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正是時候讀莊子 完結篇：莊子的遊心、養身、學愛，真自由

為了解決真自由 詩歌的問題，作者蔡璧名 這樣論述：

　　如果傷是人生必然，有誰可以扶傷？ 　　轉身遇見《莊子》，引領心靈、身體、情感的日常修鍊， 　　回到生命之初，身的鬆柔氣沉、心的空明靜好。   　　始於《正是時候讀莊子》終於《正是時候讀莊子 完結篇》。 　　臺大中文系副教授、作者蔡璧名二○一五年出版《正是時候讀莊子》，以漫畫重現經典，暢銷十餘萬冊、收穫廣大迴響。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，用中國經典的智慧，提出人生修鍊終極之效的解答。   　　心，不要在不值得的地方停留 　　讓我們比在意外面的一百件事，更在意自己的心！ 　　只要將「在意」轉向，所有的割裂之傷與錐心之痛，就此若有似無、雲

淡風輕。   　　別忘記，我們一直都是自由的！ 　　面對心傷、身累，我們可以選擇不貧窮自己的心志、不病苦自己的心情、不傷害自己的身體， 　　內向守護生命中無人能剝奪、干預、阻止的，如鏡如月之心。 　　在傷亂蔓延，看似止步不前的此刻，莊子的經典提醒我們： 　　專注內在自我的自主、自在、真自由，才能朝暮成長、勇邁直前。   　　現在，正是時候讀莊子！ 　 百工達人跨界推薦   　　作家 平路｜作家、廣播主持、企管顧問 吳若權｜印刻出版總編輯 初安民｜無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍｜建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜｜作家 郝譽翔｜水牛建築師事務所 建築師 陳永興｜群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪｜演

員、作家 連俞涵｜臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆｜演員 章廣辰｜全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵｜演員 楊小黎｜星象專家 瑪法達｜榮格分析師、精神科醫師 鄧惠文｜編劇 鄭心媚｜音樂鬼才 盧廣仲｜律師 賴芳玉｜資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱（依姓氏筆畫排序）   百工達人讀莊子・各界好評推薦   　　編劇 鄭心媚—— 　　寫劇本就是走在理解莊子之道上／戲劇是照見紅塵的苦，莊子則是照見這份苦後，指引走向超脫苦痛的道路／莊子帶著我們走向理解人生之路，那正是戲劇的最大追求。   　　全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵—— 　　什麼才是最能給你安全感的東西呢？我想答案就如莊子所言，一顆安定的

心。   　　音樂鬼才 盧廣仲—— 　　真實感應到《莊子．大宗師》是部能夠終生受用的超強功夫心法／前陣子Ｑ忽然在聊天群組裡傳來了脫單訊息說『對不起，先走一步了。』／那是一種貌似幸福被剝奪的感覺／自問如果是真愛，那他們的幸福跟我有沒有關係又有什麼關係呢？   　　群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪—— 　　究竟如何獲得心的安適、如何讓心不再被安排而是「安於推排」，在莊子的哲學觀中，我漸漸找到依循的方向。／除了努力讓別人對你說：「有你，真好！」以外，更要努力讓自己對自己說：「有安定的身心，真好！」   　　演員 楊小黎—— 　　我非常喜歡蔡老師把哲學思想融入生活呼吸中的溫度，剛剛好的醉人，又剛剛好

的清醒／伏羲氏重視睡眠品質，這是一個給自己重新開箱的機會，也是自由選擇心靈設定的機會／這個理念讓我在主持人文行腳節目時特別受用。   　　作家 郝譽翔—— 　　「哀樂不能入」是聖人的境界，而這聖人並不是亂世的英雄，卻是一如你我的凡人，因為修行就在日常生活之間。   　　印刻出版總編輯 初安民—— 　　作者以充分餘裕，用一個個現世體驗感悟的案例，證道式詮譯和細述，了然於心的是讀寫兩造／作者如一枚USB般銜接我們，無疑是當年大智者的入門知音。   　　水牛建築師事務所 建築師 陳永興—— 　　這回不只是莊子的心靈指引與陪伴，因蔡老師的提醒與召喚／身心合一的節奏感，無論是在小溪流或是大江大海，都能悠

