社會學的想像的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

資訊社會學2.0

為了解決社會學的想像的問題，作者王佳煌 這樣論述：

　　面對資訊社會的歷史新頁與重大的社會變遷，我們究竟需要哪些想像呢？它，不應是社會學專屬的想像，更應是社會研究的想像與人的學科的想像。做為社會學者，著者指出：社會學理論不是象牙塔中的學問，（資訊）社會學的研究也不僅止於追求方法與技術的學問，而應注意學科背後的問題和侷限，重視社會生活和社會世界的詮釋與行動。因此，著者主張提出「理論通曉」的論述研究，本書即在這個主軸架構下，從各個面向抽絲剝繭，有系統地論述。   　　本書特點，在於帶領讀者穿越資訊類暢銷書排行榜令人眼花撩亂的概念迷霧與行銷話術，回顧資訊社會的歷史，深入活用社會學的理論，以此解讀當代資訊科技的最新脈動與社會意涵。   　　這本《資

訊社會學2.0》，有如武功秘笈，能幫助讀者駕簡馭繁，打通資訊社會學研究的「任督二脈」，全盤掌握網際網路、大數據、演算法、人工智能、智慧型手機、社群媒體、物聯網、區塊鏈的精髓與意義，進而掌握我們所處資訊社會的新科技與新文明。

社會學的想像進入發燒排行的影片

神聖的背叛：基督教會性暴力事件處理之建制民族誌研究

為了解決社會學的想像的問題，作者郭宇欣 這樣論述：

廣義的基督宗教（天主教與基督新教）性暴力問題經各國媒體陸續揭露後漸漸浮上檯面，動輒百千的加害者與受害者數字揭示此現象亟待關注。相關研究報告顯示教會通常缺乏處理法規與問責機制，使受害者在內部求助時遭遇二度傷害，事件也大半被隱匿或不了了之。重視仁愛與道德操守是教會的特色，且性暴力防治在大部分社會中已為共識，除了缺乏防治機制之外，有哪些既有的結構成為受害者求助的重重阻礙？本研究採用基進女性主義視角，援引教權主義(clericalism)、家族主義和機構背叛理論，針對台灣某教會資深牧師猥褻事件之處理過程進行建制民族誌研究，研究材料包括教會網站公布之事件說明文件，以及針對部分事件處理者、教會同工、受害

者與陪伴者等共19人之深入訪談。本研究發現：受害者與教會及行為人有信仰層面的牧養與信任關係，受害者向教會求助過程中經歷無法被保護、機構不當回應等機構背叛歷程。而性別主義、教權主義以及家族主義與父權交織共構成影響性暴力事件處理的統治文本，是造成機構背叛的系統性原因。性別主義影響教會漠視性騷擾，並存在寬容男性行為人的性騷擾論述；教權主義體制使神職人員難以究責，教會也有維護神聖形象的生存壓力；在家族文本中，家庭化制度和家父治理權力架構使教會傾向照顧特權家人並將性暴力事件視為家事處理。統治文本解釋教會在處理性暴力事件時如何傾向「個人化」、「體制外」處理，並呈現「偏袒行為人」、「弱化受害者」的現象，而受

害者只能透過「自我現身」、「聯盟施壓」或「向外求援」的方式抵抗支配，但要付出極大代價。此外，教會對世俗法律的消極態度、自身不明確的決策機制，以及另類家人關係和背叛創傷均是影響事件處理且不利受害者求助的因素。本研究揭露基督教會多重父權壓迫體制，建議教會性暴力防治策略需正視此壓迫結構並因應組織封閉性、人治與特權等權力架構，並從外部建制對受害者友善的申訴處理機制。

社會學（第八版 上下）

為了解決社會學的想像的問題，作者（英）安東尼·吉登斯 這樣論述：

本書行文流暢，布局清晰，努力做到既智識嚴謹，又深入淺出，尤其強調互動，力求讓讀者傾心投入，保持興奮，幫助他們領略社會學之思的持久價值。‘第八版特色：緊扣社會學基本要義，即社會學的宗旨、研究方法與理論，構築堅實基礎；圍繞社會生活核心話題，從性別、性相和個人生活，到貧困、優選化、傳媒與政治，勾勒新概觀；針對社會學有關優選不平等、氣候變化等當代世界關鍵議題的論述，遍舉鮮活例證；牢牢把握優選社會學趨勢，明確聚焦數字技術如何徹底改變傳播、勞動與人際互動；保持教學特性，諸如“經典研究”“優選社會”圖文框和“批判性思考”停靠點，以及各章末尾活動環節，邀請讀者關注流行文化與原創研究論文，廣采社會學洞見。

