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這兩本書分別來自博思智庫 和晨星所出版 。

佛光大學 公共事務學系 柳金財所指導 黃子堯的 從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例 (2021),提出社區發展協會 簡介關鍵因素是什麼,來自於宗教文化、地方信仰、文化資本、宮廟管理、艮安宮。

而第二篇論文佛光大學 文化資產與創意學系 厲以壯所指導 李孟澤的 《聲與身》-宜蘭舊城生活中的傳統與現代-聲景與攝影專業實務報告 (2021),提出因為有 聲音地景、聲景、宜蘭舊城、傳統與現代、攝影的重點而找出了 社區發展協會 簡介的解答。

最後網站協會介紹 - 桃園市龜山區文青社區發展協會則補充:協會介紹| 歡迎來到桃園市龜山區文青社區發展協會. ... 體系、建立居民良好情誼、美化社區環境,並促進社區發展,進而提升社區凝聚力,辦理各項社會福利宣導為目標。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了社區發展協會 簡介,大家也想知道這些:

黃帝內經╳量子糾纏:情志相勝、運氣調頻、分子營養與量子信息醫學實證

為了解決社區發展協會 簡介的問題,作者張淵豪 這樣論述:

微觀醫療,頻率共振的生命科學!      量子作為物質的最小單位,打開了人們微觀世界的尺度,正是一種「以小見大」的微觀生命科學。   《黃帝內經》作為古老的全息密碼,開啟微觀身體的小宇宙,也是最早的量子醫學實證,帶領我們以一種嶄新的眼界,看待身體與頻率關係,提醒見微知著的健康原理。     當回頭審視上古醫學典籍《黃帝內經》的養生之道,發現竟與量子有著神秘的關聯……。     ★微觀身體,最早量子醫學★     讓全球陷入恐懼、擔憂的新冠肺炎,累計至2022年4月初,染疫人數高達4億9千多萬例(台灣2萬4千多例)、死亡人數600多萬(台灣850多例)……,回過

頭來說,當癌症、疾病、瘟疫內外夾攻,若是能夠減少負面情緒、維持身心靈的平衡,做好風險管理、健康維護,自然就不用過度恐慌了。     「在疾病產生之前,調理身心靈,重新找回健康!」就是本書所要傳達的「治未病」理念,如今是個與疫病共存的時代,我們應該多花一些心思照顧自己,由內而外平衡免疫力、啟動自癒力。     ★意念生波動,《黃帝內經》的養治之學★     現代人快節奏的生活,忙於工作及家庭庶務裡,身心不免感到勞累,這些揮之不去的壓力,可以說是如影隨形。這樣的負能量,就會在日常生活產生量子糾纏,使人生變得一團亂。 若是再加上失眠、缺乏營養素、作息不正常種種內外在因素,長時

間下來,就算是健康的人也會生病,導致慢性病,影響一生……。     作為古代自然醫學的先行者,《黃帝內經》提到維持健康意念,著重日常調養,防患於未然,如「恬淡虛無,真氣從之,精神內守」、「志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦」、「內無思想之患,以恬偷為務,以自得為功,形體不蔽,精神不散,亦可以百數」等,正是這些與物理創見、科學研究與量子糾纏遙相印證的醫學實證。     ★尋找情緒出口,遠離致病危害★     《黃帝內經》是中醫理論體系根基,更是身心合一的實證醫學。在這個紛亂失序的時代,運用氣的共振來調整內在頻率,對症四時的五臟調理體質,進而喚醒身體內在自癒機制,遠離負面情緒帶

來的致病危害。     《黃帝內經》的內容歷久彌新,可以幫助人們於日常洞見疾病;正所謂「上工治未病,不治已病」,就是採取預防性治療,以保身心的長治久安。     ★調治先機,開啟全息密碼★   ☑ 情緒致病,預防重症危機|黃帝內經自然醫學   ☑ 情緒治病,情志相勝療法|黃帝內經平衡之道   ☑ 未病先防,疏泄和暢|黃帝內經健康體現   ☑ 量子調頻,調攝體質|五運六氣與季節養護   ☑ 分子營養,自然節律|量子分子整合療法實踐 得獎紀錄     2021年世界傑出醫學家傑百林名人獎(美國)   療癒推薦     量子與疾病息息相

關,意識產生情緒,讓人有過度情志,而破壞既有的量子和諧,產生疾病。如何讓身體健康,就從調頻開始,讓生命可以身心靈合一,推薦《黃帝內經╳量子糾纏》這本書,進一步瞭解如何調頻人生。──謝天渝  牙醫學、中醫學、自然醫學三博士、高雄醫學大學口腔醫學院前院長      《黃帝內經》就是自然醫學的養生學,健康是在長期調養下,累積而來。《黃帝內經》寫到「法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞」,以上簡單20字,就是身心靈健康的密碼。   推薦張博士的《黃帝內經╳量子糾纏》,一起掌握健康養生的關鍵密碼。──高宗桂 台灣中國醫藥大學、南京中醫藥大學、北京中醫藥大學三醫學博士、中國醫藥大學

