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社會的組成的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王長江忽思慧李舵鄭家棟汪宏倫林文源李尚仁劉紹華陳嘉新李建良林宗弘陶逸駿姚新勇陳純寫的 記疫共同體（思想44） 和趙雪章的 論語智慧人生都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經 和天蠍座製作所出版 。
國立臺北科技大學 電機工程系 王永鐘所指導 詹鎧鍵的 基於 Pub/Sub 微服務架構實作差異化教學網站 （2020），提出社會的組成關鍵因素是什麼，來自於微服務、Redis Pub/Sub、差異化教學。
而第二篇論文法鼓文理學院 生命教育碩士學位學程 辜琮瑜所指導 周增明的 穿越孤獨重建心關係一位軍人遺孤生命歷程之探究 （2020），提出因為有 孤兒、自我敘說、反思、孤獨、轉化的重點而找出了 社會的組成的解答。
記疫共同體（思想44）
為了解決社會的組成 的問題，作者王長江忽思慧李舵鄭家棟汪宏倫林文源李尚仁劉紹華陳嘉新李建良林宗弘陶逸駿姚新勇陳純 這樣論述：
本期的專輯是「記疫共同體」，收錄7篇論文，2019「COVID-19」的出現，是人類歷史上的一個重大事件。這個給全世界人類帶來巨大且深刻影響的瘟疫，隨著疫情從中國大陸傳到歐洲、美洲乃至全世界，徹底改變了人們的集體與個人的生命樣態，從政治、經濟、社會、法律、文化、教育、日常生活的衣食住行乃至人與人之間的交往互動，無一不受影響。所帶來的衝擊深刻而全面，已遠遠超過醫學或公共衛生等領域。本期還有數篇獨立論文，探討政治視域下的中國知識分子問題、抽象的歷史反思與失焦的現實批判等。 作者簡介 王長江 深圳創新發展研究院資深研究員 忽思慧 史學工作者，哈紮爾學會編輯，撰稿人
李舵 博士生 鄭家棟 多倫多大學訪問教授、「亞洲神學」中心研究員 汪宏倫 中央研究院社會學研究所研究員 林文源 國立清華大學通識教育中心教授 李尚仁 中央研究院歷史語言研究所研究員 劉紹華 中央研究院民族學研究所研究員 陳嘉新 國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長 李建良 中央研究院法律學研究所特聘研究員 林宗弘 中央研究院社會學研究所研究員、國立清華大學當代中國研究中心主任 陶逸駿 國立清華大學社會學研究所助理教授 姚新勇 廣州華商學院教授 陳純
廣州中山大學哲學系博士 政治視域下的中國知識分子問題（王長江） 中國社會主義與「清真」飲食（忽思慧、李舵） 牟宗三．海德格爾．傳統儒家（鄭家棟） 記疫共同體 記疫共同體：解題（汪宏倫） 「記疫」：朝向公共化的在地認識論（林文源） 疫情的個人書寫：事件、時間與歷史（李尚仁） 記錄歷史的伏流：網路時代中的疫情見證與反思（劉紹華） 新冠肺炎：一個疾病、科技與社會共同生產的故事（陳嘉新） 疫情社會的民主、法治與人權：若干反思性批判（李建良） 台灣新冠肺炎疫情的風險治理初探：歷史機遇、暴露度、脆弱度與韌性（林宗弘） 思想評論 新冠疫情下的中國「舉國體制」制度秩序（陶逸駿） 抽象的歷史
反思與失焦的現實批判：「體制新左批評」思潮審視（姚新勇） 「去政治化」的政治理論：汪暉的左翼立場與「國家主義」（陳純） 致讀者 致讀者 本期《思想》出刊之時，全世界陷在新冠病毒的籠罩之下已經滿兩年。疫情對各個社會的衝擊方式以及幅度不一，但是其影響是全面的，並且很可能相當持久，即使疫情有消退之日，人類的生活與互動方式也將不同於以往。 本刊在前年曾經發表台灣大學高等研究院組織的一次論壇集稿，作為41期《新冠啟示錄》的專輯，對疫情的整體意義從不同學科進行了探討。隨著疫情進入第二年，清華大學社會所林文源教授主持的「記疫」網站上積累的資料與文獻更形可觀，經本刊編委汪宏倫教授倡議，邀請參
與網站「對話」活動的幾位學者撰稿，再次針對covid-19在台灣引發的諸多議題進行多學科的討論。執筆寫作「致讀者」之時，新變種Omicron正掀起又一波大規模流行，歐洲、美國、印度都進入前所未見的感染高峰，台灣也重現疫情。2022年大概不可能擺脫新冠的騷擾，所以不斷的關注與討論當是必要的。我們會延續本刊的一貫宗旨，希望接下來把焦點擴展到其他華人社會對這次疫情的反思，繼續擴充「記疫共同體」的內涵與外延。 中共的少數民族政策一向爭議很多，忽思慧、李舵兩位談中國社會主義與清真飲食的文章，敘述清真飲食從革命時期到「前三十年」在中國的地位，值得讀者重視。讀者無妨先讀該文的「餘論」，對於兩位作者的