安東尼·吉登斯（Anthony Giddens），當代著名社會學家、社會思想家，倫敦政治經濟學院前院長。研究涉及社會學、政治學、心理學、經濟學、哲學等眾多領域。出版了超過三十部作品，其中代表作為《社會的構成》《現代性與自我認同》《社會學》《社會學基本概念》《動盪而強大的大陸：歐洲的未來何在？》等，並發表了兩百多篇文章，影響深遠。 菲力浦·薩頓（Philip W. Sutton），獨立學者，曾就職于里茲大學和亞伯丁的羅伯特·戈登大學。主要從事環境社會學方面的研究。已出版作品有《環境社會學導論》《自然、環境與社會》等。 譯者   李康，先後畢業於復旦大學和北京大學，現為北京大學社

會學系教授，曾獲北大教學卓越獎，主講課程入選首批國家一流本科課程。曾赴哈佛燕京學社和牛津大學聖安東尼學院分別訪學一年。在社會學理論、文化社會學、歷史社會學方面完成譯著近30部，1400余萬字。代表譯作有《社會學的想像力》《社會學之思》《社會的構成》《反思社會學導引》等。

媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今

為了解決社會學的想像的問題，作者王彥 這樣論述：

框架理論於1970年代跨界傳播學門，開枝散葉後所涉之媒介真實建構堪稱新聞學領域唯一哲學問題，也是少數橫跨理論和方法的特殊研究途徑，應用熱穩居國際、華人傳播研究鰲頭多年。反差巨大的是其在傳播學門的實際狀況如「房間裡的大象」，儘管初具氣象卻也因難度過高而令人滯足，一路走來同時穿越了研究繁榮之「最好的年代」和典範破碎之「最壞的年代」。具體表現在後設理論研究乏力，諸多節點迄無共識：一是框架概念的分散化；二是框架理論的混沌化；三是研究典範的破碎化；四是應用研究多且低質重複；五是重方法而輕理論。種種亂象亟待撥開迷霧。本研究是關於當代華人媒介框架研究重要學者的故事合輯，講述他們在共同的「本土化『遠山』」脈

絡之中，如何作為不同的「種樹的人」澆灌出不同形貌的「理論之樹」研究華章。針對華人媒介框架研究的九位「關鍵研究者」啟動「生命故事」研究訪談，所得經驗數據揭示，自1990年代落地至今三十年的華人媒介框架研究雖分佈不均但蔚有成就，在臺灣有黃金時代曾經輝煌，在大陸質素參差，在香港澳門未成氣候，證實了華人傳播研究的區位想像，即臺灣是中文世界傳播研究的登陸點和把關者、香港是重要中轉站但也僅限於中轉、大陸則深受社會變革與政治氣候影響。在媒介框架思想自英語學界發軔（1922-）到在華旅行（1991-）的整體敘事裡，關鍵研究者可分先驅、接力、應用三種類型，理論的接力與中轉得益於「文化中間人」。藉由「時空框架分析

」解碼出華人媒介框架研究的框架，一是「空間接力」框架在不同地區發揮不同維度作用，二是「地緣政治」框架的開放程度決定了研究分佈密度，三是「時間」框架因人而異，也隨「空間接力」框架、「地緣政治」框架而變。框架理論在華人傳播學術社群的旅行故事，正是傳播學門在世界範圍內跌宕命運的寫照。一是很多人經過，很少人停留；二是在不同國家、地區間的發展不平衡與政經、地緣緊密關聯；三是不完美但很有生命力，際遇已從原先學門地位邊緣反轉至時代舞台中央。作為對話「理論的旅行」的行動研究，此媒介框架理論在華之旅個案樹立了使理論有機化、讓理論與現實連接、服務於教學的與時俱進範例，還測驗了生命故事研究工具的適用性，踐行了舒服的

學術訪問以及學術寫作是否可以兼顧「美」與「人味兒」的敘事傳播轉向。