦掙扎，並直白地告訴我們：投資獲利的第一個金律，就是先擺
脫自己。」──梅瑞迪絲．A．瓊斯（Meredith A. Jones）／暢銷書《華爾街的女性》（Women of The Street）作者 「克羅斯比博士點明我們「身而為人」之所以有趣之處，往往也是讓我們無法成功經營自身財務計畫的主要原因，在這本高含金量的書中，他將描述如何透過一個經由市場驗證過的思維框架，為你的交易行為與資金找到一個安全的避風港。附帶一提，看著本書描述人類行為是如何影響我們制定決策的故事，實在是一大享受。」──諾瑞恩．D．彼曼（Noreen D. Beaman）／Brinker Capital資產管理公司執行長 「每當我想要獲得某些犀利卻又違背常理的見解，藉以思
考自己該如何改善投資決策時，我總會想到克羅斯比。無論是他所寫的書、發表的部落格文章或推特，我都想要一探究竟。他總能利用幽默的文字來闡述人性的內在弱點，進而激發我們，帶領我們到達一個更高的境界，如同《行為投資金律》這本書，便是我們獲得可靠（且合乎理性）投資策略的絕妙選擇。」──布萊恩．波特諾（Brian Portnoy）／暢銷書《財富的幾何學》作者 「個人投資者的最大敵人，往往就是自己，而這名敵人往往讓他們在應該賣出的時候買進、過分關注股票的每日震盪，或讓媒體恣意操弄自己的情緒，從而陷入恐慌之中。克羅斯比博士在他最新的作品中，詳盡指導每一位投資者，該如何建構一套簡單且容易依循的金律，確保讀
者都能步履堅定地邁向成功。別讓起伏不動的情緒毀了你的投資心血。快點翻開本書，讓你從今天起不再是自己的敵人。」──露安．洛芙頓（LouAnn Lofton）／The Motley Fool財經社群主管 「克羅斯比博士是當代投資界中，最傑出的行為心理學家之一，透過這本獨一無二的巨作，他將指導眾多金融市場的參與者，打造一套能帶領自己走向成功的思維框架。在幫助讀者掌握自己財富主導權的同時，也有效防範那些損害獲利的不良行為。」──亞隆．克萊（Aaron Klein）／Riskalyze風險評估公司執行長 「金融服務產業長久以來總是忽視「人類」這個因素。聰明的投資者與顧問都知道，情緒、決策和行
為，就跟豐碩的市場回報同等重要，而克羅斯比博士透過這本經典著作，為我們解開這其中的奧祕。」──大衛．蓋勒（David Geller）／GV Financial金融服務公司執行長 「透過有趣與活靈活現的真實案例，克羅斯比博士讓我們洞察到與生俱來的人類行為，以及這些行為在金融市場上所發揮的影響。這本書給予投資者、市場專業人士和任何想要透過金融交易尋求真正財富者，一個無與倫比的實踐框架。」──絲維拉納．蓋爾齊（Svetlana Gherzi）／瑞銀集團行為金融專家
柏楊的社會與文化論述，1960-2008
為了解決監獄醫生爛尾 的問題，作者陳聖屏 這樣論述：
儘管近年來關於柏楊(郭衣洞，1920-2008)的研究已逐漸受到學界的重視，但仍然缺乏全面而系統性的研究。這篇論文希望能夠從社會與文化的觀點，來理解柏楊思想的基本特徵與發展過程。 在討論柏楊的社會與文化論述之前，我們必須先了解他在戰後台灣文學史上所占據的位置。張誦聖曾經引用法國社會學家布迪厄(Pierre Bourdieu)的場域理論(field theory)，將戰後台灣的文學場域區分出四種藝術位置：主流文學、現代主義文學、鄉土文學，與本土文學。在台灣文學史的教科書中，主流位置被稱為「反共文學」，但至少到1990年代為止，主流位置一直都是台灣文學場域中，最具有社會影響力的文學風格。
它繼承五四新文學的傳統，但去除其左傾的因素，並藉由中學教科書教材(例如選讀朱自清和徐志摩的作品)得到教育體系的支持，成為受過國民教育的台灣中產階級最喜愛的文體。我們可以說，以反共文學作家出身的柏楊，其作品雖符合主流位置讀者的品味，但加入了左傾的因素，這個特徵使得他的作品深受新興的中產階級大眾歡迎，卻不為政府當局所喜，最後並因此入獄；但是對具有社會主義傾向的作家而言，柏楊仍然是不折不扣的「右派」。 柏楊認為，60年代台灣社會中存在的諸多問題，都必須歸咎於中國的傳統文化。他引用胡適在1961年提出的說法，認為中國文化是一種沒有「靈性」的醬缸文化，是中國傳統文化中的儒家思想，以及由官僚作為社會
