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石造詞的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦YamazakiMasako寫的 日式庭園茶室設計套書(共五冊):住宅植栽+日式茶室設計+明治初期日本住屋文化+日式竹圍籬+日式自然風庭園 和陣內秀信的 東京空間人類學:踏查現代東京形成的脈絡都 可以從中找到所需的評價。

另外網站石造詞,石字的造詞 - 三度漢語網也說明:1.(1)由礦物集結而成的堅硬塊狀物。如:「石頭」、「砂石」、「石塊」、「岩石」、「大理石」。 (2)石油:地層底下一種黑色可燃的碳氫化合物,為液體礦物。處理後,可變成 ...

這兩本書分別來自易博士出版社 和遠足文化所出版 。

國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 邱博舜所指導 張雅倫的 臺灣戰後第一代建築師:林慶豐及其建築機能主義 (2021),提出石造詞關鍵因素是什麼,來自於林慶豐、戰後建築、現代建築、臺灣戰後第一代建築師、建築機能主義。

而第二篇論文淡江大學 西班牙語文學系碩士班 林盛彬所指導 郭俐慧的 西班牙萊昂大教堂玫瑰窗的藝術 (2019),提出因為有 玫瑰窗、西班牙萊昂大教堂、聖經、中世紀藝術、光、福音的重點而找出了 石造詞的解答。

最後網站期刊篇目查詢-詳情則補充:題名, 東魏武定元年銘石造釋迦五尊立像略考:釋迦五尊與左右二葙的圖像構成及其成立基礎之一: 作者, 林保堯;. 期刊, 藝術學. 出版日期, 198703.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了石造詞,大家也想知道這些:

日式庭園茶室設計套書(共五冊):住宅植栽+日式茶室設計+明治初期日本住屋文化+日式竹圍籬+日式自然風庭園

為了解決石造詞的問題,作者YamazakiMasako 這樣論述:

單書介紹 第一冊:住宅植栽:110個栽植重點與主題設計╳植栽選用規劃全圖解   提升居住品質、親近自然生態, 打造會呼吸的綠色美宅! 不只是美觀,根據植栽的不同特質, 能夠有防止土壤流失、遮斷視線等功能, 甚至有掌握微氣候、調節日照、溫度與風速以及防煙隔音等效果! 從環境條件、設計預算等初步規劃,本書涵蓋住宅與植栽設計的基礎必備概念,扼要地介紹植栽相關知識 並依適合的環境、優點特色與主題風格加以分類,將植物與建築物有規劃地組合搭配,此外也將常見的特 殊植栽如竹子、苔蘚、椰子等彙整起來獨立說明,並重點解說植栽工程的注意要點與後續的長期管理。帶 領讀者了解植物特性,全面掌握住宅植栽的挑選

種植與養護管理方法原則,美化建築體的視覺印象,打造 出生意盎然的居家生活! ●依照各種需求清楚分類,具體提出適宜樹種,幫助實務上選擇使用 ●全彩印刷,精美插圖,迅速建構專業知識 ●中英日專有詞彙對照表,查找資料方便又省時 原來植栽還有那麼多功能: [ 活化水土 ] ⊙樹木往下扎根可強化建築周邊的水土保持,預防山坡地的土石鬆落。 [ 綠化景觀 ] ⊙無論是屋頂、牆面、車棚,還是狹窄的庭院,都可依照需求搭配不同的植栽配置,營造出多彩的風景綠意。 [ 維持居住環境的品質 ] ⊙樹木的蒸散作用可調節周遭環境的溫度變化。 ⊙依照配植的位置、樹種的不同,植栽還能發揮防盜、防煙、隔音等功能。

⊙植栽能遮斷、轉移視覺焦點,可強化住宅隱私。 ⊙植栽量的多寡及顏色的搭配,能改變建築物本身所呈現出的印象。  [ 意想不到的功能 ] ⊙植栽能吸引蝴蝶、鳥類來訪,讓生活更加愜意。 ⊙開闢菜園、香草花園,在觀賞、聞香之餘,還能拿來烹煮或調味。 ⊙栽種會結果的植物,可享受採果、豐收的樂趣。 ⊙依個人喜好,可將庭院營造成北歐風、地中海風等主題,或將庭木修剪成特殊的造景,皆能為庭院增添風情。     第二冊:日式茶室設計最新版:飽覽茶道珍貴史料、茶室設計表現手法,領略名茶室的空間意匠   「在器物、格局配置中展現謙虛及待客之心」,是日式茶室設計的根本 ★百張精美平面設計圖、細部圖、繪製圖和史料圖 ★格

