知識的特性的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

論構圖

為了解決知識的特性的問題，作者楊椀爲 這樣論述：

構圖與世界觀有關，與視覺有關，與符號有關， 構圖甚至還與許多領域也有所關聯。   　　本書建立了一個思考和討論構圖的框架，疏理了相關領域之間錯綜複雜的相互關係，並把它們置放到適合的位置之中。這個框架就是本書的結構，本書的結構就是構圖的邏輯。   　　◎第一章的任務：協助讀者理清構圖的基本問題和思考邏輯。 　　◎第二章的任務：協助讀者理解視覺感知的機制，並從視覺感知的角度討論西洋畫的構圖範式和慣例的合理性。 　　◎第三章的任務：協助讀者認識知識的類型和特性，並從地域文化和藝術思想，以及競爭力和知識價值的角度，認識構圖知識。 　　◎第四章的任務：加深讀者對視覺感知機制的認識，為第五章內容作鋪墊

。 　　◎第五章的任務：協助讀者掌握一種基於視覺感知理論的構圖思維。 　　◎第六章的任務：協助讀者掌握一種基於符號學和修辭學的構圖思維。 　　◎第七章的任務：協助讀者掌握一種基於中國藝術思想的構圖思維。 　　◎第八章的任務：協助讀者掌握一種基於競爭策略的構圖思維。

知識的特性進入發燒排行的影片

YouTube類網紅知識傳遞模式建構

為了解決知識的特性的問題，作者傅冠婷 這樣論述：

隨著網際網路的蓬勃發展，各式媒體平台興起，讓知識以一種更新穎的方式傳播，YouTube是近年來熱門的媒體平台，提供免費且多元的影音內容，不僅帶動教學者跳脫傳統模式在線上教學，網路紅人也開始在此平台傳遞知識。此外，2020年至2021年期間，新型冠狀病毒疫情肆虐，使線上學習的形式更加興起，媒體的發展加上大環境的變遷，帶動了網路學習的興盛。設計是一門與時俱進的領域，但目前設計知識的學習卻仍以傳統的課室教學為主，透過網路學習的方式，不僅能突破時空與地點的限制，網紅在YouTube以趣味化的方式分享知識，吸引了無數大眾觀看。因此，本研究欲探討網紅在YouTube知識類型影片中的知識轉化手法以

及影片內容面特質，並結合創意生活設計系大一學生的多媒體使用習慣，以學者Nonaka提出因應不同知識種類的傳遞方式—知識轉化SECI模式為依據，定義出「YouTube類網紅知識傳遞模式」作為學生課後的輔助學習管道，期望能增進學生的學習動機與興趣，並使設計知識的傳遞方式跟上時代的腳步。 本研究前期將探討YouTube平台特質、內隱與外顯知識的特性、知識轉化SECI模式，並針對三位訂閱數極高的知識型YouTube頻道—阿滴英文、啾啾鞋、老高與小茉進行個案分析，再透過焦點團體訪談，了解YouTube平台受眾之一的大學生使用多媒體的學習習慣，定義出「YouTube類網紅知識傳遞模式」。研究後期，本

研究將依據此模式，規劃產出以基本設計課程視覺項度中的基礎知識「美的形式原理」為主題內容的YouTube影片，提供給國立雲林科技大學創意生活設計系的學生觀看，並透過焦點團體訪談法，了解並歸納出「YouTube類網紅識傳遞模式」對於學生學習設計知識的心得與建議，以作為日後設計知識在YouTube平台進行傳遞的應用與參考。

知天者：西漢儒家知識理論探索

為了解決知識的特性的問題，作者何儒育,中央大學出版中心 這樣論述：

　　本書主要探究西漢儒家知識理論；在西漢氣化論的思想底蘊中，從整全的「認知者」的視角，討論結合感官知覺、理性認知與氣化感通能力的認知主體、以「天道」為根源的典籍與經驗知識內涵，以及蘊含體知、氣化感通與理性認知的知識形成途徑；並從西漢諸子常用的「聲訓」出發，討論西漢儒家具體性思維的名言表達，暨能較細膩而完整地勾勒西漢儒家知識理論，拓展漢代學術的研究向度。 本書特色 　　以歷時性的筆法完整呈現西漢儒家知識理論的主要命題、理論脈絡及其間的發展變化，縱橫並進，條理分明，著力甚深；而這樣的切入角度，更能為漢代思想研究展開一新視野。

論公有自然資源之歸屬與管理：以生物多樣性公約的本土實踐為核心

為了解決知識的特性的問題，作者廖紫吟 這樣論述：

「公有資源」（common pool resources, CPR）係指因地形或資源型態等因素無法對採集行為做有效的限制或排除他人使用的自然或人造資源，例如森林、海洋、地下水源，或野生動植物等生物多樣性資源。學者Hardin所著的「公有物的悲劇（the tragedy of commons）」中指出，無人管理的共有地─所謂CPR，將可能因過度消耗與使用而毀損。二十世紀後，工業化大量普及造成嚴重的環境汙染，全球暖化、生物多樣性流失等環境議題愈發受到重視。為了確保生物遺傳資源的永續利用，1992年地球高峰會上通過了「生物多樣性公約（Convention on Biological Diversi

ty, CBD）」，並確立了三項原則─遺傳資源國家主權、事前知情同意、惠益分享，其中後面兩者構成「生物遺傳資源取得與利益分享（access and benefit sharing, ABS）」的核心內涵。既然生物遺傳資源成為一種應維持其永續利用性的財產，則其歸屬與管理方式之間存在有絕對的關聯。學者Ostrom認為人類社群有能力發展出制度（institutions），以規範社群內人們的行為，確保共有資源有效率的利用與保護，並避免資源耗竭的情況發生，這樣的說法恰與原住民族的生態智慧不謀而合。原住民族對自然世界的覺知與互動的方式，有異於西方知識論傳統所信奉的科學概念，在不同文化範疇以及不同時間脈絡下

，原住民族財產權呈現完全迥異的思考方式。也許原住民族的生態智慧可以提供主流社會一個反思，亦即傳統財產法中介於絕對個人私有與政府國有間的「公有物（res communes）」管理模式，反而較可能作為自然資源歸屬的合理方式。