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這兩本書分別來自我己文創有限公司 和木馬文化所出版 。
國立雲林科技大學 文化資產維護系 王瀞苡所指導 王煒榛的 北港藝閣的產業傳承與內涵探究 （2021），提出笨道策展有限公司關鍵因素是什麼，來自於北港、北港迎媽祖、藝閣、文化資產、民俗。
而第二篇論文國立高雄科技大學 文化創意產業系 謝貴文所指導 葉千熒的 雲林北港地區傳統工藝之研究 （2019），提出因為有 北港、朝天宮、傳統工藝、媽祖信仰總本山的重點而找出了 笨道策展有限公司的解答。
跟著俊賢去旅行
為了解決笨道策展有限公司 的問題，作者龔卓軍,許遠達 這樣論述：
《昆丁藍》、《南島藍》雙封面，重磅出版 人稱漂撇「爐主」的前高雄美術館館長本身為畫家的李俊賢，作品中埋伏著各式地方語言、文化元素及在地意象，譬如亞熱帶物產與陸地海景，皆囊括於其鮮豔搶眼的作品風格之中，擁有辨識度極高的美術語言和先行風格。 三月於其逝世兩周年之際， 出版本書，企劃編輯整理歸結出藝術家李俊賢旅行專文與日誌等八條不同的旅行路線。我們首先從台西十七號公路線出發，探索了雲林彰化海口地帶，然後，依次探訪海埠河港高雄意識中的南方思維、柴山旗津碉堡中的時間疊層、墾丁焱欻風景中的海路視野、南島藝術的推動與大屏東原民藝術的互動模式、花東線與獵人追蹤術的文
化參照、幽微路徑的山海藝術思維和創造，最後，總結於嘉南高屏的「田野工作」與「回家功課」之間的交錯對話，以此回觀藝術家李俊賢帶領我們去旅行的八條路線，闡明其繪畫語彙和語體的風土構成要素。每一條旅行路線均邀請了領路人，以在地藝術家或人類學者的眼光，交叉對比家人與友人的記憶，讓整個「跟著俊賢去旅行」的過程，既像是重新與藝術家心靈接軌對話，又好似一個透過眾人腳的歷程，以促成友誼重聚的移動儀式；既像是伊誕在禮納里說的折枝引路人，我們隨著那已折枝的沿路暗號前進追尋藝術家的腳步，又好似大港口的拉黑子在石梯坪海岸邊說的感應之旅，李俊賢才剛剛畫完下海去游泳，我們身後爬滿薜荔的壁畫似猶未乾。 贊聲推薦
邱晃泉(人權律師、高美館《藝術認証》法律顧問) 劉高興(「午馬畫會」老馬寫生成員) 陳水財(高雄三支筆,「台灣計畫」成員) 林平、薛保瑕(國立台灣師範大學第68級美術系⻄畫組同學,曾任／現任北美館、國美館、高美館館長) 何政廣(藝術家雜誌創社社長) 簡秀枝(典藏雜誌社社長、典藏藝術家庭股份有限公司負責人) 管碧玲(立法委員,首任高雄市文化局長) 瑪拉歐斯(財團法人原住民族文化事業基金會 董事長)
北港藝閣的產業傳承與內涵探究
為了解決笨道策展有限公司 的問題，作者王煒榛 這樣論述：
臺灣藝閣源自中國傳統迎神賽會活動的抬閣，為民間酬神的一種演藝形式，在清代時隨著漢人移民臺灣而帶進臺灣發展生根，爾後歷經數百年的演變，已和原本形式截然不同，然而隨著社會環境的變遷，藝閣的榮景急速走下坡，如今全臺灣仍存在且具大規模的真人藝閣活動，只有每年農曆三月十九日於北港朝天宮所舉辦的媽祖誕辰遶境。民國 99年（2010），「北港朝天宮迎媽祖」 獲得當時文建會登錄為臺灣重要民俗文化資產，使藝閣這項傳統技術更受到各界的關注。本研究旨在探討北港藝閣的產業傳承與發展及其內涵轉變情形，採用文獻分析、個案研究法、參與觀察及深度訪談法，深入彙整北港藝閣近年間的轉變，分析其轉變面向。藝閣的文化傳承目前有藉由
藝師或地方的認同，透過由上而下的策略面切入，由第一線的藝師帶領，依循脈絡傳承並實際進入工作場域了解藝閣產業推動的發展及教學思維，並透過互動凝聚共識，共同落實藝閣文化產業的傳承與創造。在本研究中，亦有非脈絡傳承案例，藉由實地的參訪或參與，形塑該活動主軸的亮點，對於規畫者、執行者、教學者、參與者、當地社群的角度，說明與詮釋實際狀況。透過北港藝閣的產業傳承研究，期盼在「生活即學習‧學習即生活」的學習情境中，延續這一代的傳承，為傳統、為北港注入新的希望與能量。研究三大主線在：1.在脈絡化的傳承體制下，位於臺南的天一企業社可為相當代表的傳承案例，他們主要是在家族間相互傳承、交流著這項藝閣文化藝術，成為現
階段北港地區藝閣活動的資深製作團隊。2.在非脈絡的傳承體制下，則是看如何透過校園推廣、社區結合及社區互助三種面向的相互配合，進而將藝閣這項傳統文化傳承及推廣。3.分析設計藝閣閣體及展演主題，開創傳統及兼具與時俱進的藝閣。本研究期待能拋磚引玉，希望有更多人在欣賞這項極具特色的文化資產同時，並進而願意投入推廣、教育及傳承。
最聽話的人最先被淘汰：當學校所教的九成都是洗腦，「渾然忘我力」才是網路世代的關鍵競爭力!