主導力量之社會結構的產物。柏楊認為，即使是在60年代的台灣，中國傳統文化仍然根深蒂固，使得台灣社會無論在政治、經濟還是文化上都停滯不前，毫無進步。在此同時，中國共產黨依照馬克思主義的階級鬥爭理論發動文化大革命，使中國大陸陷入被他稱為「硫磺缸」的恐怖社會，中國的社會和文化因而變得更為墮落。最後，他指出1960年代參與「中西文化論戰」的文化保守主義者與全盤西化論者，都無助於改革中國傳統文化的積習，只有「全盤現代化」才能同時改變台灣的社會結構與文化習慣。 儘管柏楊雜文的主題極為繁多，但若以社會批評的角度而言，我們可以試圖將其討論的議題分為四大類。一、討論愛情、婚姻與家庭倫理等私領域的議題，從中
我們可以看到舊式家庭理想和現代家庭觀念的衝突。二、藉由對重大社會新聞的評論，批評一般民眾不符合「現代文明」、阻礙社會進步的日常生活習慣。三、對警察(治安機關)、法官(司法機關)與醫師(醫療制度)等行業的猛烈抨擊，而這些弊端則顯示：在戒嚴時期的台灣社會，濫用權力的現象不僅是在政治圈，也在社會各領域中普遍存在。四、由於人民在日常生活的禮儀和行為，是社會結構和文化內容的具體實踐，人們可以藉以判斷某個社會是否已經達到「現代文明」的水準。於是柏楊斷言，以「現代文明」的標準而言，西方社會才是真正的「禮義之邦」，而中國社會(柏楊以台灣社會作為主要案例)則不是。 我們在柏楊的中國歷史論述中，同樣也能發現
具有「左傾」特徵、但又不屬於正統馬克思主義的歷史觀。他認為中國的社會結構自周代之後就沒有重大變化，統治階級與被統治階級之間的尊卑界限一直非常森嚴。這種社會結構在政治體制上受到專制君主制度支持，在意識形態上則受到儒家思想提倡的禮教支持。然而，柏楊並不贊成馬克思主義史觀中的經濟決定論，他認為在中國的「專制封建社會」中，政治才是最具主導性的力量，而不是經濟(因為農業社會和儒家思想重農輕商，資本主義與經濟力量無法發展)。在儒家成為官方的正統思想，以及科舉制度確立之後，社會不平等的問題不但沒有緩和，反而隨著時間過去而變得更加嚴重。自宋代開始，政府官職完全被士大夫―地主階級所壟斷，他們永遠將帝王的利益和自
身的利益放在第一位，而不顧一般大眾的利益。在專制帝王和士大夫階層的聯手摧殘之下，中國人的人權、尊嚴和創造力都被蹂躪地奄奄一息，因此當英國在鴉片戰爭敲開中國的大門之時，中國人竟毫無招架之力。 在柏楊出獄之後的1980年代，台灣的國民黨政府進入蔣經國主政時代，中國共產黨則開始推動由鄧小平所主導的改革開放政策。此時海峽兩岸與海外的中國知識分子，都同樣面臨下述的問題：中國人是否應該像西方國家一樣實行民主制度，以及中國人是否有能力實行民主制度。柏楊在1985年集結成冊的演講錄與雜文集《醜陋的中國人》，則對於上述問題提出了清楚明確的解答：中國(同時包括台灣和中國大陸)在未來必須實行民主制度，否則中國
一定無法與世界其他民族國家競爭，直至滅亡。但如果中國人仍然不肯深刻自我檢討，不肯改變積重難返的社會結構和文化習慣，中國就絕不可能實行民主制度。 在解嚴之後，儘管柏楊並沒有改變他的基本觀點，台灣社會卻已迅速地民主化。在90年代之後，柏楊的社會形象逐漸從惡性重大、思想偏激的叛亂犯，變成年高德劭的作家，與人權運動的象徵人物。他先後擔任國際特赦組織中華民國總會(後改稱台灣分會)的創會會長與人權教育基金會的創會董事長，致力於爭取政治犯的平反與補償，以及推廣人權教育。此時柏楊激烈反對以「亞洲價值」或「國情不合」等藉口抗拒西方民主和人權觀念的言論，強烈支持廢除死刑，以及贊成安樂死。在2000年首次政黨
輪替之後，柏楊成為民進黨政府的有給職資政，曾經屢次與其他資政聯名建言，對時局有所影響。在解嚴之後的統獨爭議中，柏楊始終採取反對立即統一與立即獨立的立場，因為前者將摧毀台灣得來不易的民主，後者將立刻引發戰爭，如此一來，台灣的民主同樣也會滅亡，還會使中國改革開放的成果瓦解。因此，他認為台灣的統獨爭議應該經由漫長的民主討論，以及在國際形勢的變遷中，逐漸尋求解決之道。由於柏楊在人權與民主議題上採取激進立場，但在統獨問題上則保持溫和立場，使他在晚年獲得巨大的社會聲望，具有超越文學場域和藍綠對立的「象徵資本」。因此，在2008年柏楊臨終之前，國民黨籍總統候選人馬英九及民進黨籍總統陳水扁，都曾先後探望致意，
