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看得見的臺灣史．空間篇：30幅地圖裡的真實與想像【隨書贈〈十九世紀臺灣輿圖〉&〈五十萬分一臺灣蕃地圖〉經典復刻】

為了解決立法院 平面圖的問題，作者蘇峯楠,石文誠,張安理,鄭勤思,陳怡宏,李文媛,莊梓忻,莊竣雅,謝燕蓉,曾婉琳,曾明德 這樣論述：

《看得見的臺灣史：空間、時間、人間》 首部曲   橫跨 500 年、30 幅珍貴全彩地圖 以全新角度認識臺灣歷史的面貌 國立臺灣歷史博物館收藏與研究之集大成 完整呈現博物館歷史學的新高度   　　「臺灣」是什麼？   　　從島嶼到海洋，從城市到鄉村，從山林到平原，《看得見的臺灣史》系列第一冊「空間篇」，以30幅獨特的地圖，探索不同尺度、不同面貌的臺灣，探索從16到21世紀，來自世界各地的人們如何描繪和想像這個島嶼國度，為它的外部與內部劃出政治的、族群的、文化的界線；島嶼上的人們又如何不斷突破和跨越界限，創造出多元而豐富的生活空間。   　　本書由臺史博

館員共同研究與書寫，訴說地圖與地圖背後的故事，透過歷史學與科學檢測等方式，除了介紹地圖的來龍去脈，更針對每張地圖的時代、人物或圖像細節，進行深入分析，從17世紀以前島嶼逐漸浮現的身影、各方人群的交織輪廓，到帝國殖民下的大製圖時代，與二戰結束至今的多元表述，讓我們對500年間的臺灣，有了不同焦距的觀看方式。   　　有些地圖帶我們進入城市、街區或特定空間的微觀細節；有的彷彿觀景窗，呈現出不同人群對峙形勢下的特殊視野，展現臺灣歷史舞臺上不同人群交會互動；有些地圖全力追求「精確」與「完整」，為現在的我們提供不少歷史細節，有些地圖卻不乏有虛幻之景的存在。隨著政治上的開放，更有些人使用地圖，傳達

自己的聲音與意見，見證了臺灣愈來愈寬廣與自由的未來道路。 　　★隨書附贈縮小35%之〈十九世紀臺灣輿圖〉 & 縮小65%之〈五十萬分一臺灣蕃地圖〉經典復刻   專業推薦   　　吳密察（國立故宮博物院院長） 　　李毓中（國立清華大學歷史研究所副教授） 　　翁佳音（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 　　（以上依姓氏筆劃排序）   　　如果說人類數百年繪製地圖的歷史有何規律，那就是新地圖永遠來自舊地圖的組裝與拼貼。在這個意義上，這三十幅地圖不會只是讓人們發思古之幽情的「史料」；它們或許可為新的「臺灣們」得以誕生的沃土，而這些臺灣可化身為盛 開的花朵，歡

迎遠方的小王子回家。——洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）

不可知論偵探1：捨身羅漢篇(隨書附「海鱗子祕話別冊」，內含編輯部&作者群專訪、「海鱗子的一日」揭密、特典短篇小說〈神明的箱子〉等豐富內容)

為了解決立法院 平面圖的問題，作者鸚鵡洲,薛西斯 這樣論述：

｜臺灣漫畫第一個道士偵探｜ 推理懸疑 × 除魔靈異 × 民俗日常 不可知論偵探 海鱗子 挑戰宗教殺人事件！ 「如果會覺得不可思議，一定只是有些東西你看不見而已。」 身為職業道士卻不懂畫符、可以見到死後世界但不相信有神， 平日玩手遊、養電子寵物，只有除魔辦案時對社會有正面貢獻， 遊走人間鬼界的青年海鱗子，論破人性、鬼事與懸案！ ──陰廟男屍、湖中浮屍，接連出現在人來人往的熱鬧公園。 ──人人說是水鬼作祟，宗教獻祭，在他眼中卻有另一個「真相」。 ★改編自《筷：怪談競演奇物語》，CCC創作集 ×獨步文化共製臺灣推理漫畫 ★國際書展大獎入圍作家．〈珊瑚之骨〉薛西斯編劇，驚人回馬槍令你讀完馬上