問題意識會有更深的體會。兩位作者顯然認定社會主義志在追求「普遍的解放」，因此對清真飲食──乃至於其他少數民族的生活需求──的尊重，乃是「社會主義實現普遍解放的一種必要途徑」。但他們也看出即使在中國社會主義革命的「玫瑰色」時期，已經出現了問題，預示著日後的各種緊張。其實，「普遍解放」的革命理想能不能驅散民族主義的幽靈，在俄國革命時期已經引起懷疑。在國際共運的高潮期，蘇共對各國革命路線的干預，也經常以蘇聯的利益為優先。換言之，社會主義解放的「普遍」，在民族問題──特別是少數民族──上經常觸礁。今天大家喜歡設定一個「中國模式」，但是中國模式的社會主義有沒有／如何維繫「普遍解放」的理想，就更難以聞問了
。 本期王長江教授寫知識分子，重申知識分子的「獨立性、批判性、超然性」，思考如何在制度上維護知識分子的這些特性，可能令台灣某些知識人覺得疲乏，但是這篇廣徵博引的長文在中國語境當然是有感而發，並且擲地有聲，並無空話。王教授在中共黨內從事高級幹部的培訓工作，熟悉馬列主義傳統的知識分子觀點，對其他傳統的知識分子理論也有通透的掌握。在文章中他雖然不曾涉及中國知識界的具體狀態，但是顯然他意在言外，有期待但更有憂慮。 在中國大陸的人文學界，現代文學是具高度活力、也有影響力的一個學門。畢竟20世紀中國左派的思想史，相當程度上是在中國現代文學的發展歷史中展開的。到了今天，新左派的最踏實的一塊園
地，依然是現代文學研究。姚新勇教授在本期對新左派文藝批評的整理與檢討，幫助我們對這個領域有所了解，有興趣的讀者請注意。 新冠肺炎：一個疾病、科技與社會共同生產的故事 陳嘉新 新型冠狀病毒感染自2019年末出現。行文此時，這個全球流行病的確診數已經超過兩億人，死亡人數達到437萬人。疫情對於政治、經濟、社會與文化活動的影響，更是難以估計。台灣5月19日因為本土案例增加而提升為三級警戒，在7月27日因為疫情穩定，又調降警戒層級到第二級，目前累積的感染人數也接近16,000人。整體來說，台灣仍是國際各國防疫相對成功的範例；但是作為世界村的一員，也難自外於疫情下的鉅變，而必須採用特殊經濟刺激，例如三
倍券乃至於五倍券。 本文試圖描繪與定位台灣在過去這一年餘，面對COVID-19所產生的社會意識轉變，並且將這個轉變連結到因應感染而生的科學知識與防疫技術，以深化科技與社會研究（Science, Technology and Society）長久以來堅定宣稱的論點，也就是「科技與社會的共同生產」。這個論點主張當代社會與科學技術之間有著相互穿透、相互構成，因而共同演化的關係。 這個概念的重要推手是哈佛大學的嘉森諾夫教授。她編輯的論文集States of Knowledge則是陳述這個概念的重要論著。嘉森諾夫教授於該書她自撰的章節〈給知識一個秩序，給社會一個秩序〉裡面，提到2001年美國紐約遭逢的9
11恐怖攻擊給予世人（尤其是美國人）的重大心理打擊。她在這個事件中看到了全球化或者工業社會的異質組成與歧異路線，看到了權力與政治的動力關係無法自外於科技化的潮流，也看到了一個現象：科學也好、技術也罷，在當下的社會中都成為了政治的作用者。 嘉森諾夫將近二十年前的宣示如今看來可能並不那麼令人意外，畢竟我們不能否認某些科技物的確深遠地影響了社會的組成與秩序，例如：網際網路既可能串連起恐怖分子的活動，也可能激發起茉莉花革命的火種。影像辨識系統在治安案件的發生時，讓警方得以憑藉影像紀錄追查犯罪人；但同樣的影像辨識系統也可能挪用成為社會監控的體制，讓個人隱私無所遁形。在醫療方面，基因檢測容許某些人得以計算
自身的未來罹病風險，因而得以及早預防或者介入處理；但是基因檢測也可能模糊了合理治療的定義與空間，產生保險給付範圍的爭議以及病人身分的界定困難。
社會的組成進入發燒排行的影片
為了深耕林口在地服務，明義哥的「#林口服務處」正式在林口落地生根，希望能帶以專業的服務態度貼近市民的心！
新北市議員陳明義林口服務處
早期林口的服務是借用自家姐夫在國宅所經營的麻辣麵線店舖作為當時和民眾之間的聯絡橋樑，整路下來也長達10多年之久，105年之後租用文化三路的服務處，現在更因為服務案件的暴增又加上二個孩子長大回國後都住在林口，所以在與家人經過討論後決定以自購服務處的方式繼續為大家提供服務。