遊其中。   　　建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜—— 　　他的想像力如此壯闊，空間張力十足／如果妳問我，莊子一定是位超優異的建築師。與業主建立恰當的信任關係、能設身處地同理心使用者、也有描述尚未成形場景的說服力／特別推薦建築專業者應當人人閱讀此書，在志業中養生並依循真人之道修行面對高壓的挑戰。   　　臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆—— 　　這是腫瘤科病房每日的背景旋律。也是生命即將熄滅的聲音／原來，老奶奶也在等著見我最後一面／莊子學說是闡述生死的諸多論述裡最為動人且深刻的／因為需要日日直視生死，所以我們需要莊子。   　　資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱—— 　　強調修鍊始於行

走，連怎麼走路莊子都有方法／莊子也談愛，他的愛，開闊且自由／我們也正遭逢沒有最亂只有更亂的時代與當下／就等著你我透過閱讀莊子，學會用豁達通透的態度，不放棄讓世界變得更好，但也同時把自己的心境甚至人生～變逍遙。

真自由 詩歌進入發燒排行的影片

從引詩賦詩到詩本義探求的詮釋轉向──《詩經》詮釋典範轉移中的文化意識、文本觀及存在闡釋的界域

為了解決真自由 詩歌的問題，作者翁燕玲 這樣論述：

《詩經》自五四以來現代詮《詩》典範生成後，《詩經》與詩文本解讀均受此一詮釋典範固定觀點的影響，這一典範主要受西方文化觀點和當時特殊歷史情境的限定，《詩經》經典詮釋和詩文本詮釋均強調以自我抒情為主的原作者本意，並貶斥傳統經學典範。然而這一觀點基本上忽視詩文本在中國文化傳統形構的原有傳承，因而難以突顯中國自身詩學傳統的要義和特質，亦難以反思現代詮詩模式自身的問題與限制。本論文主要以詩本義的構成為核心觀點，透過古今詮《詩》三大典範──《毛詩》、《詩集傳》及五四古史辨學派，重新考察各典範詮釋詩本義的意義生成脈絡，探究其基本詮釋方法和模式，以求重新探討古今中國的詩文本觀與典範生成的歷史語境，觀察其承變

關係。研究發現古今三大詮《詩》典範即使歷經典範轉移的過程，仍共同表現出中國傳統引譬連類等聯繫性思維的思考模式，價值與意義詮釋均呈現傳統一元論的思維模式。然而三大詮《詩》典範亦各自形構其自身的典範意義和詩文本觀，漢代《毛詩》詩本義在於以美刺為詮釋原則，使詩成為輿論的再現，展現出詩史性質的詮詩行動，由之證明輿論的正當性，《詩經》詮釋成為一種「古代輿論原型」的重建；宋代《詩集傳》等朱熹詮詩論述的典範義在於使詩成為聖俗主體間相互通感以求身心修煉的文本，觀詩即可觀人品格的詮釋觀點因而建立，並產生以「諷誦涵濡」工夫為中心的一套身心修煉式的學詩方法論。現代詮《詩》典範的典範義來自於個人性與集體性兩種意義面向

的矛盾綜合，雖看似回歸文本與原作者本意，實則將想像的俗民集體形象和現代民謠比附於詩文本進行詮釋，以符合自身以世俗化為中心的文化意識型態。綜上所述，詩本義和詩文本觀的構成在中國文化傳統中不論古今皆有其複雜性，不能一概而論，且均應返回其所處歷史情境，才能理解其意義，因而在此一基礎上，現代詮詩觀點亦應面對因忽視和未深入理解傳統，所造成的經典意義萎縮及喪失的問題。

正是時候讀《莊子》完結篇：漫畫圖文＋生活化事例解說三書套組

為了解決真自由 詩歌的問題，作者蔡璧名 這樣論述：

熱銷逾四十五萬冊《正是時候讀莊子》、《莊子，從心開始》、《穴道導引》 華文暢銷作家 蔡璧名最新作品—— 全面理解《莊子》的傾心／城之作 莊子寫給你的心靈自由與心內修復之書 原典逐句漫畫圖文＋生活化事例解說 套書同步上市・心、身、情愛修鍊的終極處方 　　《正是時候讀莊子 完結篇：莊子的遊心、養身、學愛，真自由》 （定價550元） 　　如果傷是人生必然，有誰可以扶傷？ 　　轉身遇見《莊子》，引領心靈、身體、情感的日常修鍊， 　　回到生命之初，身的鬆柔氣沉、心的空明靜好。 　　始於《正是時候讀莊子》終於《正是時候讀莊子 完結篇》。 　　臺大中文系副教授、作者蔡璧名二○一五年出版《正是時候

