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海峽兩岸檔案學教育之沿革與發展

為了解決研究方法與步驟的問題，作者張衍 這樣論述：

　　站在資訊爆炸的浪尖，檔案學教育面臨關鍵時刻！ 　　在歐美各國的蓬勃發展下，海峽兩岸該如何因應？ 　　優化教育系所地理分布　加速發展專業博士教育 　　提升檔案專業教師素質　共享檔案學教育資源 　　推動檔案典藏單位的設置與聘用專業人士 　　第一線觀察兩岸檔案學教育的發展情勢，提供專業客觀的分析資料！ 　　檔案的產生可以追溯到文字和國家形成之時。據考古發掘的資料顯示，依據其載體可以分為石刻檔案、泥板檔案、羊皮紙檔案等載體。為了方便檔案管理，相關教育應運而生。古代兩河流域的奴隸制國家有專門人員從事泥板文書的辦理和保管，稱為「司書」，需要在專門的學校接受培訓，相關制度被古埃及、希臘和羅馬所繼承

，延續至今。 　　本書採用歷史法對中國大陸檔案學教育沿革（1912－1949）展開溯源，並從修業年限、課程、教師、學生等方面，舉例說明武昌文華圖書館學專科學校、江蘇學院行政管理系等各校發展歷程與辦學特色。其次使用比較研究法，從臺灣檔案學沿革、系所設置、學科隸屬與學位授予、地理分佈、入學方式與考試、教職生等項目，深入探討中國大陸與臺灣檔案學教育的發展與現況，供學界參考使用。 本書特色 　　★站在資訊爆炸的浪尖，檔案學教育面臨關鍵時刻！在歐美各國的蓬勃發展下，海峽兩岸該如何因應？第一線觀察兩岸檔案學教育的發展情勢，提供專業客觀的分析資料！ 　　★本書採用歷史法對中國大陸檔案學教育沿革展開溯

源，其次使用比較研究法，從臺灣檔案學沿革、系所設置、學科隸屬與學位授予、入學方式與考試等項目，深入探討兩岸檔案學教育的發展與現況。 作者簡介 張衍 　　上海大學圖書情報檔案系助理教授、臺灣文獻研究中心主任。畢業於國立政治大學圖書資訊與檔案學研究所，獲博士學位，是臺灣圖書資訊與檔案學界培養的首位陸生博士。 │薛序／薛理桂│ │第一章 緒論│ 第一節 研究背景與動機 第二節 研究目的與問題陳述 第三節 研究範圍與限制 第四節 名詞解釋 │第二章 文獻探討│ 第一節 文獻選擇與檢索 第二節 國外檔案學教育研究回顧與進展 第三節 法國、英國、美國、俄國檔案學教育進展 第四節 中國大陸檔

案學教育研究回顧與進展 第五節 臺灣檔案學教育研究回顧與進展 第六節 海峽兩岸檔案學教育相關研究 │第三章 研究方法與步驟│ 第一節 研究方法 第二節 研究實施步驟 │第四章 檔案學教育沿革（1912-1949）│ 第一節 武昌文華圖書館學專科學校 第二節 江蘇學院行政管理系 第三節 國立社會教育學院圖書博物館學系 第四節 崇實檔案學校 │第五章 海峽兩岸檔案學教育發展（1945-2016）│ 第一節 中國大陸檔案學教育沿革（1949-2016） 第二節 中國大陸檔案學教育現況 第三節 臺灣檔案學教育沿革（1945-2016） 第四節 臺灣檔案學教育現況 │第六章 海峽兩岸檔案學教育歷

史脈絡之分析│ 第一節 1949：民國檔案學教育的重構與承襲 第二節 政治角力的映射與外來檔案學教育輸入 第三節 檔案管理體制與檔案學教育的互動 │第七章 結論與建議│ 第一節 研究結果與發現 第二節 建議 第三節 未來研究之方向 │謝辭│ │參考文獻│ │附錄：海峽兩岸檔案學教育大事年表│ 薛序 　　檔案教育是檔案事業的根本，有了健全的檔案教育，才有穩固的檔案事業發展。檔案教育猶如檔案事業的基石，唯有植基於磐石之上，才能建造出百年不墜的樓宇。1934 年，武昌文華圖書館學專科學校設立檔案管理特種教席，這是近代中國檔案教育的發端。 　　臺灣的檔案學教育起步稍晚，1946 年臺灣行

