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往 / 返 / 第二空間：網路與精神分析

為了解決空間是什麼的問題，作者蔡文瑞,魏與晟,陳昌偉,王明智,王盈彬 這樣論述：

　　★漫遊無限網路空間，是什麼讓人流連忘返 ? 　　★失落中誕生的網路宅文化 　　★防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動 　　★網路之中，我們更近了，還是更遠了？ 　　在網路興起的時代，限制我們身體的時空似乎某種意義上被打開新的想像。於是，我們可以在任意一處與橫越大洋他處的人對話與互動。聲音與影像的留置，我們可以輕易回到過往那早早已經過去的時空，甚至，跨越到我們現實無從經驗的世界。更有甚者，在網路的世界裡，各種虛擬與仿生，把不可能變成可能，經常都挑戰著我們想像的極限。 　　時間、空間是精神分析中非常重要的現實要素。 　　無論我們如何自由地放任心靈進行聯想，

跨越時空，我們仍不免回到最終的現實，回到身處的治療室，一個只有治療者與個案兩人的時空當下。相反的，即使有著現實肉身的限制，治療室卻無法禁錮我們的心靈，穿越過去、現在與未來，此地或是他處，我們在這裡，但又不在這裡。 　　從精神分析出發，我們不僅僅是想討論現實操作的「通訊治療」，更希望透過想像，一起透析網路世界以及時空與身體的邊界，甚至一起探索關於存在的可能性。  

空間是什麼進入發燒排行的影片

外意內識的建築象 內省片段及廣義空間表現的搓合與折衷

為了解決空間是什麼的問題，作者陳冠丞 這樣論述：

透過四大部分來描述由建築、外在與內我三者之間互相成立的四個體悟 : 一直的建築、建築的意識、建築的意志、意識的建築。【一直的建築】目前而言老師提出最困難的課題之一是:「一種全新的機能」，在內心徘徊下的我決定自己解釋空間是什麼。時至今日也尚未有足以改變我既定生涯的的專業領域，因為在此時的我接下了如同使命一般的題目，故我「一直建築」。【建築的意識】世界是由語言所建構出來的表象，我們透過意識來重新解釋所見所及所受最後再成為所知，「建築」作為古老的行業夾帶著古老的經驗與科學，所以由建築的觀點來談論是有所立足的，透過實踐旅行與攝影表現，嘗試不精準的精準來揉合內在意識。【建築的意志】實踐之前的象尚為虛空

，如同有造型的盒子，造型的來由在過往都是預設，進來的作品開始開始「後設」，而所有造型的原形，皆來自所見的現象去形變，實際體會過並隨見識與知識增長。純文字未必能使人明白夠透徹概念，概念需要多元的媒材，以文本以外的「現象」來表示，在經過「建築的意識」之後，同樣媒材內容開始延伸到建築的原形，有著深度的後設，作品的雛型也逐漸明朗。【意識的建築】每座建築都是一場的意外，所有結果都是溝通來的，結果總是不如當初的理想，但意外與成就使人成長，所以經驗轉換成內在，從厭世到虛無；從意識到存在，建築都不是無中生有的，此時，經驗前後也分明了內外，如同建築一般。

平埔族調查旅行：伊能嘉矩〈台灣通信〉選集(台灣調查時代2)(典藏紀念版)

為了解決空間是什麼的問題，作者伊能嘉矩 這樣論述：

　　認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典 　　台灣人類學先驅巨作 ╳ 台灣古道研究權威譯註   　　伊能嘉矩── 　　台灣史學、文化史與平埔族研究領域先驅 　　足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原 　　是最早有系統研究台灣平埔族的人類田野調查紀錄   　　「伊能嘉矩一連串的實地踏查行動，記錄了一百年前北台灣平埔族與部落的珍貴原貌，同時開啟了台灣原住民系統研究的大門。」──楊南郡 　　一八九五年，苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋，來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便，開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查，足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原，詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習

慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上，成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書。 系列特色 　　●台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 　　日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。不僅是認識台灣原住民族不可不讀的文化寶庫，也是早期台灣高山聚落的地理學、植物學、人類學、社會學的重要文獻史料。 　　●台灣高山遺址與文史調查先行者──楊南

郡先生最權威、完整譯註 　　楊南郡先生是台灣登山界的傳奇人物，是攀登台灣百岳風潮的開拓者之一，在諸多登山行旅者和古道探險家之中，他也是看見原住民部落與古道遺跡文化價值的第一人。他從鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的報告及著作當中，精選出跟台灣相關的部分譯為中文，並且透過綿密的田野踏查，將史料一一印證後詳盡譯註，補充大量的註解與圖片，完成【台灣調查時代】系列，讓珍貴史料得以出土重現。 　　對於楊南郡先生的譯註，日本學者於笠原政治給予高度肯定：「每一本譯註卷首都刊載經過嚴謹考證的人物誌、勘查足跡以及學術業績等，並於譯文中詳盡標示注解、探險調查路線圖、年譜及著作目錄等，是楊南郡以其深厚的日文底子，再加上

其多年登山、古道調査以及採訪原住民等所培養的廣博知識，作為譯作整體極厚實的基礎，才有這獨樹一格的譯作出版。」 　　●深入理解台灣豐富多元的異質文化，促進族群之間的了解及尊重 　　已故人類學家及民族學者劉斌雄先生在【台灣調查時代】總序〈台灣的田野是無盡的寶藏〉文中指出，台灣能保存許多異質性極高的文化或族群，是拜其高山林立、地理複雜所賜，就像海洋需要有洋流的匯集才有豐富的魚群，台灣在異文化的錯綜交織下，正是難得的大漁場。【台灣調查時代】不僅保存了台灣原住民的社會文化、地理生態和價值觀，透過「他者」（日本學者）的眼光和書寫，也呈現出不同文化視角的碰撞，可增進族群之間的了解及尊重。   　　●認識台

灣原住民文化，同時認識三位「影響台灣的日本人」 　　【台灣調查時代】系列每本書的卷首，都有楊南郡先生撰文的〈學術探險家〉鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的小傳，深入描述「台灣調查三傑」的生平事蹟、學術貢獻、研究精神和勘查路線等，可作為年輕學者和文史工作者的學習典範。而從歷史角度來看，鳥居龍藏等人類學三傑，也足為台灣歷史重要的一部分。 典藏推薦 　　徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者） 　　陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 　　陳偉智（中央研究院台灣史研究所助研究員） 　　孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授）　 　　夏曼．藍波安（海洋文學家）　 　　雪羊（知名登山部落客）

　　蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事 StoryStudio」共同創辦人）　　 　　李壬癸（中央研究院院士） 　　土田滋（日本人類學家、前順益台灣原住民博物館館長） 　　翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　伊能邦彥（伊能嘉矩曾孫） 　　「我寫的書就是我的紀念物。」在楊南郡老師故世五週年時，遠流出版公司用「典藏紀念版」的方式再度出版這套書，讓楊南郡老師能夠繼續活在讀者的心中。──徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者） 　　楊老師的書代表了「台灣學」，不會因時間而褪色；就好像「楊南郡」三字，代表了「台灣魂」，將永遠長存在台灣人的心中。──陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 　楊南郡

老師豐富的譯註……我認為這是原來文本以外的重要參考資料，也像是楊南郡老師與伊能嘉矩、鳥居龍藏、　森丑之助的對話。──陳偉智（中央研究院台灣史研究所助研究員） 　　感謝楊南郡先生，他用手、用腳翻譯、訂正、註釋、消化了調查時代所留下來的資產。……他用再踏查的堅實證據，告訴我們中央山脈並不是沉默不語的，台灣的文化和歷史也不是漢人的獨白！──孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授） 　　楊南郡先生就像一位孤寂的航海家，在廣袤無邊際的太平洋海上牽著他的夫人徐如林女士，尋覓北極星照明的那座港澳登岸。沒有楊南郡先生用生命譜曲，【台灣調查時代】系列鉅著就不可能像宇宙上天空的眼睛，襯托出夜空深深