局‧道具之材料種類、工法與施工全圖解 ★細說茶室茶道歷史‧剖析名茶室重要之作   茶室是為茶事特別設計的空間,也是茶道精神的具體展現。日式茶室並非講究形式、而是看重形式內的豐富精神意涵,只有實際了解才能應用形式,又不受形式侷限。 作者師事茶室權威中村昌生門下,長年專研茶室、茶道文化等,是現代數一數二的茶室專家。本書從茶道茶室的脈絡發展、茶室空間配置形式、構成要件、茶庭構造、材料種類,至現代茶室,帶領讀者細細追尋茶道文化精隨、茶室設計要領,窺探日式茶室的堂奧。 ●115個茶室專門知識與實務設計施工要領,迅速建構茶室設計專業 ●深度解說豐臣秀吉「黃金茶屋」、日本國寶「如庵」、千利休「待庵」、小堀

遠州「擁翠亭」、北大路魯人「星岡茶寮」……古今18座名茶室的空間配置 ●茶道歷史精華和茶室演變簡史 ●中日專有詞彙對照表,方便快查資料     第三冊:明治初期日本住屋文化:建築結構風格、空間配置擺設、庭園造景布局及周邊環境   總結日本西化前住屋建築的最後紀實經典 307張手繪圖、詳實記述,再現消逝的時代   明治維新後日本歷經西化洗禮,一方面發展成今日所見的高質量現代化社會,另一方面,用心維護的傳統則日益精緻化。西化前,那些從日本土地上一點一滴型塑而成的住屋文化,猶如過去漫長歷史歲月中的時代總結,然後大舉消逝、變形(融合),或者特殊化,不再是生活日常。  一百五十年前,日本在美國人眼中還是

個貧窮的國度。木造、屋瓦、榻榻米、緣廊、庭園、茶道、跪坐,看似質樸卻又在細微處雕琢,對剎那殞落之美的追尋銘刻於工藝和儀式的職人技法,卻又與今日日本若符一契。  本書作者以民族學研究方法,耗時三年的田野調查,輔以栩栩如生的手繪圖,讓西化前、明治初期建築風格和裝飾配置的獨特樣貌躍然紙上,並記述、闡釋、比較這個時代的生活、美學和工藝技術,留給後人正宗日本文化的最後身影。   本書特色: 作者用細膩生動的文字敘述搭配猶如照片般真實的手繪圖,復刻出明治初期日本的都市和鄉村的各種住宅類型及當時工藝發展樣貌: 【建築技術】屋頂、天花板、隔間和牆壁、隔扇、紙拉門、大門等各式類型和構造,精準解析其建築結構、工法

、外觀、機能。 【空間配置】床之間的構成、榻榻米房屋的結構、室內裝潢、庭院造景、緣廊和陽台等,呈現留白和彈性調整的空間配置手法。 【職人手法】木造建築的榫接手法、木材紋理的拼接、工藝品的設計和雕刻技法,茶道的器皿配件等,解析工序或步驟的講究。 【文化生活】蠟燭與燭台、燈具、屏風、畫軸、門扣、門簾、手洗缽、盆栽等小物,窺見當時不同階層間的生活脈絡和搭配巧思。   第四冊:日式竹圍籬:竹材結構╳特性應用╳編織美學,解構14種經典竹圍籬實務工藝技法   領略日本特有的美學意識與匠人精神 日常竹籬變身為高級精緻工藝的技藝之道   本書編者吉河功先生是日本竹籬大師,將數十年的實務經驗透過圖片輔以文字說

明,鉅細靡遺傳授竹籬製作的竅門,涵蓋了日本各式竹圍籬的代表、共14種經典竹籬樣式。掌握其法、觀其用心,既可做為初入門的實用工具書籍,另一方面亦可領略美學意識、與匠人精神,進一步深化或重新思考工藝之道。   從各項設計、製作時必備的基礎知識和技法教起,徹底學會14種經典竹圍籬: ‧建仁寺籬-基本型,具平衡和諧的美感。 ‧清水籬-表裡相同,輕盈高雅無厚重感。 ‧御簾籬-模仿貴族的簾子,有格調又瀟灑有趣。 ‧大津籬-編竹代表,圖樣特殊,源自江戶時代。 ‧鐵砲籬-京都禪寺之作,氣勢孤然傲岸。 ‧木賊籬-簡而有味,展現竹節與綁繩之美。。 ‧竹穗籬-分長白穗或短黑穗,散發質樸氛圍。 ‧蓑籬-狀似蓑衣,帶有