政長官公署開始對全臺文書檔案管理人才進行業務培訓，這是臺灣最早與檔案教育有關的記載。1958 年倪寶坤在臺灣省立師範大學（今臺灣師範大學）社會教育學系圖書館組開設「檔案管理」課程，係臺灣最早開設檔案課程的大學。 　　由兩岸在學術單位開設檔案學課程的起始年代來看，相距24 年，但其後兩地在檔案學教育的發展卻有極大的不同。透過本論文的研究，可據以得知兩者的分野。本書先以文獻探討國外檔案學教育相關研究的回顧與進展，再針對法國、英國、美國、俄國等國檔案教育的發展歷程進行探討。針對中國大陸與臺灣兩地檔案學教育之研究進行回顧，並對兩岸檔案學教育之相關研究也進行探討與分析。 　　本論文的採用歷史法、比較

研究法與訪談法三種研究方法。由於論文主題是探討兩岸檔案學教育之發展沿革，且年代最早溯及1912 年，因而採用歷史法實屬合適之研究方法。此外，因需釐清兩岸檔案學教育之異同，比較研究法是學術界較常使用於兩者或以上研究主體相關主題比較之方法。為彌補上述研究法未能涵蓋之處，訪談法是為了瞭解當事人親身體驗或經歷的事件真相所採行的研究方法。因而本研究另採用訪談法。 　　中國大陸在1912-1949 年時，檔案教育沿革涉及：武昌文華圖書館學專科學校、江蘇學院行政管理系、國立社會教育學院圖書博物館學系、崇實檔案學校四個學校。草創時期的檔案教育多為開設概論性質的課程，且專職教授檔案學課程的師資亦較有限。 　

　第五章主要探討1945-2016 年間海峽兩岸檔案學教育之發展，分別探討中國大陸與臺灣大學教育沿革與現況。 　　第六章係基於上述對兩岸檔案學教育之歷史發展及現況，進行檔案學教育歷史脈絡之分析，歸納出兩岸檔案學教育發展歷程有三項發現：一.1949：民國檔案學教育的重構與承襲、二.政治角力的映射與外來檔案學教育輸入、三.檔案管理體制與檔案學教育的互動。 　　第七章結論中，作者對於海峽兩岸檔案學教育的差異，總結出七項的差異，分別是：一.歷史發展概況、二.系所設置、三.學科隸屬與學位授與、四.地理分布、五.入學方式與考試、六.學生、七.教師等。除了文字敘述比較外，還提供兩岸檔案學教育相關項目比較

的表格，可以清楚的瞭解各項中兩者之差異。作者最後針對中國大陸檔案學教育發展提出四項建議：一.合理規劃檔案學教育之發展、二.優化檔案學教育系所地理分布、三.加速發展檔案專業博士教育、四.提升檔案專業教師素質。臺灣檔案學教育發展亦提出四項建議，分別是：一.推動檔案典藏單位的設置與聘用檔案專業人員、二.優化檔案學教育系所地理分布、三.設置檔案大學部教育、四.共享檔案學教育資源。 　　綜觀本書係由張衍博士的政治大學圖書資訊與檔案學研究所的博士論文所改寫，該論文也是政大圖檔所第三位檔案學博士論文，具有開創性的意涵。張衍在碩士班就讀期間曾到臺灣東吳大學就讀，當時即期許日後能到臺灣再就讀博士班。在取得全額

博士班獎學金後，張衍在木柵指南山麓就讀期間，可謂夙夜匪懈，無時無刻不以學業為重。在博士班資格考長達十多小時的長考，幾乎昏厥，考後隨即到醫院掛點滴，傳為佳話。可知其在學業用功之勤。本書在臺灣而言，也是首部對於自民國以來兩岸檔案學教育進行全面性的探討、比較與研究，尤其難得的是該論文遍查兩岸相關的重要檔案與文獻。本書的出版將可彌補兩岸對於民國以來檔案學教育發展歷程論述不足之缺憾，是一本非常具有參考價值的著作。 薛理桂 2020 年8 月11 日 於新北淡水 │第一章 緒論│ 第一節 研究背景與動機 1945 年，第二次世界大戰結束，國民政府作為戰勝國順利從日本手中收回1895 年割讓的臺