讀莊子》，以漫畫重現經典，暢銷十餘萬冊、收穫廣大迴響。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，用中國經典的智慧，提出人生修鍊終極之效的解答。 　　心，不要在不值得的地方停留 　　讓我們比在意外面的一百件事，更在意自己的心！ 　　只要將「在意」轉向，所有的割裂之傷與錐心之痛，就此若有似無、雲淡風輕。 　　別忘記，我們一直都是自由的！ 　　面對心傷、身累，我們可以選擇不貧窮自己的心志、不病苦自己的心情、不傷害自己的身體， 　　內向守護生命中無人能剝奪、干預、阻止的，如鏡如月之心。 　　在傷亂蔓延，看似止步不前的此刻，莊子的經典提醒我們： 　　專注內在自我

的自主、自在、真自由，才能朝暮成長、勇邁直前。 　　現在，正是時候讀莊子！ 　　《莊子，從心開始 完結篇（上）大宗師：關於自由的人生解答之書》 （定價680元） 　　自 由。天空之下的每時每刻，你都能選擇自己的「在意」。 　　讀《莊子》，觀照心、關注身、練習情，從日常練習成習慣， 　　一呼一吸、一念一步、一情一愛，因為自主，所以自由。 　　來自兩千多年前的莊子提醒：在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意， 　　回望你的心、照看你的身，且能好好吃飯、好好睡覺，照顧好生活的根本？ 　　從眾人到大宗師，無需追高，只要轉向內心，便能收穫〈大宗師〉裡關於自由的人生解答。 　　打開解答之書，選擇心

靈自由的設定 　　〈真人至知〉——保養心身，安好活完此生，才是知識之海饒富滋味、可堪追尋的究極。 　　〈真卓恆物〉——明白滾滾紅塵中沒有你要定的人事物，只有你要定的心靈與心情。 　　〈道可得學〉——求「道」於「體道」者，無執於過去、未來，只用心於當下、安心地活在現在。 　　〈死生一體〉——珍惜活著，也珍愛死亡，視死亡為理所當然的歸宿，就像旅行的最後一天。 　　〈息黥補劓〉——掙脫成見，走出框架，把外逐的眼、耳，轉而向內，肯定更加逍遙自由。 　　〈大通坐忘〉——不再執意追求外面的高遠枝頭，內返自身，練習「減法的進步」。 　　〈霖雨十日〉——感謝生命中的逆境，才能喚起我們對更重要、更核心之事的注意

。 　　始於《莊子，從心開始》終於《莊子，從心開始 完結篇》 　　臺大中文系副教授、作者蔡璧名將二○一四至今、超過百萬人次點擊觀看的「莊子」臺大線上課程，歷經十修，梳理成冊的課堂講錄。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，以生活化事例、淺白的語言、每個人都能同情共感的經驗，獻給心累、身倦、情傷者收穫自由的解答。 　　逍遙，從心開始。自由，從心靈自主開始！ 　　《莊子，從心開始 完結篇（下）應帝王：順物自然的心內修復之書》 （定價400元） 　　不讓傷亂走向衰亡， 　　轉身回到胎息之初，你我曾經的地方。 　　順物自然，心靈自主，夜夜好眠 　　沒人

想要失控的人生，只是生而為人想要掌控的並不一樣。 　　莊子要掌控的，是真實內在的生命實相，安步於「心」、「氣」不斷升進的軌道之中。 　　在日常健心房裡，撫慰因為流浪而滿身是傷的靈魂。 　　打開修復之書，練習對外「順物自然」、向內「自事其心」 　　〈明王之治〉——不論冀望天下太平或生命太平，都是從「心」治理、從「心」開始，「優先治理心身」是不會變的「根」。 　　〈神巫四見壺子〉——不將已經過去的影像收藏心中，因此能戰勝一切外物的攪擾，使心身不受傷害；雕琢復朴，當你把生命裡多餘的石塊鑿掉，才發現生命理想的原初型態就在其中！ 　　〈渾沌鑿竅〉——當你鬆開對外在世界的貪戀、記掛，便不再害怕失去什麼。