另外，繼「#五股幸福棧 」成立之後，「#林口幸福棧」正式啟動，「幸福棧」的成立其實是延續幸福保衛站的理念，希望可以先從五股、泰山、林口各區的服務處做起，提供多元化的服務
藉由政府、民間各方社會資源落實幫助到社會每個角落裡需要幫助的人；就像這次疫情嚴峻的時刻，他結合企業、宮廟幫五股、泰山、林口所有三萬二千多名學童準備防疫隔板、幫助五股、泰山、林口四百二十個社區免費消毒服務，以及多位愛心民眾所捐出的善款媒合超過500份愛心待用餐（幸福餐）……等
幸福棧就是計畫整合所有相關資源資訊一起幫助各年齡層需要幫助的民眾。
林口幸福棧位於林口區文化三路一段447巷46號，成立當天除了前監察院 #王建煊 院長、#陳建仁 部長親自到場外，市府謝副市長及許多局處首長、 洪孟楷立委、各界人士都前來祝賀
王前院長致詞時表示目前林口總人口數已突破十二萬大關，以「#無子西瓜基金會 」裡許多沒生小孩的夫妻人數在林口占比很高，所以日後在社會服務上與今天剛成立的林口幸福棧將來都會是政府在社會關懷區域的最佳的搭檔。
考量目前疫情仍為二級警戒，所以除了幸福棧揭牌儀式外，現場更提供了50箱的幸福防疫箱捐贈活動，幸福防疫箱內容是由服務處精心準備的感溫消毒器、攜帶式消毒槍、消毒酒精一加侖、防疫洗手乳一加侖、口罩二盒、防疫隔板二個所組成，預計將捐贈予林口區17個里辦公室及發展協會
明義非常感謝出席的來賓們大家聽到幸福防疫箱的構想後，大家非常踴躍地認捐，讓林口的防疫更加落實，同時亦期許疫情可早日解封，恢復正常生活。
基於 Pub/Sub 微服務架構實作差異化教學網站
為了解決社會的組成 的問題，作者詹鎧鍵 這樣論述：
受到全球化的影響，社會的組成相比過去變得更加多元複雜，學生個體之間的差異也越來越大，因此過去標準化的教學模式將面臨挑戰，教師不再能用一套相同的教學模式套用在所有的學生，為了讓所有學生有適性發展的機會，教師必須評估學生的特質，以差異化教學的方式提供每位學生不同的教學方法與教材。本論文以微服務微架構設計與實作具有差異化教學特性之線上學習網站，輔助教育現場的教師實現差異化教學，讓教師能夠因材施教幫助學生適性發展。本論文透過微服務的架構建置差異化教學網站，以Redis 的Pub/Sub功能作為服務間的消息代理，透過建立事件通道與發送事件的方式達成服務間的溝通，取代直接以Http的方式做服務間的溝通，
並且透過Redis Pub/Sub與Http效能比較的實驗，可以看出Redis Pub/Sub不論是在請求的回應時間或系統人數承載量都比直接透過Http傳輸還來得優異。本論文所提差異化教學網站分為六個微服務系統，分別為內容提供系統、學習助理系統、帳號管理系統、問卷系統、資料視覺化系統與主題式課程系統。內容提供系統主要功能為提供學生觀看課程影片、教師習題製作、學生習題作答、教師虛擬班級的建立與協助學生進行質性分組。學習助理系統主要功能為提供教師建立任務、教師任務指派、學生執行任務。帳號管理系統主要功能為帳號的建立與權限的驗證。問卷系統主要功能為方便教師評估學生的學習風格與追蹤學習成效。資料視覺化
系統主要功能為將系統各項資料以視覺化方式呈現方便觀測。主題式課程系統主要功能為讓教師以自訂教材指派給學生學習。透過系統功能面的切割降低各系統中各服務之間的耦合性，達到各服務能更方便管理與擴展，並能夠提升整體系統的可靠度。
論語智慧人生
為了解決社會的組成 的問題，作者趙雪章 這樣論述：
論語不只是個人的修身箴言，更是一部以人為本的東方教育大綱，其中體現的思維方式和價值取向已成為東方文明獨特的倫理模式，至今仍具有逾越時空的永恆價值。 論語簡介： 《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
穿越孤獨重建心關係一位軍人遺孤生命歷程之探究
為了解決社會的組成 的問題，作者周增明 這樣論述：
孤兒是社會的組成份子之一，但卻不是社會關注的對象，只因生、老、病、死是人生的常態，孤兒只是較早遇到；研究者自2歲喪母、10歲喪父，求學過程讀過育幼院，也讀過軍校，畢業後去過外島，也在臺灣本島輪調，生命中有過不少的起伏，也有許多面對孤獨的體驗，本以為人生這樣就好，但遇上妻子組成家庭之後，發現有了家，才有了根，如今，透過自我敘說及反思，心境有了不同的體悟與理解，這篇論文寫的是孤兒的孤獨，也是寫研究者的生命歷程，更重要的是寫心的轉化。