想重讀一次！ ★一鳴驚人的出道作！新銳漫畫家鸚鵡洲，以清新輕盈的筆觸詮釋社會寫實×推理靈異！ ★隨書附「海鱗子祕話別冊」！收錄編輯部&作者群訪談、未公開設定圖、四格漫畫、「海鱗子的一日」剖析、短篇小說〈神明的箱子〉等豐富內容，引領各位進入不可知論偵探的世界！ 左萱（《神之鄉》漫畫家） 英張（《採集人的野帳》漫畫家） 張季雅（《異人茶跡》漫畫家） 林谷芳（金石堂網路書店圖書部經理） 賴品妤（立法院的帥哥本人） 安品anpin（插畫家） ──齊聲推薦 【故事介紹】 捨身羅漢──是祈求工程順利的活祭習俗。 人們會將祭品打扮成神佛，頭戴砂鍋、 腳穿芒鞋、手持木劍、身穿金甲…… 再活埋祭品

、使其化身鎮壓孤魂的鬼王。 公園的破舊小廟，出現一具被野狗啃食的男性屍體。 他全身上下貼滿符咒，穿戴古怪衣裳，散發惡臭。 幾日後，湖底上浮一具女屍，身上穿有黃色道袍。 有人說是水鬼作祟，要抓交替； 有人說是活祭，祈求附近工程順利。 警方陷入瓶頸，懷疑這是還沒停止的連續殺人事件。 一名可以見到死後世界、洞悉人世執念及陰間鬼事， 縈繞重重謎團的青年道士，應警方之約協助調查。 他以冷靜理性的雙眼，抽絲剝繭死亡懸案； 然而，他沒有告訴警方，比起殺人事件， 他其實對貼在屍身上的「符咒」更感興趣…… 既非典型偵探也非傳統道士， 海鱗子的第一案，就此展開！ 本集收錄內容｜海鱗子首樁案件〈捨身羅漢篇〉

、未公開日常推理短篇〈北十字星〉 【作者的話】 主角海鱗子可以見到死後的世界，卻不相信天國與地獄的存在。 不過，他又自稱99%的無神論者，心中存著1%對天國的想望。 一個能看見死後世界的人，對於死後的追求是什麼？ 又為什麼有這樣的追求、懷抱如此矛盾的願望？ 這是我在故事中為他設定的核心命題。──薛西斯（編劇） ▍隨書附《不可知論偵探》「海鱗子祕話別冊」  紀念《不可知論偵探》第一集上市，隨書附三十二頁特典別冊，內容包含兩位作者訪談、編輯部對談、鸚鵡洲送給讀者的四格漫畫、新繪人物圖、海鱗子事務所平面圖、「海鱗子 & 吳雙的一日」特輯、各種設定手稿及薛西斯為漫畫撰寫的短篇小說〈神明的

箱子〉等豐富內容，期盼帶領讀者更深入海鱗子世界。 ▍關於《不可知論偵探》的「不可知論」 不可知論者，認為神的存在難以被證明或反證。然而，正因為沒有充分證據斷言神是否存在，即使神明存在，也是不可知的。本作主角海鱗子便是抱持這樣的價值觀，面對一切人鬼之事。如今海鱗子在第一集故事中經歷第一樁案件〈捨身羅漢篇〉及日常推理番外篇〈北十字星〉，未來他將碰到更多案件、遇見更多不同的人們，或許這樣的信念也會有所改變。 ▍《不可知論偵探》幕後故事：CCC 創作集× 獨步文化漫畫書系「NAZOMAN」 CCC創作集是從「中央研究院數位典藏與數位學習國家型科技計畫」中誕生的漫畫雜誌，二〇二〇年開設線上漫畫平台，

