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這兩本書分別來自上海書畫 和上海科學技術文獻所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 陳廖安所指導 呂映靜的 《清華大學藏戰國竹簡》中的殷商記憶研究 （2021），提出福如東海長流水壽比南山不老松關鍵因素是什麼，來自於清華簡、殷商、記憶、自我認同。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 李宗仁所指導 張祐禎的 離聚-海岸線 張祐禎水墨創作研究 （2020），提出因為有 離聚、海岸線、當代、水墨畫的重點而找出了 福如東海長流水壽比南山不老松的解答。
孫過庭書譜集字對聯
為了解決福如東海長流水壽比南山不老松 的問題，作者程峰 這樣論述：
春光輝日月福氣滿門庭 春在江山裡人居幸福中 人壽誠為福家和便是春 日麗春常駐人和福永留 春回大地風光好福滿人間喜事多 福如東海長流水壽比南山不老松 山高水遠長春景花好月圓幸福家 天下皆樂人長壽四海同春樹延年 萬里東風春又至一庭紫氣福先來 青山多畫意春雨潤詩情 文化春聯 山河新氣象詩禮古家聲 春風有色能描畫細雨無聲好潤詩 春水船如天上坐秋山人在鏡中行 古跡雖陳猶在目春風相遇不知年 青山不墨千秋畫綠水無弦萬古琴 無邊春色詩中畫萬里前程錦上花 雨潤詩情吟壯景春含畫意繪新天 春到校園裡學成知識中 妙手回春意白衣濟世心 財發如春多得意福來似海正逢時 滿面春風迎客至四時生意在人為 一年好景同春到四季財源順
時來 自古育才原有道從來潤物細無聲 江山春不老祖國景長新 江山千古畫世紀百年春 紅日千秋照神州萬載春 愛國春聯 祖國春無限人民樂有餘 春歸大地千山秀日照神州萬木新 神州有天皆麗日華夏無處不春風 歲月最新人不老江山依舊景長春 祖國前程四化景人民生活萬年春 生肖春聯 亥時春入戶豬歲喜盈門 人逢盛世情無限豬拱華門歲有餘 鼠為生肖首春乃歲時先 子時一到開新律鼠歲三春報好音 橫披 萬象最新 春華秋實 福緣善慶 惠風和暢 萬事如意 氣壯山河 家業興旺 春光輝日月福氣滿門庭 春在江山裡人居幸福中 人壽誠為福家和便是春 日麗春常駐人和福永留
《清華大學藏戰國竹簡》中的殷商記憶研究
為了解決福如東海長流水壽比南山不老松 的問題，作者呂映靜 這樣論述：
目 次第一章 緒論1第一節 研究動機與目的1第二節 簡文形制與性質6 一、簡文形制6 二、簡文性質9第三節 文獻回顧12 一、以記憶視野探討先秦出土文獻12 二、清華簡諸篇文字釋讀13 三、清華簡諸篇文獻性質探討36 四、清華簡諸篇古史傳說與文化探討41 五、清華簡諸篇地名相關探討42 六、清華簡諸篇思想內涵探討43 七、其他45第四節 研究方法47 一、記憶研究47 二、敘事理論50 三、簡文釋讀方法53第二章 記憶視野下的人物形象57第一節 人臣57 一、伊尹58 二、傅說72 三、三壽76
四、方惟77第二節 君王79 一、商湯79 二、殷高宗（武丁）81 三、夏桀82 四、失仲86第三節 后妃87 一、有莘氏之女88 二、紝巟90 三、二玉91第四節 小結93第三章 記憶視野下的空間象徵97第一節 地名98 一、以「邑」為名98 二、冠有「地景」之名110 三、其他119第二節 建築122 一、門122 二、屋124第三節 小結128第四章 記憶視野下的事件書寫與文化現象131第一節 事件131 一、商革夏命132 二、殷高宗求賢134第二節 敘事模式138 一、依託故事138 二
、君臣問答139 三、篇首文字145第三節 文化現象147 一、禮儀147 二、政治現象148 三、術數152 四、方技161 五、神靈鬼怪171第四節 小結175第五章 記憶視野下的思想意義177第一節 帝與天177 一、簡文中的「帝」179 二、簡文中的「天」182 三、帝與天之分析 191第二節 氣193 一、五味之氣193 二、氣形成人194 三、氣運行於人195第三節 政治觀198 一、道198 二、神與民199 三、中與和205 四、因210 五、名實211 六、德目212第
四節 君臣觀225 一、以臣為輔225 二、以臣為師友225第五節 小結228第六章 結論231 一、殷商記憶的再現231 二、儲存記憶之處232 三、記憶的暗示：身份認同與歸屬感233 四、未竟與開展234附錄附錄一：釋文235附錄二：清華簡中的「帝」263附錄三：清華簡中的「天」264附錄四：清華簡中的「德」266徵引書目269
行書技法精講精練：集王羲之聖教序·集字臨創
為了解決福如東海長流水壽比南山不老松 的問題，作者施志偉（編著） 這樣論述：
