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老爹媽思廚

為了解決結婚證明的問題，作者梁以瑚 楊陽　主編 這樣論述：

　　本書記錄了一群老爹媽的下廚心得，書中幾十位老人家通過食物分享他們的人生經歷，不單是食譜那麼簡單，而是滲著濃濃的人情味。本書收錄了四十多個真實的故事。諸位“老香港”在二戰前後從內地來香港定居，書中既有他們蕩秋千、野外奔跑的童年往事、戀愛和結婚的甜蜜回憶，也有縷述他們在艱難時期的生活點滴。還有的是維系親情的傳統菜肴，像青紅蘿卜湯、黃糖芋頭、糯米丸子等。書中也展示了精美的菜譜圖片，作為公公婆婆對下一代的饋贈，也表示我們對這群長者的深切敬意。 序言 珍惜身邊人/符榮師 食物的身體記憶/小西 味覺拾遺/小土 訪梁以瑚/小土 與michael wolf午間小敘/楊陽 食譜索引 情

love 　當年與財哥結婚時的嘉賓題名繡緞，對我來說，就是一張結婚證明書。/陳賀春 　只見數艘“躉船”一字排列，這就是擺設數十席“愛筵”的地方。/黎慧珍 　拜堂時，低著頭，才僅僅在蒙面的蓋頭下見到丈夫拿著拜堂酒杯的手。/梁桂芳 　第一次吃蜜餞雞時，還有妹仔服侍著吃呢！/李浩然 郭素英 苦日子 bitter days 　窗外，警察在放煙霧彈。恐怖。我整天都不敢出外。/甘樹英 　日本軍在船上給難民派發牛奶和一大條的長面包。/賴珍 　那時候有日本軍人帶著劍槍來理發，嚇得理發師傅手忙腳亂……/何淑芳 　年僅十二歲的我剛剛踏上故土，便被親父賣掉還債。/李妹女 　不記得多少次要帶著弟妹躲到山上……/高舉濃

　那些日子兵荒馬亂，听著磨芝麻的聲音，竟令人平靜下來。/黃翠萍 　都是捱回來的，算是很好的了。/袁寬 兒時游戲 play 　我們年紀小，最喜歡和朋友晚上守在椰樹旁，等椰子蟹來吃椰子。/容梅仙 　有一次，兄弟姐妹趁著媽媽不在家，偷偷跟鄰居去放炮仗……/黃彩鸞 　我家是種粟米的，順理成章，我要幫忙看守粟米田。/李羨有 　我對中國文學和文化有研究，詩詞和歷史當然滾瓜爛熟。/李繼唐 　我現在仍然保存以前穿的大襟衫。/梁崇 婆婆女書 i am 　在我的家庭，只有男生才有機會上學。/王玉英 　……就在那時決定“梳起不嫁”。/陸楮 　同鄉稱我為“自由女”。/梁黃堅心 邊做邊學 i learn 　我是念護士

的，曾是一位校醫。/劉秀華 　做了家庭主婦，才認真學煮飯。/梁紹錦 唐新瑤 　到九廣鐵路工作，最先負責清潔火車頭……/朱許紫 　我年輕時曾幫手開餅鋪。/麥張瑞意 　你們知道大豐成雞欄在哪里嗎？/梁耀 　日後我到商行工作，這一點日文倒派上用場。/潘女 　我在五金廠工作了數十年，閑時愛與工友到荔枝角泳棚游夜水。/鄧景 　我八歲開始就到市集買菜，回家煮飯給家人吃。/駱群卿 　一早起來與一班伙計坐車到元朗飲早茶，回來後就開始鬼佬茶市。/韓國旋 　要善待伙計，善待他人。/盧簡慧敏 　氣得脹鼓鼓時，我就畫了很多雞泡魚，提醒自己要忍耐。/陳法興 回味 i taste 　冬天時，每天四更起床燒柴煮飯，五更把丈

夫叫醒吃“五更飯”。/李澗 　電話還沒有普及，都得靠接線生接駁。/周華英 　回鄉後，轉行在街邊擺檔賣涼茶。/林瓊 　那時菜田叫作瓜地，什麼都種。耕田的人種什麼就吃什麼。/周蝶 　每一件衣服也相當寶貴。以我家為例，每人只有三件衣服……/侯麗棠 　見到那些活生生的禾蟲在蜷縮，嚇得我不敢走近。/鄧玉琴 　每個人都會爭吃雞髀，我卻不會去爭。/游惠嬌 　絕大部分技巧都是從李太和方太的烹飪節目中和書上慢慢學回來的。/陳惠卿 　這就是我家的出品，味道與別不同之處！/嚴家恩