專任教授、馬光中醫醫療網總院長  

社區發展協會 簡介進入發燒排行的影片

本集主題:「「這樣安排是為你好!」──照顧父母的25個盲點」介紹

訪問作者:陳乃菁 醫師/副教授

內容簡介:
你、我無法想像的老後狀況,震撼、揪心,
正每分每秒發生。

為了安全,把長輩關在床上?
為了討愛,奶奶要求掛上鼻胃管?
看護要睡覺,只好讓媽媽吃安眠藥?

  ▌中年子女什麼都幫年邁父母做,並不是真正的孝順。
  ▌孝順是讓年邁父母自立,盡量健康活到最後。

  以下的狀況,都是照顧父母時,我們容易犯下的盲點。
  ◆中風後的爺爺走路慢,還沒到廁所就尿出來,只好幫他包上尿布?(X)
  ◆因為怕王伯伯危險,看護把他綁在床上?(X)
  ◆外籍看護要睡覺,只好讓媽媽吃安眠藥?(X)
  ◆一年只回家兩次的弟弟對姊姊說:「媽媽被你照顧,好像變瘦了?」(X)
  ◆爸老了,什麼都做不好,所以什麼都不要讓他做?(X)
  ◆用藥當然是照顧父母的第一選擇?(X)
  ◆子女無法照顧父母,當然就請外籍看護?(X)
  ◆住院的奶奶想下床走一下,當然要禁止她:「不行」、「很危險」?(X)
  ◆我們三個兄弟要「公平」照顧媽媽,所以媽媽輪流在我們三兄弟家住?(X)
  ……

  當我們對年老的父母說:「這樣的安排都是為你好!」
  但,我們與父母討論了嗎?
  我們了解父母的想法與感受嗎?
  因為,「尊重」與「將心比心」才是最好的照護。

  你、我都會老。
  今天我們照顧父母的方式,就是我們未來被照顧的方式。
  老後的「獨立自主、尊重生命品質」
  是父母與子女都該學習的功課。

  高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任陳乃菁醫師,對於照顧父母,除了提出相互尊重與良好溝通的想法外,她認為「自理與自立生活」更該是台灣年邁父母與中年子女都需要學習的一門新功課。

  台灣社會普遍重視孝道,中年子女也容易因為孝順,而以年齡來限制父母能做的事,又或對年邁父母過度保護,但當剝奪了父母的自理能力,在中風、生病後因過度保護而失能、臥床。雖然父母壽命極長,但那卻不是一個人該有的生命品質。如何如同北歐長者獨立自主,往生前臥床僅數週,乃菁醫師期待所有人可以一起為有自主的老年而努力。

  因為,我們愛著這些老去的父母,我們多麼希望他們不要因為藥物而沉默不已、整日昏沉;我們多麼希望他們還可以叫叫我們的名,跟我們說說一天內發生的事情,甚至一起唱歌、聊天,或憶著過往,這些都是人與人間的親密交流。我們不該只期望讓父母安靜、睡著。

  只有呼吸的照護,不是真正的照護啊。

作者簡介:陳乃菁醫師/副教授
  ‧高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任
  ‧高雄第一個失智共照中心「高雄失智共同照護中心-長庚」執行長
  ‧公共電視「熟年台灣」節目主持人
   
  國防醫學院醫學系畢業,曾服務於屏東基督教醫院、高雄榮總等單位,現為高雄長庚神經內科系主治醫師,並取得老年醫學專科醫師資格,醫療業務領域包含:老年醫學、居家醫療、失智症、癲癇等。

  自二○一六年起,擔任高雄長庚智能與老化中心主任,開始推動醫院與社區間醫療能量之交流。重要發展包括以全人照護的精神,定期開辦失智照護人才培訓課程。後於二○一七年起,以執行長身分,承接高雄第一個失智共照中心執行計畫,協助失智據點之開創與建立,連結在地資源,並積極協助患者和家屬之照護需求。

  其他相關職務包括;二○一九至二○二一年高雄區域醫療網(醫療區域輔導與醫療資源整合計畫)委員、第四屆台灣臨床失智症學會副祕書長、第八屆社團法人台灣失智症協會「國際關係委員會」委員、醫策會疾病照護品質認證(失智症)委員、衛生福利部預防及延緩失能照護計畫儲備審查委員、第七屆屏東縣政府老人福利推動小組外聘委員等。