灣及澎湖列島。臺灣省行政長官陳儀（1883-1950）代表中國政府宣布︰ 從今天起臺灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事已置於中華民國國民政府主權之下，這件具有歷史意義的事實本人特報告給中國全體同胞及全世界周知。 1949 年，國民政府在國共內戰中失利，退守臺灣，至此海峽兩岸隔海相望。海峽兩岸的分隔，不僅僅是余光中（1928-2017）筆下的詩句：「鄉愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭」，也影響到整個社會變遷的路徑。無論是庶民的日常生活，還是學術與教育的發展軌跡─檔案學教育就是其中之一。 中國現代的檔案學教育發軔於1930 年代。1934 年位於湖北的私立武昌文華圖書

館學專科學校（以下簡稱文華圖專）設立檔案管理特種教席，1939 年國民政府教育部在該校附設了一個檔案管理專科，這是近代中國培養檔案管理專業人才之肇始。1946 年殷鐘麒（1907-1970）在重慶創辦私立崇實檔案學校（簡稱崇實檔案學校），設有文書處理科與檔案管理科，分為高級、初級兩班。此為最早專門培養檔案專業人才的機構。此外，還有私立中國檔案函授學校、四川職業檔案所、國立社會教育學院圖書博物館學系、江蘇省立江蘇學院（簡稱江蘇學院）行政管理系等機構講授檔案管理方面的課程。上述的檔案學教育實踐及這一時期產生與培養的檔案學人，構成了1945 年之後海峽兩岸檔案學教育的共同基礎之一。但1949 年之後

，海峽兩岸的檔案學教育各自發展。

研究方法與步驟進入發燒排行的影片

寫人型文言短文教學策略研究─以〈五柳先生傳〉、〈張釋之執法〉為例

為了解決研究方法與步驟的問題，作者簡秀玫 這樣論述：

本研究根據筆者以往的教學經驗，發現國中生在文言文本的學習表現與學習遷移效果差，且學生的學習動機薄弱。以往傳統文言文教學的窠臼，在於照著課本的編排教學，重視太多瑣碎的知識，忽略文章整體的架構與脈絡，偏向單篇文本教學模式，使學生在語文知識和閱讀能力上無法有進階性的成長。因此，欲以「寫人型文言短文」作為提升文言閱讀能力的媒材，具體的操作方式則將「詮釋、摘要、推論、分析」的閱讀能力融入於教學活動，歸納學生在上述教學活動過程所遇到的困難，並提出解決的策略與修正，以期建立語文學習的系統性及提升文言閱讀能力。本研究採取行動研究法，以〈五柳先生傳〉、〈張釋之執法〉為教學文本，突破以往的教學模式，依據文本特性

重新聚焦，並編製學習單做為上課教材與評量依據。教學實施為新北市某公立國中七年級學生，共24人，時間自107年4月初起至4月中止，計16節課。筆者結合教學方案、教學歷程省思、課後回饋與學習單表現，歸納出以下結論：一、 教學方案設計有助於提升文言閱讀理解能力二、 師生對話有助於發現學習的困難，加以解決三、 建立學習模組，有助於提升動機與學習遷移最後，梳理本研究歷程。第一章為「緒論」：概述國中生在文言閱讀上的困境，作為研究起點。第二章為「文獻探討」：探討前人研究成果、分析會考文言題組試題評量重點、梳理寫人型文言短文學習重點。第三章到第四章為「寫人型文言短文教學策略」，分別為〈五柳先生傳〉、〈張

釋之執法〉，紀錄教材分析、教學設計、實施過程與省思修正。第五章為「結論」，綜合學生各項能力的學習表現，提出建議，跳脫傳統教學的框架，作為寫人型文言短文教學研究策略的參考。