的奧妙。──夏曼．藍波安（海洋文學家）   　　楊南郡老師不僅賦予登山深邃的文化意涵，讓珍貴史料跨越語言藩籬重見天日，更讓後世得以跟著偉大學者們的踏查足跡，依循故道找回台灣的根與山岳的魂，開啟台灣文化的耀眼新章。──雪羊（知名登山部落客） 　　在台灣精通日文的人儘管仍有一些，但要像楊先生那樣走遍整個舊部落和古道的，恐怕再也找不出第二人了。——李壬癸（中央研究院院士） 　　伊能對平埔族部落進行巡察旅行，用近代的學術手法做了精湛詳盡的調查紀錄。現在，他的紀錄已經變成唯一的珍貴資料，讓我們得以重新認識業已消失的平埔族文化。——土田滋（日本人類學家、前順益台灣原住民博物館館長） 　　楊南郡先生殫

心竭力輯譯的本書，不只是研究原住民史的人應該看，研究台灣史其他範疇的學者專家也可以置於案頭參考。……書中之譯註與有關伊能生涯的資料整理，其貢獻絕不遜於學術界的正式論文。——翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　先祖伊能嘉矩的事蹟……能讓更多的台灣人了解是一件非常可喜的事。——伊能邦彥（伊能嘉矩曾孫，摘自伊能邦彥寫給譯註者的信件）

啤酒標貼視覺設計之研究- 以WBA世界啤酒大賽之得獎作品為例

為了解決空間是什麼的問題，作者張馨元 這樣論述：

啤酒為世界上最古老且消費量最龐大的酒精飲品。近年來，眾多的精釀啤酒風潮聲勢大漲，成為熱門的流行名詞，也藉以開拓酒商的新市場。而啤酒商品的標貼是包裝設計與銷售的一環，也是包裝設計中的重要構成部分。本研究選擇探討啤酒的標貼設計，了解現今市場的現狀，並設計觀點出發作為研究之方向。 以世界著名的WBA世界啤酒大賽中，獲獎啤酒的標貼為樣本，規劃三階段的研究：第一階段以文獻探討法，彙整啤酒、包裝設計、酒類包裝設計、以及消費者行為等相關理論與研究，並從中梳理出標貼設計的因素，據此提出本研究假設與架構。第二階段搜集2018年至2020年「WBA世界啤酒大賽」金獎的啤酒設計之標貼樣本。第三階段採用內容分析法

進行分析，解析其視覺設計的「圖像」、「文字」、「色彩」等設計手法，藉以了解WBA世界啤酒大賽得獎作品的標貼視覺設計的設計特點及元素運用。 研究結果得知：圖像設計表現手法，以「具象」及符號學「圖像」得獎數量居多，且風格皆以寫實插畫與影像視覺的設計，呈現符號本體，讓人有直覺認知。而在文字設計手法，得獎作品大多使用「黑體」呈現編排設計，展現啤酒標貼的視覺版面。得獎作品，在色彩三要素的應用中，多數以色相的「暖色系」、明度的「中明度」、彩度的「中彩度」，作為作品的呈現。得獎作品的色彩配色與調和手法，則是以「同一色相配色」為最主要。多數作品以「中明度」為主要的展現表現手法。最後在彩度配色中，得獎作品以「

同一或類似彩度的配色」佔據多數，說明顏色的配色較為相近，在啤酒包裝的視覺上能產生調和感。綜上所述，本研究之分析成果，對於得獎的啤酒標貼有充分的掌握，可提供未來的設計師，運用並進行標貼設計的參考。