戮力培植推廣臺灣圖文創作者，並與出版社合作出版優質創作，《不可知論偵探》是二〇二一年的最新代表作之一。該書描繪道士偵探「海鱗子」偵破各色案件，故事脫胎於《筷：怪談競演奇物語》〈珊瑚之骨〉，漫畫案件靈感起點來自臺灣歷史及民俗日常文化，由原著作者薛西斯擔任編劇，鸚鵡洲作畫，CCC創作集和獨步文化共同製作，也是獨步文以「謎團」為核心的漫畫新書系「NAZOMAN」首部本土作品。  

司法機關作為預防少年犯罪之政策研究 以少年事件處理法第三條為中心

為了解決立法院 平面圖的問題，作者鍾智強 這樣論述：

少年是國家最重要的社會資產之一，面對少年犯罪之預防，我國依國家親權理論及參考美國、日本少年法之制度，於少年事件處理法規定少年虞犯條文，但此一專屬少年身分之條文，卻於實務運作上有適法之爭議，大法官亦作出釋字664號解釋，闡明該條文有違比例原則等，因此民國108年新修該條規定外，於同法第18條也修訂配合性規定的兩大改革措施，一是虞犯身分犯的去除，改為曝險少年之概念，審視暴露高度犯罪風險環境邊緣之少年，其二是以「先行政後司法」的輔導機制，同為此次少事法修法之最大亮點，並以「需保護性」、「宜教不宜罰」之核心概念，處理少年犯罪及預防少年犯罪之少年司法刑事政策。 綜觀《少年事件處理法》第三條，不管

是「虞犯」或是「曝險少年」，都是屬於預防少年犯罪屬性的刑事政策，面對這樣狀況的少年，細究其原因很多都是出自於家庭功能失衡，及同儕之間不良習性的相互影響，而造成偏差觀念，讓少年自我身陷在一個失衡的不良環境中，處於一種高度犯罪風險之情境；但這樣的孩子跟一般觸犯刑法造成犯罪之人，本質上畢竟有所不同，考量他們的不良行為，應該是更需要許多社會資源協助，矯正其偏差觀念，改善其成長環境等，這些條件應建立於各項社會行政體系為宜，司法之介入處遇，有論者難免會擔憂有司法標籤化之作用，雖然新法有考量該層面的影響，所以仍然希望具強制執行力的司法系統作為後盾，接手難以輔導的曝險少年，但以犯罪事實及法律判斷為主要功能之法

院，透過刑事程序啟動調查尚未實質犯罪的少年，會不會讓人有病入膏肓或者是犯了什麼重大罪刑，才需司法介入矯正，而行政機關的輔導體系似乎不被立法者完全信任，先行政後司法帶來的另一問題點，會不會形成行政機關之推諉藉口，認為其已盡力，便把少年推向司法體系，而怠惰輔導之作為責任。 最後不論是行政或司法體系的介入，最終還是以教育性處遇方式遇輔導少年，既然如此，真正的教育單位學校，或社政單位應才是最佳輔導處所，新法責由「少年輔導委員會」負起先行輔導曝險少年之第一道網，但該會僅屬於各地方政府警察局少年隊轄下單位，其層級恐無法實質整合福利、教育、心理、醫療等各類相關資源，因此有提高層級及預算之必要；另外就被

排除於少年事件處理法第3條的虞犯行為，現在完全交由行政體系做輔導之工作，光靠行政系統的力量，是否能承接住譬如經常逃學逃家少年的處遇措施，都有待觀察，因為只靠行政柔性的勸導或較溫和性的輔導，對於一些惡性積習已久的少年，能發揮多少功效，從父母管教經驗、學校老師教學經驗、社工師輔導經驗，乃至司法實務上法官審判經驗，都透露出對於不服管教的孩子，如果沒有一套較具威嚇式的方法作相對性的搭配，對於難以管教的少年，恐難收矯正其性格之效果，因此，面對少年虞犯問題或是新法曝險少年的新措施，如何教導其回到正軌並兼顧少年的最大利益，攸關整個司法制度及行政體系的政策相互配合的發展，才能真正落實兒童權利公約保護兒童、少年

之普世價值。