「王羲之《集王羲之聖教序》集字臨創」主要以懷仁《集王羲之聖教序》為編寫范本。清蔣衡《拙存堂題跋》雲：「沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集聖教序》，一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅，為千古字學之祖。」施志偉編著的《集王羲之聖教序·集字臨創(行書技法精講精練)》有兩個特點：一是以所有集字為主體，逐字精講臨習過程中要注意的技法要求。二是在技法點撥的同時以圖示的方法，輔以各范字筆畫的運筆走勢軌跡，使書法教學更為直觀易懂。本書可作為學校書法教學和書法自學者的首選教材或字帖。 一 概述 王羲之《聖教序》簡介 毛筆使用方法 永字八法三 二字臨創 積善 天趣 至達
福地 歸真 雲游 廣德致遠 得眾如意微妙超然 明志 悟道 玄通 開懷 清虛 墨趣 引福 醉墨 懷德 法書 春曉 雲龍四 四言對聯 以色如故 江流有聲 天增歲月 春滿乾坤 寧靜致遠 溫故知新 境由心造 事在人為 九州共樂 四海同春 學無心鏡教育所長 有成事業 無悔人生 光陰有限 學問無窮 虛心處事 與善為人五 五言對聯 對月詠今夕 論文來故人 雲霞生異彩 山水有清音 鹿門多大隱 花洞有長春 波綠生春早 雲歸注雨遲 人生處萬類 知識最為賢 千里始足下 高山起微塵 有雨雲生石 無風葉滿山 月光清水鏡
妙悟若無端 江草帶煙暮 海雲含雨秋 煙柳千家曉 風花百里香 有雨雲生石 無風葉滿山 柳處雲疑葉 梅間雪似花六 六言對聯 靜坐自然有得虛懷初若無能 細雨無聲潤物 和風有意迎春 半嶺細黃山影 一川深綠水紋 時雨當春乃降好花應節而開七 七言對聯 書成花露朝分潔 悟對松風月共幽 眼界高時無物礙 心源開處有波清 春歸花外燕相識 雨洗林間翠欲流 八體六書生奧妙 五山十水見精神 雲出無心猶作雨 花開有意不能言 天開朗月千年鏡 日照名花五色雲 武陵源世外春色 寒山寺夜半鍾聲 人影在地忽見月 天香滿袖知有風 燈火夜深書有味 墨花晨湛字生光
十里煙花雙燕影 半天風雨一蟲聲 福臨大好神州地 春到尋常百姓家 度是春風常容物 心如秋水不沾塵 風吹古木晴天雨 月照平沙夏夜霜 明月不能無秋意 故人所在有春風 不盡波濤歸學海 長春花木在詞林 海到無邊天作岸 山登絕頂我為峰 品若梅花香在骨 人如秋水玉為神 福如東海長流水 壽比南山不老松 莫言今日無知己 自有清風作故人 雲間樹色千花滿 竹里泉聲百道飛八 八言對聯 綠水常言三秋不露 青山不語四季情真 讀書要能自出見解 處世無過善體人情 月影洪波光明正大 墨花垂露朗潤清華 天地有情長若春日 山林無事自是清流 詩若長城四境獨守 學如大海白
流兼歸 水色山光陽春萬里 鳥語花香麗景九州 流水垂楊天生畫景 曉煙微雨人愛朝花 風至山中無不和暢 月生海上自極高明 門有古松庭無亂石 秋宜明月春則和風 在天地要有立身處 對古今終無滿志時九 五言詩 鳥鳴澗(唐)王維 獨坐敬亭山(唐)李白 秋葉寄邱二十二員外(唐)韋慶物十 七言詩 將赴吳興登樂游原(唐)王冕 出塞(唐)王昌齡 中秋(唐)杜牧十一 八言詩 山居秋暝(唐)王維附：名碑名帖欣賞 王羲之《聖教序》
離聚-海岸線 張祐禎水墨創作研究
為了解決福如東海長流水壽比南山不老松 的問題，作者張祐禎 這樣論述：
論文分五大部分，第一部分為緒論，包含研究動機目的，內容與範圍，限制與方法。說明從學理依據，時代線索，社會意識，文化姿態，哲學思辨，創作經驗，串聯自身成長背景與生活體驗，所啟動的「離聚」創作觀。「離聚」創作觀探討物與人、人與人、人與社會環境、人與時空場域的交織關係，包含作品媒材與對象物的執行關係，處理線條、色彩、造形的離聚關係，以及作品與觀眾、傳統、當代、未來的互動與延續關係。 第二部分為離聚現象之當代觀看，分四標題「時間運動中的離聚」，「物我的離聚現象」，「群我的社會關係」，「存同求異的沙拉碗世界」，來說明有形與無形的、時間與空間的、物象與心象的物我感應領會，交流溝通下產生的離
聚現象。 第三部分為海岸線輪廓變動理析，在「離聚」觀的對應下，以「形而上」、「寓意」法，轉譯為四認知，「浮動不已的古今交疊」，「邊線不明的時代現象」，「進退得宜的擴充滲融」，「世守勿替的信念與價值」來論述。 第四部份，離聚海岸線理念加疊之景觀創建執行，說明離聚創作觀、構成方法、創作方法，與作品之間的交互關係。 第五部分為創作實踐，共分四項目。「物我觀照」，「棲形感類」，「圓舞曲」，「涇渭之趣」。「物我觀照」以畫寓意，話我所畫，反映人生學習的段落指涉。「棲形感類」以海岸線上特殊造形礁岩、島嶼，進行「形神」之想像，這些造形屬於時間條件下的自然風化、侵蝕而成，除了外力也與本身地質特
性有關，如礁岩、花崗岩、火成岩之別。「圓舞曲」取碼頭、堤防週遭人造圓形物件為創作，置於斗方尺寸中，呈現方中有圓圓中有方之趣。「涇渭之趣」演繹「馬一角夏半邊」的「涇渭」美學，利用構圖、色彩、物件之佈局，塑造畫面二元的互動美感，呼應海岸線的交界意涵。最後兩部分是省思與展望，以及參考文獻。