為了解決笨道策展有限公司 的問題，作者堀江貴文 這樣論述：
會讓你後悔的，不是你做過的事， 而是一直想做卻沒有去做的事！ 「都是為了你好。」 「再忍耐一下。」 「只要努力，就會成功。」 「我們都是這樣過來的。」 老師說「這就是答案」，父母說「不要想太多」， 於是我們不再思考，只擔心「這題會不會考？」 在工業時代，「忍耐、服從、零風險」或許比較安全。 但網路時代來臨後，懂得「玩樂、獨特、渾然忘我」的獨特威力， 才是獨一無二的贏家法則！ ★不安全帶來改變，不確定才有創新★ 你是否有很想鑽研的興趣，卻被長輩說是不務正業； 明明有很想做的事，卻為了「以備不時之需」一直不敢花錢； 想離開讓人痛苦的公司
，卻不知道是否能找到下一份工作； 小孩說想休學去當Youtuber或踢足球，你卻擔心「它們不能當飯吃」⋯⋯ 它們都是誕生於工業時代的學校教育對於整個世代的思想限制。 被譽為「日本比爾蓋茲」的企業家強調，現行教育已經不適合網路時代，取而代之的是： 盡情沉迷於學習最喜歡的事物（渾然忘我力），為自己貼上三個獨特的標籤（多小眾都可以），找出專屬於你的成功之道！ ★「玩樂」、「工作」、「學習」三位一體★ ・學校的目的是培養「容易差遣的勞動者」，最聽話的人容易變成最平庸的人 ‧父母和老師的處處「禁止」，導致我們習慣對自己的創意踩煞車 ‧專精某種事物的「阿宅」，將能創造最大
的自我價值 ‧渾然忘我地沉浸於喜歡的事物，「玩樂」是最好的商機 ‧跳過一萬小時的訓練，也能成為某個領域的專家 ★放開你的思想煞車，這樣工作不委屈★ ‧教育灌輸孩子「對不合理要求的韌性」，目的是培養順從的國民 ・傳統職業不斷消失時，擁有「渾然忘我力」才能創造專屬自己的獨特商機 ・不需十年苦練，運用三個獨特「標籤」就能成為稀有人才 ・學會放開思想的煞車，不喜歡的工作現在就可以辭職 ‧無須煩惱退休金，從十歲到九十歲都能靠興趣賺錢 日本最狂企業家的職涯箴言 獻給「想做某些事，但現在做不到的人」！ 好評推薦 蔡依橙│「素養教育工作坊」策展人、「蔡依橙的
閱讀筆記」板主 歐陽立中│暢銷作家、SUPER教師 楊斯棓醫師│方寸管顧首席顧問 黃益中│高中公民教師、《思辨》作者 一定會有人跟你說，不要讀這本書。崛江貴文的確具有爭議，活得很不像一般人，但我們不也一直希望，自己或小孩，能不那麼「一般」嗎？──蔡依橙│「素養教育工作坊」策展人、「蔡依橙的閱讀筆記」板主 這本書成功地讓我對於現今教育體制，陷入沉思。──歐陽立中│暢銷作家、SUPER教師 在這個一切都高速近乎脫軌的時代，「崛江學」絕對值得你一窺堂奧。──楊斯棓│方寸管顧首席顧問
雲林北港地區傳統工藝之研究
為了解決笨道策展有限公司 的問題，作者葉千熒 這樣論述：
北港鎮為臺灣較早開發的古老聚落之一，也爲臺灣媽祖信仰重鎮，北港在清中葉的發展已頗具規模，因位於交通要衝為北港帶來了貿易榮景，但也承受了民變與械鬥的戰火，再加上水患不斷造成的河道淤積，本已衰頹的北港街，在日治時期以宗教機能崛起，朝天宮自清治時期累積的信仰能量，在日治時期達到高峰，並開始形塑北港的媽祖文化。 本研究以北港傳統工藝為研究核心，以文獻分析法配合臺灣工藝發展脈動，將北港傳統工藝分為廟宇建築、神像雕塑、歲時節慶三類，探討北港傳統工藝的發展脈絡，在多重因素影響下，北港傳統工藝的發展介於「臺南期」與「鹿港期」之間，錯失發展的先機，但隨著日治時期朝天宮的崛起，受到「媽祖信仰總本山」的信仰
聖地的思維建構，間接影響北港傳統工藝今日的產業規模，迎神賽會的活絡也為朝天宮媽祖信仰聖地的建構打下基礎，並間接影響北港傳統工藝今日的樣貌。並輔以參與觀察法與訪談法，透過研究者、藝師與推廣者的視角，分析北港傳統工藝的現況與面臨的困境，並探討朝天宮對於北港傳統工藝的三個分類的互動關係，構成北港鎮的日常運轉，並且透過各種推廣活動與契機，形塑北港傳統工藝的未來發展。