結婚證明進入發燒排行的影片

戰後初期在台日人去留處置分析－以婚姻為例（1945.9-1947.5）

為了解決結婚證明的問題，作者張秋萍 這樣論述：

本研究旨在探究二次大戰後國民政府在多方情勢下對在台日人因婚姻聲請入籍的留遣處置。研究者以戰後留存的第一手史料《臺灣省行政長官公署檔案》為研究內容，透過史料整理、分析出當時因與台人結婚、同居者，在面臨時代變遷下歷經臺灣省行政長官公署以至臺灣省政府的政局中，如何透過政策變化，以符合法規的方式完成入籍並留台的舉措。 此其中不僅牽涉到中、美、日的國際關係，亦有因以往在日治時期即不完備的戶籍法令亦致聲請的日人只能不斷陳情以期能合法留台情況，故本研究亦著重相關的案例分析，希望在回顧當時的時空背景下，將時代洪流中的少數一群人的這段過去重新呈現。 為達研究目的，本研究採歷史研究方法，先蒐

集相關史料進行分析與探討，除上述《臺灣省行政長官公署》史料檔，也另以當時入籍須在《國民政府公報》及《臺灣省政府公報》所呈載的公告做為研究資料並進行整併，最終分析、歸納出研究成果。本研究結論包含:一、日人的留遣：包括時代背景、相關法規、政策變化、留遣方式；二、留遣的調查數據：最主要即為整理出婚姻入籍者名冊並分析內容；三、日治時期戶籍法規未臻完善的問題討論；四、戰後留台日人的真實狀況。 本研究期望透過已完成全宗史料數位化的《臺灣省行政長官公署》及相關史料，來重建戰後「消失的一群日籍配偶」的軌跡，來闡釋戰後初期留台日人的樣態並非只有大眾所熟知的「留用日人」的「維持各機關運作」的目的，亦有千餘人

係因婚姻關係得以入籍留台，其事雖屬已知但內容不明至今已屆七十餘年，研究者即從史料的斷簡殘篇中取得重要線索並完成此一時代被遺忘的歷史，除完成個人多年願望，亦希望史料數位化後的內容，能因此更加得以推展。

以色列人︰特殊國土上的普通人

為了解決結婚證明的問題，作者[以色列]唐娜‧羅森塔爾 這樣論述：

對于一般的中國人來說，對以色列的印象，僅限于世界各大媒體對以巴沖突和恐怖主義自殺性爆炸的報道。但是，通過唐娜‧羅森塔爾(Donna Rosenthal)的《以色列——特殊國土上的普通人》這本書，讀者卻可以驚奇地發現，以色列決不是一個只有戰爭恐怖的國家，而同時以色列人民過著豐富多彩的生活。以色列也不是一個只有猶太人的單一的國家，事實上是，僅僅700方人口的小國。不但生活著猶太人，還生活著100多萬穆斯林，生活著貝都因人、德魯茲人、基督教徒；在猶太人中，他們還分成德系猶太人、東方猶太人、極端正統派猶太人、正統派猶太人、世俗猶太人，這些不同族裔、不同宗教信仰、不同生活習慣的公民，構成了以色列豐富多彩

的社會生活。 本書作者長期生活在以色列，又具有優秀記者敏銳的眼光和生動的描寫能力，分章分節地、以生動的故事串起這些生活場面，使本書成為迄今為止獨一無二的、以描寫以色列的“人”為特色的圖書。 本書被譯為各語種後受到世界各國讀者的歡迎。相信中文版的本書也會引起中國讀者的興趣。 18歲的以色列公民都要服兵役。那些有孩子在國防軍當兵的家庭，每個周六前往軍事基地看望他們周末無法回家的孩子，揣著猶太魚丸凍、摩洛哥風味的粉蒸羊肉、俄羅斯餃子和埃塞俄比亞炖雞。 在以色列國防軍里，70%的射擊教練是女性。自1974年以來，女性就一直訓練男性開坦克。女性也教戰斗飛行員使用模

擬飛行器。 120個以色列公司在紐約的股票交易市場上市，幾乎全是高科技，除了美國之外要比任何一個國家都多。 不按常理出牌是以色列的生活方式。以色列人常常不按書本做事，樂意挑戰有利的規則和經驗。 以色列人的交流方式是︰他們會經常打斷你的談話，打斷越多，交談就越成功。如果他們興奮得叫喊起來。表示他們對你的談話很有興趣。要是有人開始敲打桌子，表明你已經在說服別人贊成你的看法了。 1989年，在總書記戈爾巴喬夫放寬長期存在的旅游禁令並宣布蘇聯解體後，100多萬移民前往以色列。毫不奇怪，整個國家20%的大遷移改變了以色列的面孔。世界級運動員正在為收留他們的國家贏得