那曾因在意、有待於外而纏繞心身的五花大綁，才能真正解開。 　　始於《莊子，從心開始》終於《莊子，從心開始 完結篇》 　　臺大中文系副教授、作者蔡璧名將二○一四至今、超過百萬人次點擊觀看的「莊子」臺大線上課程，歷經十修，梳理成冊的課堂講錄。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，以生活化事例、淺白的語言、每個人都能同情共感的經驗，這是獻給心累、身倦、情傷者的終極修復之書。讓向外奔逐已久的感官，莫忘返本，回家。 　　生命最重要的追求，不在生命之外。 　　莊子，從心開始！ 百工達人跨界推薦 　　作家 平路｜作家、廣播主持、企管顧問 吳若權｜印刻出版總編

輯 初安民｜無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍｜建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜｜作家 郝譽翔｜水牛建築師事務所 建築師 陳永興｜群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪｜演員、作家 連俞涵｜臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆｜演員 章廣辰｜全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵｜演員 楊小黎｜星象專家 瑪法達｜榮格分析師、精神科醫師 鄧惠文｜編劇 鄭心媚｜音樂鬼才 盧廣仲｜律師 賴芳玉｜資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱（依姓氏筆畫排序） 　　編劇 鄭心媚—— 　　寫劇本就是走在理解莊子之道上／戲劇是照見紅塵的苦，莊子則是照見這份苦後，指引走向超脫苦痛的道路／莊子帶著我們走向理解人生之路，那正是戲劇的

最大追求。 　　全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵—— 　　什麼才是最能給你安全感的東西呢？我想答案就如莊子所言，一顆安定的心。 　　音樂鬼才 盧廣仲—— 　　真實感應到《莊子．大宗師》是部能夠終生受用的超強功夫心法／前陣子Ｑ忽然在聊天群組裡傳來了脫單訊息說『對不起，先走一步了。』／那是一種貌似幸福被剝奪的感覺／自問如果是真愛，那他們的幸福跟我有沒有關係又有什麼關係呢？ 　　群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪—— 　　究竟如何獲得心的安適、如何讓心不再被安排而是「安於推排」，在莊子的哲學觀中，我漸漸找到依循的方向。／除了努力讓別人對你說：「有你，真好！」以外，更要努力讓自己對自己說：「有安

定的身心，真好！」 　　演員 楊小黎—— 　　我非常喜歡蔡老師把哲學思想融入生活呼吸中的溫度，剛剛好的醉人，又剛剛好的清醒／伏羲氏重視睡眠品質，這是一個給自己重新開箱的機會，也是自由選擇心靈設定的機會／這個理念讓我在主持人文行腳節目時特別受用。 　　作家 郝譽翔—— 　　「哀樂不能入」是聖人的境界，而這聖人並不是亂世的英雄，卻是一如你我的凡人，因為修行就在日常生活之間。 　　印刻出版總編輯 初安民—— 　　作者以充分餘裕，用一個個現世體驗感悟的案例，證道式詮譯和細述，了然於心的是讀寫兩造／作者如一枚USB般銜接我們，無疑是當年大智者的入門知音。 　　水牛建築師事務所 建築師 陳永興——

　　這回不只是莊子的心靈指引與陪伴，因蔡老師的提醒與召喚／身心合一的節奏感，無論是在小溪流或是大江大海，都能悠遊其中。 　　建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜—— 　　他的想像力如此壯闊，空間張力十足／如果妳問我，莊子一定是位超優異的建築師。與業主建立恰當的信任關係、能設身處地同理心使用者、也有描述尚未成形場景的說服力／特別推薦建築專業者應當人人閱讀此書，在志業中養生並依循真人之道修行面對高壓的挑戰。 　　 　　臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆—— 　　這是腫瘤科病房每日的背景旋律。也是生命即將熄滅的聲音／原來，老奶奶也在等著見我最後一面／莊子學說是闡述生死的諸多論述裡最為動人且深刻的／因