懷念的田園寂靜感。 ‧創作籬-依庭園需求創作,具原創獨特性。 ‧四目籬-簡單但技術高,茶室庭園必備。 ‧金閤寺籬-全以粗竹構成,可穿透卻深具分量。 ‧矢來籬-只靠繩結不用釘子,具男子印象。 ‧龍安寺籬-京都風代表,細部凝聚諸多巧思。 ‧光悅籬-獨特圓弧造型,呈現神聖寧靜感。   第五冊:圖解日式自然風庭園:向昭和紀念公園造園名家小形研三學小庭園美學和造園手法   住家的庭園應該是一個美麗、讓人沈靜舒暢的空間 ──小形研三   小形研三是日本現代雜木林庭園最受推崇的名家之一,代表作品包括國營昭和紀念公園、新宿中央公園、以及福武書店迎賓館、豊島園庭之湯、齊藤家宅邸等處所的庭園。曾獲美國景觀設計師

協會(American Society of Landscape Architects)泛太平洋造園賞。   雜木林庭園的要旨在於刻劃出不著痕跡的「自然秩序」。現代的日本庭園,早已不像古老的庭園那樣有權威貴族之氣,轉而追求一種自然、明朗的閒適氣質,使散步其中的人身心放鬆。簡單來說,這種庭園風格標榜著貼近自然的景色和氛圍,並與庭園周圍的設施相互協調,是現代人所憧憬的無壓力療癒空間。           本書作者秋元通明於小形門下修習二十六年,將一點一滴師承而來的感悟,結合長期實作的職人心得,整理成容易理解、人人都可在自家操作的庭園設計學習書。從庭園形式的發想、空間規劃、構成元素(植栽、石材、流

水)的配置、氣勢營造、到後續的庭園維護等,精髓畢包。         原著在日本出版二十年,歷久彌新,已成為業界設計、施工的典範。 本書特色   ◎ 500 多幅彩圖解析植栽和造景物的配置原則   ◎ 「師法自然」職人親授 8 大庭園設計關鍵   ◎ 19 套現代居家的日式自然風庭園經典範例   ◎ 專業多元的雜木林庭園設計樣式與素材參考

石造詞進入發燒排行的影片

鬥象台位於皇宮的東側圍牆外,是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建,全長約300公尺,高4公尺,兩側有鼻長及地的3頭象,前方有守護吳哥的石獅,台面上則雕有蛇欄杆,吳哥時代每年都會舉行鬥象大會,而勝出的大象便有機會成為國王的座騎,象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻,亦有逼真的打獵情景。一旁為稱癲(瘋)王台的古代法院,據說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)飽受麻瘋病之苦,於是在鬥象台不遠處所建,古代法院佔地不大,內部構思和雕刻卻精巧,其中又以九頭蛇浮雕最為著名,台下有道狹窄且呈下沉式的曲折迴廊,稱為『懺悔道』,裏層滿雕的石刻有六層含意,上層描述的是專司陰間律法的閻王、判官和諸神,底層則是蛇的壁雕,主意喻犯罪之人必須接受地獄式的審判及種種酷刑。『空中宮殿』位於舊皇宮遺址的中央,外形酷似馬雅金字塔,整座建築共3層,建材為紅土岩,階梯十分陡峭,兩側雕有石獅,每層台面的4個角落留有石象,這座通天石造高塔有個神秘的古老傳說—據周達觀的記載:國王必須夜夜上高塔,和9頭蛇精化身的女子交歡方能保住性命,若有差錯使蛇精不悅,國家將遭受大不幸,若蛇精未出現,表國王死期不遠,或許是當時的國王自詡為神的化身,與蛇精結合正可予人『君權神授』的合理性,也可說明當時宗教、神話和政治間密不可分的背景。鬥象台對面廣場左右兩側各立有六座寶塔,加起來共12座,對稱座落於前往勝利門道路的兩旁,塔上雕有不同的動物,由於和中國文化裏的12生肖類似,所以又稱之為12生肖塔。歷史學家周達觀的『真臘風土記』中猜想12座塔的功能是用來排解紛爭,遇到兩家爭訟各執一詞時,雙方需各坐各自生肖塔1日至數日不等,犯罪者會遭神譴而生病,其中文名稱『審判塔』也就因此而來。
聖劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」,據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍,是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟,裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用,也因此稱作「父廟」或者「父塔」,母廟則為塔普倫寺,西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能,甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學,及相當大規模的城市,無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的,只是規模又比塔普倫大。寶劍寺佔地廣大,格局方正,中央有一座浮屠石雕往四方放射,氣勢恢宏如皇宮,外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞;寺廟主體呈十字型格局,四側長廊延伸至主塔,每側入口有十九道門,長廊的設計結構是由外側往內側越來越小,越往中心點,門的寬度越寬,高度卻越低,這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬,運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭,藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心,經由如此的細微末節,不難看出闍耶跋摩七世的用心。寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築,而建築內竟沒有樓梯通往二樓;其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕(如Garuda及隱士等);中央聖殿放置骨灰的佛塔(Stupa)。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦):陽具與Youni(優尼):陰具,再越過塔門後則是小型的Vishnu廟,其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。