獎牌。天才的音樂家、電影制片人和作家增添了以色列多元文化的豐富色彩。 聖彼得堡的報紙上充斥著提供猶太身份“證明”的廣告。成百萬和猶太人沒有關聯的非猶太人以偽造的證明進入了以色列。俄羅斯護照加上猶太發音的名字，可以“證明”的猶太祖先，成了前蘇聯黑市上的搶手貨。另一些人用偽造的出生和結婚證明通過了猶太身份檢查。 1991年5月23日，以色列空軍和以色列航空公司在36個小時中，用33架飛機閃電式地接回了14324個埃塞俄比亞猶太人。把許多目不識丁的村民從世界上最窮困的國家之一帶到了一個高科技的國家。 極端正統派猶太人男性都戴著黑色猶太帽，再罩上黑色禮帽；女性的穿著注意不

暴露太多的皮膚。極端正統派男性大多數是全職的宗教學生。研究猶太教最神聖的經典《摩西五經》。 對猶太教的安息日，以色列人發明了既遵守習俗又做好事情的聰明辦法︰工程師們發明了安息日電梯，預設在每層樓都會停下來，避免了按鍵——那是禁止的(使用電類似點火)；以色列醫院使用安息日護士信號系統和醫療設備；信仰宗教的醫生、士兵、警察和政治家有安息日電話；因為拉比們允許在緊急情況下臨時書寫，于是有了“安息日筆”︰墨水在幾天後會消失。 唐娜‧羅森塔爾(Donna Rosenthal) 倫敦經濟學院國際關系(中東)碩士，以色列電視台新聞制作人，以色列廣播電台和《耶路撒冷郵報》的記者，希伯來大學的講

師。在《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《華盛頓郵報》、《紐約每日新聞》、《新聞周刊》和《大西洋》等報刊上發表許多文章。周游了60多個國家。曾報道了來自伊朗、黎巴嫩、埃及和約旦的消息，是第一個采訪埃塞俄比亞邊遠山村。向以色列廣播電台的听眾介紹在草棚猶太會堂中村民向移民以色列的埃塞俄比亞猶太人祈禱的記者。三項羅威爾‧托馬斯獎的獲得者(最佳調研報道、最佳冒險游記和外國報道)。 中文版序 譯者序 引言︰踫撞中的世界 第一章 成為以色列人 世界上最動蕩的地區之一 以色列式的約會與擇偶 人民軍隊 插入股份之劍 第二章 一個國家，多個部落 德系猶太人︰以色列的“新教徒” 東方猶太人︰其他以

色列人 俄羅斯人︰出埃及記新篇 走出非洲︰埃塞俄比亞以色列人在應許之地 第三章 猶太人和猶太人之間不斷加深的裂痕 極端正統派︰猶太人一猶太人一猶太人 猶太教正統派︰這是你的國土？這是我的國土！ 猶太教非正統派︰漢堡包之戰 第四章 意識分裂︰非猶太人在猶太國家 穆斯林︰亞伯拉罕的另外一些孩子 貝都因人︰部落、帳篷和衛星接收器 德魯茲人︰現代與傳統之間 基督教徒︰耶穌國土上的不安 第五章 性革命 以色列式的婚姻、一夫多妻、通奸與離婚 唉！同志？ 聖地上的妓女與大麻 尾聲︰和平 附錄︰部分譯名與原文對照表 我在美國加州大學伯克利分校讀過中國現代史。學中文雖然半途而廢，但我

對中國的興趣卻與日俱增。畢業後，一位年長的以色列朋友曾向我講起一段引人入勝的故事。20世紀20代，他的家庭和兩萬五千多猶太人為了躲避蘇聯的迫害，逃到哈爾濱。三四十年代，另一批躲避納粹的擾太人聚集到此。“中國收留了所有逃亡而來的猶太人，數千人因此得救。”他告訴我，“我們對當年那些中國人的熱情好客一直銘記在心。”他在哈爾濱的鄰居的兒子埃胡德‧奧爾默特(Ehud Olmert)，2006至2009年擔任以色列總理，其祖父葬在哈爾濱的猶太公墓。另一個哈爾濱鄰居的兒子埃利澤‧馬羅姆(Eli Marom)是以色列的海軍總司令，他的外祖母是一個中國人。 1981年我第一次到中國，才知道早在公元8世