  日常忙碌於醫療領域,回家後就是五個孩子的母親,體會到照護小孩和老人的過程,頗多可相互照映之處,更相信失智照護的推動,必須回歸到對社會大眾發聲,因此積極透過媒體傳遞照護理念,舉其要者包括;大量投入社區和醫療單位演講、主持公共電視「熟年台灣」節目、製作方便外籍看護工理解的《雙語對照版失智照護手冊》、編製國小學童得以理解的失智照護繪本等等。

粉絲頁: 高雄失智與陳乃菁醫師共同照護團隊

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從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例

為了解決社區發展協會 簡介的問題,作者黃子堯 這樣論述:

地方民間信仰在現代化的衝擊之下,信仰空間的變化,造成地方信眾重新面對民間信仰的認識,居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響,都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變,探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下,社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動,在這些參與的過程中,藉由地方宗教信仰力量的認同,作為凝聚社區意識建立共識,透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展,讓居民藉由信仰文化過程,探討在宗教文化民間信仰下,對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行

動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中,觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向,驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化,更有效的帶動地方除藉由產業發展外,結合文化資源發展及新興文創集思,形成更多元的地方資源與特色,吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中,從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動,經環境變遷與社會結構的轉型下,在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討,分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵,討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、

信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題,探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段,以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象,參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析,作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展,藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現,透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同,轉化為信任、規範、網絡的社會動能,做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社

會各型式資本的中介運作,影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置,某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起,作為台灣地方創生元年,對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用,區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展,直接或間接影響地方治理發展的關鍵,再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變,俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下:宗教信仰推動行政治理與發展的策進;加強宗教團體溝通輔導與行政效率;推動現代化經營管理及人才培育;地方節慶舉辦應建構在地特色之上,擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量;建

立完備的宗教管理隊伍,提高專業能力與管理技能。

種子盆栽超好種:夾鏈袋催芽法╳破殼催芽法╳水苔催芽法╳變溫催芽法

為了解決社區發展協會 簡介的問題,作者張琦雯,傅婉婷 這樣論述:

  舉凡小葉欖仁、苦楝、鳳凰木、福木..等這些生活周遭常見的行道樹以及景觀植栽,或是荔枝、龍眼、柚子、枇杷等水果,其種子不僅取得容易且栽植技巧並不困難,透過本書,您也可以體會從小小種子開始的植栽藝術與手作自然系擺飾的樂趣。   本書特色     ■選錄56種常見植物,說明其種子的清潔保存、催芽技巧、介質選擇、盆植排列、種植過程的照護方式,透過詳細圖文說明,讓您共享植栽的樂趣。     ■精緻小巧的種子經過清潔乾燥處理後,其別具特色的外觀也可創作出獨樹一格的裝飾作品,本書將教您如何運用這些自然素材及基礎技法,賦予種子新面貌。

《聲與身》-宜蘭舊城生活中的傳統與現代-聲景與攝影專業實務報告

為了解決社區發展協會 簡介的問題,作者李孟澤 這樣論述:

宜蘭舊城是由舊城舊城東、西、南、北路圍成的歷史城區,是清代噶瑪蘭廳城的範圍,而這四條外圍道路,便是當年城牆的位置,在此區域留有著豐富的歷史空間與在地人文生活,存在著豐富的傳統工藝人才,清代城內建造昭應宮、城隍廟等重要廟宇,各式傳統工匠聚集,繁榮一時,大木、小木、木雕、彩繪、花磚、紙藝等匠師雲集,而隨著現代化與社會變遷,許多匠師逐漸式微或轉型,這一時的繁榮將隨著時代轉變,甚至面對疫情時代對於生活所帶來的改變而消失,希望藉由影音紀錄宜蘭舊城中的傳統與現代,喚起人們與此景的共同記憶,也將工匠傳統在現代城市的影像與聲音予以紀錄,以聲景的方式保存下這個年代的常民文化生活。「聲音地景(soundscap

e)」概念在1970 年代由加拿大學者Murray Schafer提出,他將聲音地景分為:自然的、人造的以及時間記憶的,當時的計劃「世界音景計畫」(World Soundscape Project, WSP),其目的是為了描繪環境中聲音的情況,發現有負面的聲音外,也有正向的聲音,例如文化的聲音、自然的聲音等,將聲音以地景概念做延伸。本實務報告以紀錄聲音方式呈現聲景(soundscape)概念,並以攝影紀錄影像。二者搭配製作成多媒體影音檔案,達到聽覺引領視覺的效果,並將影音與影像公開於網路,紀錄的地理範圍是宜蘭舊城區域,盼能展現宜蘭舊城居民現代生活中的傳統文化元素。