臺灣戰後第一代建築師:林慶豐及其建築機能主義

為了解決石造詞的問題,作者張雅倫 這樣論述:

本研究主要探討臺灣戰後第一代建築師林慶豐,於二戰之前在日本早稻田大學所受到的現代主義建築教育,從其設計思想回推至西方機能主義,檢視其起源、脈絡以及對現代建築的影響,並探析林慶豐的機能主義設計在臺灣的實踐及特色。  筆者回顧西方現代主義建築史論經典,從現代建築史學者們的關注面向綜結出三大變遷主題:「形式」、「空間」、「構築」,作為開展本研究的分析架構;接著回溯林慶豐在早稻田大學深造時,當時日本的建築環境狀態以及早大建築學科師長們的流派思想,以此建立林慶豐的建築專業養成背景。 從林慶豐的大學畢業設計中,筆者發現已可看見他日後機能建築設計的端倪,因此探討西方現代建築中機能主義的起源及

影響,並檢視林慶豐著述中以滿足社會需求為目的之機能主義思考。  筆者對照臺灣各個時期建築環境發展,透過研究架構探討林慶豐的五大建築作品類型:醫療建築、會所建築、教堂建築、學校建築、辦公建築,從中分析五個建築類型的時序與變化、歸納林慶豐演繹之下的機能主義建築特色,多有形式反映結構、空間機能至上、構築技術導向的風格,合乎戰後時期強調經濟務實的需求,對臺灣現代建築影響至鉅。

東京空間人類學:踏查現代東京形成的脈絡

為了解決石造詞的問題,作者陣內秀信 這樣論述:

「有意考察都市或是東京的人不可不讀的作品,一部所謂的經典!」 ──川本三郎(作家,藝文評論家)   ◇⊱—「三得利學藝獎」得獎作品—⊰◇ ◇⊱—「江戶東京學」經典之作—⊰◇      當代的東京具備了哪些特徵?   建築與都市史的研究者陣內秀信,   將東京開闊的地景,套疊江戶、明治、大正昭和時代的地圖,   化身為都市偵探,以「空間修辭法」為題,   藉由散步漫遊與划船行舟自在地踏查,   帶領讀者解開這個東方大城的空間之密。     提起東京,多數的談論皆以其新穎前衛與多采多姿為焦點,   雖然在關東大地震與東京大空襲之下,   東京不似歐美同級都會,充滿許多沿用百年的建築與建設,  

 儼然是一座失去歷史面貌的巨城……,   然而,江戶時代即已漸漸成塑的都市鶵形,   至今仍可在各方各面見著蛛絲馬跡,   只是,沒有行家點明,即使本地人也難以與舊時作上連結。     東京,充滿活力、貌似混沌卻又具有某種穩定秩序與結構,   似乎存在著不可思議的魅力,讓人不禁期待在其中探遊尋索。   本書作者陣內秀信留學義大利學習建築,   返日後以其威尼斯等地的研究經驗,於此展開了踏查。     人們在動畫電影見著了坂道名場景,旅遊時便會拍張「到此一遊」照;   逛遊淺草或下町,可能來段水上巴士行旅,又或者賞覽水渠兩旁的櫻花;   更別說東京的大街並非棋盤陣列,而是眺望富士山的離心式結構,

