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哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決福 壽 街 中原路口 菜市場的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創

戰後新竹市商業發展之研究

為了解決福 壽 街 中原路口 菜市場的問題，作者劉月琴 這樣論述：

新竹市於清領時期即為北臺灣政治、經濟重心，戰後受到臺北都會發展以及二級產業的沒落，商業活動逐漸沈寂。直到升格省轄市及新竹科學園區設置後，商業活動復甦，各項商業指標成長速度皆優於全省平均。本研究主要探討戰後新竹市商業發展的情形，並進一步暸解政策因素對地區商業發展造成的影響程度。　　本研究主要分為三個部份，第一章主要探討二次大戰前新竹市商業活動的性質與地位；第二章為戰後至升格省轄市之前商業活動沈寂情形與原因探討；第三章則是升格省轄市後商況與新竹科學園區連動關係的研究。本研究以行政變遷為時間斷限，探討政策因素對商業地位提升的影響，並暸解新竹市與鄰近鄉鎮生活圈的商業關聯性，以人口成長、商店數量、商業

種類、商店規模、商圈分布的狀況為依據，探討新竹市商業變化的情形。本研究指出，新竹市商業發展起飛最快速的階段為民國70年以後，主要受到新竹科學園區設置後帶來的消費人口與消費能力，使得新竹市的商業發展較前期快速，百貨公司或大型賣場的密度皆相當高。但是受到腹地及地理位置的限制，商業發展卻不及鄰近桃園、台中的成長幅度，使得新竹市出現消費外流的情形，造成新竹市商業活動始終只能侷限於次都會中心的規模。