紀就有猶太人生活在這里。當年的猶太商人經波斯和印度往來于絲綢之路。13世紀的旅行者，包括馬可‧波羅，都提到在中國境內遇到過猶太人。明代(1368-1644)的一個皇帝賜給猶太人七個姓︰艾、高、金、李、石、張、趙。從中亞來到開封的猶太人，于1163年修建了一座猶太會堂。開封猶太人和當地中國人通婚，今天，他們的一些後裔還生活在那里。 2007年我再次來到中國，上海的繁忙景象讓我驚嘆。西班牙系猶太人在19世紀40年代從巴格達、孟買和香港移民上海，其中一些人在商業上獲得了巨大成功。19世紀80年代和20世紀初期，數以千計的俄羅斯猶太人為躲避排擾屠殺來到上海。二戰爆發後，中國成了世界上唯一向猶

太難民敞開大門的國家。成千上萬來自德國、奧地利、波蘭、捷克斯洛伐克和匈牙利的猶太難民涌入上海，得到中國人和上海的西班牙系猶太商人的幫助，像沙遜家族(Sassons)、哈同洋行(Hatdoons)和嘉道里家族(Kadoories)。幾乎所有二戰期間在中國得以幸免于難的猶太人都對中國人民的援助心存感激。 在過去的猶太人聚居區，我參觀了上海猶太會堂的展覽，了解到何鳳山的感人故事。何鳳山1938至1940年是中國駐奧地利領事館的總領事。何博士通過發放“生命簽證”，從納粹的統治下營救出數干名擾太人。這位英雄是湖南益陽人，贏得了以色列的最高榮譽。他的名字被鐫刻在耶路撒冷義人園的榮譽牆上。猶太人沒

有忘記他們的中國朋友，沒有忘記那些在六百萬猶太人在歐洲慘遭殺戮的歲月里幫助過他們的人。 一位上海的以色列朋友介紹我認識了華東師範大學出版社的副總編阮光頁教授。阮教授決定出版《以色列人》的中文版時，我十分欣喜。我希望本書能夠向世人更多地揭示形色各異的以色列人，他們如何創建了一個高科技與生化技術的強國，同時又與歷史源頭保持持久的聯系。現代的以色列國，是綿延生息四千多年的猶太生命在聖地的復興。 中國人和以色列人都有歷時兩千年的著名城牆，都有嶄新的摩天大樓。古老而年輕的兩個國家，都為古老傳統的傳承以及高速的網絡而驕傲。以色列在1948年成為一個現代國家，中華人民共和國則是1949年

。今天，兩個曾經貧窮的國家都發展成充滿活力的社會。兩國都快速地現代化，有著共同的利益——兩國經濟互補。 自1992年1月以中建交以來，兩國的貿易迅速增長。中國是對以色列的第二大出口國。兩國存在著廣泛的科學和安全合作。以色列在各個專門領域向中國提供創新的信息技術、生化與納米技術、醫療設備、太陽能、機器人、建築、高新農業與灌溉技術、針對水資源短缺的水資源管理與海水淡化技術。水果蔬菜的新品種培育和果蔬鮮魚保鮮技術的雙邊項目也在開展。以色列在中國建立了幾家重要的示範農場和培訓中心。專家學者、商務人士以及旅游者的相互往來日益增多。中國和以色列有十個城市結成姊妹城市，如北京與特拉維夫，上海與海法

。 以色列和中國朋友常常向我指出兩國人民的相似之處︰與傳統和歷史的緊密聯系，注重教育和家庭，進取精神，熱衷美食。以色列國土狹小，只有七百二十萬人，卻可以看到中國飯館(大部分不提供豬肉食品)。 擁有十三億人口的中國作為世界第二大經濟體經常登上世界新聞，但是沒有接觸過中國人或者沒有到過中國的人，常常對中國文化的多樣性抱有錯誤的認識。盡管以色列只佔世界人口的干分之一，卻被國際新聞媒體競相頭版報道，不過很少有人了解以色列形形色色的擾太人和阿拉伯人。從教室到操場，從會議室到戰場，以色列人生活在這片現代與古老錯綜交織的土地上，我希望中國讀者能發現她的獨特魅力。我希望本書會在兩國之間建