《般舟三昧經》「除睡眠」之研究

為了解決研究方法與步驟的問題，作者釋覺心 這樣論述：

　　佛教修法「般舟三昧」，需達到九十日「不睡眠」，可能嗎？但自古以來，確實有不少人如此修持。   　　本書作者對「三個月不睡眠」抱持疑惑：經典上真的這麼說嗎？還是後人解讀上的誤解？因此深入探討《般舟三昧經》，考察比對漢譯、藏譯、現代譯本，提出確鑿有力的見解；推薦給對「除睡眠」、「睡眠蓋」有興趣的讀者閱讀。   　　《般舟三昧經》為初期大乘佛教的重要典籍，其特色在於念佛見佛，強調無須神通，更不必等到來世，而是當下就能在禪定中見佛、聞法、觀空。「般舟三昧」之實踐，向來以「九十日常行、不睡眠」著稱，甚至在中國蔚成風氣、代代相承，被認為是達到「般舟三昧」的唯一途徑。   　　作者提到，指導教授曾在

課堂上，與同學們分享目前修持「般舟三昧」的狀況，其中提到某道場曾舉辦為期九十日的「般舟三昧」禪期。參與者在九十日當中「不眠不臥」，累了就用繩子吊著雙手，站著休息。然而，能熬到最後一天的學員只有一位，而過程中有些學員因為多日未眠而生起幻相或幻聽，乃至有一位學員因站著睡著，卻不小心倒在地上，其頭部或下巴直接撞擊地板，因傷勢過重而往生。   　　北宋的遵式大師（964－1032），修持九十晝夜不睡眠的「般舟三昧」，結果兩足皮裂，嘔血不已。對於指導教授的分享以及古德的經驗，作者沉思良久：是否只有「徹夜不眠」才能達到定中見佛的境界（般舟三昧）呢？這樣的修法聽起來有些「危險」，符合經義嗎？於是萌起了探究《

般舟三昧經》之念頭，希望能從中釐清「般舟三昧」的正確修法。   　　本書對此修法的「除睡眠」提出質疑與反思。以清晰的論點，重新解析文獻資料，深入分析研究議題，徹底釐清《般舟三昧經》對於「除睡眠」的各種解釋。除保留中國祖師們對於「不睡眠」的單一解釋之外，也提供經文另一種可行的詮釋。   　　全書分為六章，首先介紹《般舟三昧經》的傳譯與實踐，接著是「除睡眠」詞義考，進而探討「般舟」與「頭陀」的關係，最後釐清以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流。書中亦將《般舟三昧經》的整體修法化繁為簡，繪成一張清晰易懂的禪修地圖，為讀者提供了最佳的實踐指南。

滾珠螺桿溝槽研磨轉速控制對螺帽品質與砂輪壽命之研究

為了解決研究方法與步驟的問題，作者蘇承緯 這樣論述：

中文摘要 隨著科技的進步，電子產業、半導體業、航太產業、工業加工業、車用工業等領域不斷在進步，使得在加工物件上的需求大增。且科技不斷的進步，各行業對產品的精密度、精準度要求也越來越高，故在磨削的過程中，砂輪對加工物件的磨耗參數設定是相當重要的。 本論文之主要研究為透過修改與設定內徑研磨用主軸的轉速、參數，並藉由砂輪磨削對滾珠螺桿中內螺紋的成型變化作為實驗對象，依照歌德型滾珠螺桿的原理為主要探討，並透過精密輪廓量測儀測量內螺紋的螺紋角與粗糙度之結果。利用紀錄每個加工物件測量與參數修改之結果，並利用這些量測與參數修改的分析，找出生產中對品質與速度最好的參數，並利用管制上下限規範分析後，能夠提

前預防不良率的狀況發生，並且延續砂輪在研磨過程中更換的壽命與確保品質的穩定度。 而由研究結果得知砂輪與參數的搭配關係，進而影響了加工物件的內螺紋的螺紋角度、粗糙度。並透過減少修整砂輪量，提高研磨過程中轉速與修整砂輪轉速的過程中，確保牙型角度、粗糙度不變，且能延續砂輪壽命，增加成本效益之結果作為探討，而如何在品質與成本效益中找到最佳平衡點為後續所要面臨的重要課題。