  這些景況其實皆是江戶時代依著自然空間運用的遺緒。   低樓層的高密度民宅與建築,見證了國家力量與財閥支撐建設的基本都市樣態,   而多樣化與創造性的運用與人為構建,更呈現出近代民主社會的蓬勃發展。   陣內秀信切分東京為江戶城東邊的「下町」,以及西面等其他區域的「山手」,   分取了江戶、明治東京、大正昭和三個時間區塊,   由歷史觀點來了解東京如何演進至今日獨一無二的樣貌,   掌握了更趨近東京深層結構與意義的線索。   山手到現在還保有懸崖、坡道與森林,下町留有渠道及橋樑,   逐一追溯就能明白,東京各處「場所」仍留著江戶的痕跡,   且其不光被視為過往的遺產,至今也持續在生活空間中

運用;   也能體會東京這個「場所」是具有歷史連續性、蘊藉深厚的市街。     東京,匯集了種種人類行為堆疊而成的意義與記憶,   在這樣的都市空間「田野調查」,從「比較」的視點解讀其獨具的「結構」,   這個方法本身就是一種人類學的取徑。   「東京空間人類學」一稱,即蘊含了作者嘗試以新視點關照東京的意念。   挖掘並認識東京都市空間的沿革及其在景觀上所顯現的都市特質,   將為今後在探討東京之際,奠定最根本且共通的基礎。   能夠解讀東京,那麼面對日本甚至世界各地的城市都將游刃有餘。   本書所著眼的,是解析都市基層中由歷史與文化交織形成的機制,   這樣的角度今後也將日益發揮作用。   

  讀閱這本書,你看到的並非一個橫空出世、鶴立亞州的東方大都,   而是與舊時江戶以及各個不同進程具有延續性的有機城市。   現代東京,依恃著怎麼樣的自然條件與空間?   又是如何從一個「水都」逐漸複合長大的?   本書給了對於東京、甚或日本擁有興趣的讀者,   一趟富含歷史氣味的都市偵探踏查之旅。   好評推薦     文化並非追求嶄新的事物,而是重視歷史的連續性。     陣內秀信並非藉由名勝遺跡或威權建築來觀察都市,而正是透過十字路口與巷弄等人們日常生活的場所。對他來說,都市或建築本身絕對不是無機的存在,而是經由居民純熟地運用而初次有了生命。──川本三郎,作家、藝文評論家,著有《我愛過

的那個時代》、《現在,依然想念妳》等。     在廣闊的東京,高密度搭上大比例的低樓層開發之下,似乎已不見地形或海洋的跡痕。這使得東京成為許多西方人難以理解的城市;或許,對於很多日本人也是。陣內秀信向我們展示了今日的東京如何植根於它的早期發展,以及現今的街道、水路、土地利用與建築類型,又是來自哪些仍可得見的過去。跟著陣内秀信一起散步或者划船行舟,你才能看到昨天是如何成就今日的。這是一部陣內由愛出發的作品,將好幾個世代在這個空間裡連結在一起。──艾倫.雅各斯(Allan B. Jacobs),著有《城市大街》(Great Streets)等。

西班牙萊昂大教堂玫瑰窗的藝術

為了解決石造詞的問題,作者郭俐慧 這樣論述:

中世紀始於西元476年西羅馬帝國滅亡,約止於15世紀末,此段時間約一千年。當時社會人們幾乎為文盲,但此時期基督宗教藝術興盛,人們可藉由圖像瞭解聖經故事與是非善惡。 本文依時間順序提及西班牙中世紀各建築風格,包含前羅馬式建築,羅馬式建築,以及哥德式建築,其中,哥德式建築為中世紀建築藝術的巔峰之作,其特色為垂直高聳、削瘦輕盈,及大量的光線透過彩繪玻璃灑進教堂裡,呈顯五顏六色華美的色彩與光亮,讓人一進教堂,便深刻感受到上帝的偉大與榮美。耶穌是世界的光(約翰福音8:12),同樣地,神的殿堂充滿著光。此外,哥德式大教堂也被稱為「石造的聖經」,人們透過教堂中豐富的圖像藝術作品便可知悉聖經典故,擇善

棄惡,深具教寓意義。 萊昂大教堂於西元1844年被列為西班牙文化遺產,人稱「美麗的萊昂」與「光之殿堂」,其屬源自法國的輻射狀哥德式風格,將牆壁面積極小化,窗戶面積極大化,該建築的彩繪玻璃共約1800平方公尺,有許多為13、14世紀的原作,為中世紀的彩繪玻璃藝術珍寶。 本文亦提及中世紀各風格建築中的窗戶,在羅馬式和哥德式建築中更出現了玫瑰窗。第四章以聖經觀點討論萊昂大教堂三面大玫瑰窗的圖像內涵,以及自圖像裡頭流露之耶穌基督的福音信息。