可謂備極哀榮。然而，他在社會與文化議題上所留下的龐大論述遺產，以及各種加諸於他的偏見與歧視，則仍有待後人加以釐清。
貓小說集：日本文豪筆下的浮世貓態
為了解決監獄醫生爛尾 的問題，作者內田百閒,夏目漱石,谷崎潤一郎,宮澤賢治,梶井基次郎,萩原朔太郎,太宰治,小泉八雲,芥川龍之介 這樣論述：
★無法愛人，只能愛貓──── 太宰治曾說自己「缺乏愛人的能力」，首度獻出愛情的對象卻是貓？ ★被譽為日本安徒生的宮澤賢治，筆下的貓族也和人類一樣鬧出霸凌風波？ ★夏目漱石的不朽文學經典《我是貓》的「貓」，後來怎麼了？ 小說家、國民詩人、童話作家、怪談鼻祖…… 貓咪不僅是歷史上眾文豪創作上的靈感來源， 這群貓派文豪更和現代人一樣擼貓成癮！ 本書橫跨日本明治、大正、昭和年代，精選收錄夏目漱石、宮澤賢治、小泉八雲、梶井基次郎、太宰治、谷崎潤一郎、芥川龍之介等十五位日本名家生動描寫浮世貓態的短篇小說及散文傑作。 從描
寫對日漸衰弱的家貓的愛情、駭人的怪談與將貓咪擬人化的童話詩作，也有改編自心理學真實案例的殺人妄想，還有與野貓共度的窮困生活，以及把貓作為媒介的男女微妙情愫。 各篇貓小說中有笑有淚、或新奇或毛骨悚然，文豪之筆情感豐沛、栩栩如生，愈讀愈令人沉浸在貓那令人眼冒愛心、既可愛又傲嬌的形象，同時能深刻感受到這群貓派文豪百般真情的貓奴經。 ․日本近代文士中最著名的貓痴──內田百閒 庫爾一定是把我家當成了自己家。牠看似絲毫沒有自己是被人豢養的自卑感，我行我素、橫行霸道、為所欲為，想要什麼就不客氣地索討。而牠雖然不會說話，但我們都能理解，貓想要的人都懂，自然凡事都順著庫爾的
意。貓與人不僅僅是平等，搞不好甚至還要高人一等。 ․無法愛人，只能愛貓──太宰治 貓站起來走向我。我扔了一尾沙丁魚過去。貓擺出隨時要跑的姿勢，吃了起來。我一陣激動。我的愛情被接納了。我走下庭院。伸手觸摸背上的白毛，貓一口撕裂我的小指，深達見骨。 ․「我的幸福是……貓？」──佐藤春夫 我的貓絕非特別美麗或珍奇，和路邊的野貓差不多髒，但我覺得牠極聰明伶俐，對牠深愛不已。我最痛恨的就是笨蛋，尤其是那種因為是大人，便自以為是號人物的笨蛋，最教我看不入眼。但不巧的是，當今日本──不，也許任何時代任何國家皆是如此，這種人都占了絕大多數，實在教人嘆息。對於看慣這種
事、總是在忍耐的我而言，小不點這樣的存在彌足珍貴，教人如何能不愛？ ․病作家的虐貓狂想曲──梶井基次郎 貓手化妝工具！我抓來貓的前腳，兀自怪笑著，撫摸著上頭的細毛。貓用來洗臉的前腳側面，布滿著如地毯般密聚的短毛，看起來確實可以拿來當成人的化妝工具。但這對我又有什麼用？我翻身仰躺，把貓高舉到臉上，抓起牠的兩隻前腳，讓那柔軟的腳掌分別按在我的兩邊眼皮上。貓宜人的重量、溫暖的腳掌。不屬於這個世界的無比安寧，深深地沁入我疲憊的眼球裡。 ․羨慕貓到自己也想長根貓尾巴──谷崎潤一郎 動物當中，最美的應該就屬貓族了。貓、豹、虎、獅，每一種都很美。雖然美，但論到最美
，還是非貓莫屬。首先，貓的眼睛出類拔萃，鼻子的形狀極盡優雅。獅、虎、豹的鼻樑相較於整張臉，有些過長，因此顯得愚鈍，不夠精悍。在這一點上，貓的鼻子再理想不過，不長不短，調和適中，從雙眼之間延伸至嘴巴的曲線，其優美不可方物。波斯貓更是箇中翹楚。世上再也找不到任何一種動物，有著如此緊湊的五官了。 名人推薦 黃宗潔 國立東華大學華文系教授 Emily 《我愛陳明珠》作者 吳佩珍 國立政治大學臺文所所長 張西 作家 ————愛貓讀書人深情推薦 「描摹牠的身影，呼喚牠的名字，這是從過去寄來的情書，訴說著人對貓歷久彌新的
愛情。」——國立東華大學華文系教授 黃宗潔 「讀這本，就能聲稱讀過眾多文豪的作品，像過年買貓罐福袋那麼划算。」 —— 《我愛陳明珠》作者Emily 「貓奴必讀的日本文學經典。」——國立政治大學臺文所所長 吳佩珍 「貓是有靈魂的鏡子，我們看著他、拍下他、寫下他的時候，也記下了人類自己的模樣：有時候是和煦陽光的顏色，有時候是血腥或黑色。」——作家 張西