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110年律司全真模擬試卷綜合法學(二)

為了解決程政大的問題，作者高點王牌師資群 這樣論述：

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論導入地方創生價值以發展新農業 –雲林縣莿桐鄉個案分析

為了解決程政大的問題，作者林靖焜 這樣論述：

本研究主要探討鄉鎮導入地方創生發展新農業讓農村地區人口回流。我國目前隨著工商產業的發展，都市化的趨勢也越來越明顯，大量的就業機會與青年人口皆往都會區集中，過度都市化的結果，造成以務農為主的莿桐鄉人口減少、老化、城鄉發展失衡問題。而傳統農業又是一種勞力密集的產業，老年人逐漸無法應付農作，一旦後繼無人，農業地區的缺工問題就會越來越嚴重，而地方創生的主要理念，是基於地方在地的資源，創造價值，使地方能永續發展。所以，導入地方創生發展新農業，以取代目前傳統式的農作方法，是有其必要性及迫切性。 本文用導入地方創生發展新農業協助地方發揮特色，藉由農村守護農業地景、產業文化、自然資源，及相關技術等的傳承，並

確立地方特有的獨特性與核心價值、創意設計、創新生產、創業行銷，且利用在地資源及價值及透過產官學研社之共同參與，讓各界資金、知識技術及人才共同投入地方創生事業，協助地方發揮地方特色。而公私協力是地方創生的基礎，透過地方政府、農企與農民團體之間共同合作，盤點地方資源分析在地的優勢與劣勢，結合農業生產、農耕文化、休閒旅遊、與生態環境，舉辦農業設計展覽與競賽、旅遊區域規劃、鼓勵在地產業精緻化，協助地方相關產業成立品牌、注重研發且走向精緻化，使地方產業具有市場競爭力，再加上精美的包裝與數位行銷管道，讓莿桐鄉在地產業朝向國際化邁進，既可創造地方就業機會藉以留住人才，還可翻轉農產品的形象，推銷更優質的莿桐鄉

。將劣勢的莿桐鄉利用創新的手法，翻轉劣勢為優勢；並以新農業創新推動方案協助在地農民、產業健全基礎環境，以達到提升農民所得及供給消費者安全農產品之目標，力求農業、農產、農民、農村之永續發展，並且可以達到人口回流、繁榮地方的目標。

109年律司全真模擬試卷綜合法學(二)

為了解決程政大的問題，作者高點王牌師資群 這樣論述：

　　本套書共分二冊，本冊為綜合法學（二），係由高點王牌師資群依最新修法熱門議題、命題趨勢全新出題，藉由老師精心設計之試題，強化考生臨場之實戰經驗，並透過不斷演練，增加應答技巧及對各科考點之熟悉度，以期在考場上能以最迅速之方式選出正確答案。 　　獨有子母書設計將題、答分開，方便讀者核對解答，查看解析。 本書特色 　　1.高點王牌師資群，聯合編著、傾力出題！ 　　2.依考試範圍、時間設計，訓練實力與抗壓性！ 　　3.題題精要解析，掌握解題得分關鍵！ 　　4.隨書附贈答案卡，臨場模擬效果更好！ 　　高點王牌師資群： 　　‧民法　　　　　　　　　明台大、蘇台大、陳義龍律師、

黃品瑜律師、政律師 　　‧民事訴訟法　　　　　　許政大、武政大、宸律師、政律師 　　‧公司法　　　　　　　　程政大、韋律師 　　‧保險法　　　　　　　　張政大、浪律師 　　‧票據法　　　　　　　　辛政大、張政大 　　‧證券交易法　　　　　　鄭律師 　　‧強制執行法　　　　　　李政大、林政大 　　‧法學英文　　　　　　　文政大

鄒語書面化之演進與族語教育之探討

為了解決程政大的問題，作者汪朝麗 這樣論述：

本論文，是研究鄒族由口傳文化邁入族語文字書面化的歷程及族語教育的探討。 身為鄒族人，能流利的說鄒族唯獨口傳的母語，要感謝家中長輩們，在小的時能在家全都用母語說話溝通，既使長大後離家長期在外地都市就學就業與漢人社會生活，仍然不曾忘記自己鄒族母語，為了傳承，鄒語需創造書面文字化。 自1945年至1987中華民國政府統治起的四十年間，方言全面壓抑期，學校為推行唯獨說國語(華語) 而全面禁止學生們說母語，在校說母語，被抓到得受各種方式的處分，例如掛「說方言」狗牌在全校早會全體前面罰站幾小時，另一個方法是手舉椅子罰跪幾小時或直到學生哭著說對不起，有的必須跑操場好幾圈，依年齡決定；或用竹棒挨打直

到流血，有的學生還被打得流血到他說對不起， 或跑操場幾圈，這個期間是本人親身經歷過在早會全校師生面前罰站但我很快地說說三次對不起，老師說我是”好孩子”, 但我內心真的很痛!因此種壓迫，全校鄒族學生都害怕說母語，鄒語就這樣開始漸漸地失落。 經過四、五十年後的今天，我們看見阿里山鄒族的孩子們跟年輕人，日常生活幾乎都不用鄒族母語溝通了，甚至無法與唯說母語的祖父母溝通了。因為學校的影響，國語(華語)變成家庭唯用的溝通語言，我們真是憂心，現代鄒族孩子們不會說母語，在不久的將來，鄒族母語將幾乎瀕臨消失！母語一 旦消失，我們鄒族的文化接著就會瀕臨瓦解，甚至滅族！依照政府的政策，一個原住民族群的認定，至少

需尚有20%的族人能說流利的族語，因此拯救及傳承鄒族母語是我們必須深思的嚴重問題。 1990年代，鄒族教會傳道盡力說母語，卻沒有鄒語聖經可讀，五位鄒族教會牧師傳道開始研究如何創造鄒語書面化可讓鄒族用鄒語讀聖經，我也傾向參與此項工作，為了把聖經翻譯成鄒語，我們必須先把鄒語書寫文字化，族人也必須學習書面文字才能讀鄒語聖經，五位牧師及我參與開始研討如何用羅馬文字符號，並為特殊發音創字。完成了鄒語書面文字拼音發音符號及書寫的鄒語樣本單詞，於2001年提供給原住民族委員會尋求支持與贊助，所幸原住民委員會研究發現羅馬拼音法最適合用於原住民族語言文字化的發音與書寫，也認同我們的作法，進而與教育部聯繫研究

，制定了台灣原住民使用羅馬拼音法，把原「族語口傳文化」進入到「族語文字書面化」，每一族群都能依各自的族語發音來調整書寫模式或創字。原民會及教育部也開始列入原住民族語言政策，於2005年制定了公告版，以羅馬拼音文字書面化為標準、用於編輯各原住民族群族語書籍、族語課本、族語著作、翻譯文學 等等的寫作，並開始把族語教學課程列入學校教學，我本人也加入教育部許多鄒語教學用書編輯的行列。本論文摘要，是研究鄒語由口傳文化邁入族語文字書面化的歷程與族語教育之探討，可以發現從獨立耕耘到集體合作的民族整合模式，在本族人士、政府機構、及教育學界的合作下，族語用羅馬拼音書面文字化的持續經營，成為民族語言發展的有利根基

，也期能有助於振興瀕臨消失的鄒族文化賴以保存的母語。 讓年輕帶一代的族人有族語書籍可用學習母語及教學用書，在學校安排族語教學，讓瀕臨消失的族群母語文化展露一線生機，在振興族語的同時，也讓鄒族母語能在年輕一代重新找回鄒族文化重心的族語傳承。