為需要日日直視生死，所以我們需要莊子。 　　資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱—— 　　強調修鍊始於行走，連怎麼走路莊子都有方法／莊子也談愛，他的愛，開闊且自由／我們也正遭逢沒有最亂只有更亂的時代與當下／就等著你我透過閱讀莊子，學會用豁達通透的態度，不放棄讓世界變得更好，但也同時把自己的心境甚至人生～變逍遙。  

論張岱遊記中人文精神之體現

為了解決真自由 詩歌的問題，作者張志帆 這樣論述：

遊記文學的發展到晚明時期進入了興盛期，是晚明小品的重要題材。晚明是個十分特殊的時代，政治上內憂外患不斷，但社會經濟文化卻是繁榮發達。故許多明人惡政治遠黨爭，進而愛好攜伴遊山玩水，並在悠遊中寫下了許多遊記作品。張岱正是這樣的一個佼佼者，雖是生長於官宦世家，卻無心於政治，愛好山水，而本身的文學修養及一生的際遇，因而成為晚明小品的集大成者。張岱的遊記，內容題材廣泛，從遊山玩水到品茶禮佛皆有述及，當中更蘊含豐富的人文精神，除了高成就的文學價值，文中更表現出社會文化的強烈關注。是故筆者欲從「人文」的角度來探討張岱遊記中的人文精神，是命為「論張岱遊記中人文精神之體現」。為求通盤瞭解張岱「人文精神」的內涵

與風貌，本論文分七章析論：第一章緒論；第二章人文精神與中國遊記文學；第三章時代背景與張岱事略；第四章張岱遊記中的人文薈萃；第五章張岱遊記之人文精神；第六章張岱遊記之藝術風格；第七章結論。並從四大方向研究討論：一、探討人文精神的內涵與中國遊記文學人文精神是人文化成世界裡最重要的核心價值。人文精神是以人為本的價值永恆性，而山水遊記之中的各種人文風貌，即是人文精神的體現。作家在遊歷山川都市之中，將其所見所聞透過自我主觀的抒發，而寫下一篇篇動人的遊記文字。遊記不但記錄了各地美景，更呈現出作家的人文內涵。筆者欲先討論人文精神的生發，再討論中國遊記文學的發展，後自其遊記內容中析理出人文精神的風貌與特色。二

、全面瞭解張岱的時代背景與其家世、生平、性格特質張岱一生際遇特殊，從富貴之家到家徒四壁。從晚明君主無能、政治黑暗、士人的頹廢靡爛，經歷國破家亡後復到了異族統治的康熙盛世，這樣的時代背景自然深深影響了他的一生。筆者欲以「歷史研究法」從外緣的研究，於史料的分析中，瞭解晚明時代背景的特殊性。而張岱本身的家世背景、生平際遇及性格特質，也成就了張岱晚明小品的地位。其特殊的性格特質：真性情──一往有深情、愛交友──不分貧富賤、好嬉遊──古剎名勝訪，更使其遊記作品的境界大開，終成一代大家。三、針對張岱遊記作品中的「人文精神」深入剖析遊記文學可由「人」、「事」、「景」三個面向分作討論。豐富的「人文」色彩與「自

然」美景的結合，成就了動人的遊記作品。筆者試以「綜合歸納分析法」深入剖析張岱作品中的遊記作品，將其所著的文本，從「人」、「事」、「景」多重角度詳細分析並加以探討，冀望能闡發提煉其作品中豐富的人文價值。四、討論張岱遊記中的「人文精神」內涵特色 深入研究張岱遊記中的「人文精神」，筆者發現其遊記作品特色：風格獨特，帶有冰雪之氣；真情流露，不虛偽、不做作；遺民情結，作品中流露出對故國的緬懷；人文關懷，作品展現出社會各階層的風貌，遊記作品中涵攝強烈的人文關懷。張岱開拓了遊記的題材，不只侷限於山川之間；凡都市裡的風俗民情、慶典上的各式活動、人潮中的百態人生，日常中的所見所聞：唱戲、說書、美食、品茗…

…無所不寫，遊記至此真可謂「境界始大」。願藉「論張岱遊記中人文精神之體現」一書中，對張岱遊記小品作探討及析論，並瞭解其人及在遊記中之特色，明瞭張岱為晚明小品集大成之因，也藉此研究，更瞭解遊記中「人文」之意涵及其重要性。