立相互的尊重與理解。

戶籍登記與非婚生子女權益保護之研究

為了解決結婚證明的問題，作者黃正芳 這樣論述：

摘　要我國民法親屬編自1930年12月26日國民政府令制定公布全文171條條文，並自1931年5月5日施行，迄2010年5月19日止，期間歷經13次修正與增訂條文，修正及增訂內容除有關夫妻財產制外，另包含結婚形式要件(第982條)、子女從姓約定與變更(第1059條)、非婚生子女從姓(第1059條之1)、婚生子女之推定及否認(第1063條)、非婚生子女認領之訴(第1067條)、收養(第1072條至第1083條之1)等，對於戶政事務所之登記作業，均產生重大改變。然戶籍法及戶籍法施行細則等相關法律卻未與民法親屬編為同步修正，導致實務運作上有所矛盾，甚或窒礙難行，民眾與戶政機關無所適從，惟賴內政部以

行政函釋為過渡因應之道。現行民法親屬編第三章係針對「父母子女」(第1059條至第1090條)為規範。依上開規範，子女與生母間視同婚生子女，有基本權利義務關係；子女與父親間，則以婚生子女或準正視為婚生子女者，方有權利義務關係的存在。準正視為婚生子女於民法第1064條雖有明文規定，但在婚姻關係存續中所生之子女，雖非生父，亦被推定具有法律上之親子關係。質言之，現行民法親屬編之父母章節，乃著重法律上之親子關係，至於事實上之生父與子女(非婚生子女)關係，則未詳為規範保護。關於非婚生子女之從姓、認領與訴訟上之權利，雖然民法親屬編及相關訴訟法有所規範，且戶籍法及戶籍法施行細則亦無將非婚生子女之權益保護摒除於

外，但究非周全無瑕。故而，本研究擬藉由紀錄雲林縣大埤鄉戶政事務所實施戶籍登記作業情況，透過實務上運作概況比對相關司法判決之認定理由，並紀錄出現那些問題？希望藉由實務的運作經驗，釐清戶籍登記對於非婚生子女權益保護所衍生之釋疑。針對本研究所得，茲提出以下建議：一、結婚形式要件　　修正民法第982條規定。 將原條文「結婚應以書面為之，有二人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」 修正為：「結婚應以書面為之，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記」。 刪除須二人以上證人之簽名部分，蓋我國現行婚姻制度既改採登記主義，則有關須2人以上證人之簽名部分，於實務運作上無實質

意義，誠屬累贅，宜予刪除。二、兩願離婚之方式 修正民法第1050條規定。 將原條文「兩願離婚，應以書面為之，有二人以證人之簽名，並應向戶政機關為離婚之登記。」 修正為：「兩願離婚，應以書面為之，並應由雙方當事人向戶政機關為離婚之登記」。 刪除須二人以上證人之簽名部分，並增訂應由雙方當事人親自向戶政機關辦理離婚登記。蓋我國現行婚姻制度既改採登記主義，則當事人雙方親自至戶政事務所辦理登記，經戶政人員審核身份無誤即可。有關須2人以上證人之簽名部分，於實務運作上無實質意義，誠屬累贅，宜予刪除。三、增訂分居制度及訴請離婚之限制 分居是否增訂為訴請離婚事由之一，多有爭議。但為

保障婚姻關係，在雙方衝突時有冷靜思考之空間與緩衝之時間，可增訂分居之協議與向法院聲請分居之宣告，並規定分居期間及分居時之權利義務；另分居多久時，才可直接訴請法院判決離婚。增訂分居制度及訴請離婚之限制，除可降低離婚率外，亦可避免婚姻當事人雙方一時衝動，造成無法彌補之傷害。四、制定身分確認法：　　為保障非婚生子女之權益，政府應以公費方式為新生兒鑑別生父、生母的身分。透過法制化程序，強制公部門落實鑑別政策，免費提供DNA鑑定，非婚生子女之身分確認始有保障。五、增訂同居生子權益之規定：　　於民法親屬編增訂條文，明定兩性同居時，必須協議所有的權利義務對等關係，包括其子女的身份確認，未為協議或協議不成時，

依相關規定辦理。除可刺激許多不願意結婚的人同居生子外，並可保障非婚生子女的權益，及防止同居生子後，拒不履行協議條件之約束規範。六、建立反歧視非婚生子女的教育認證制度：　　全民均須接受反歧視非婚生子女的教育認證，要拋棄歧視非婚生子女的思維，以互相尊重及以愛的關懷作為人際關係的出發點，從基礎教育做起，政府機關並應接受人民的歧視申訴。七、修正國家賠償對象之規定：　　現行國家賠償法第15條規定：「本法於外國人為被害人時，以依條約或其本國法令或慣例，中華民國人得在該國與該國人享受同等權利者為限，適用之。」修正為「本法於被害人為大陸地區、香港、澳門或外國人時，亦適用之。」原條文規定是採取相互保證主義，必須

依照條約或被害的外國人本國法令或慣例，我國人可以在該國與該國人同樣享有請求國家賠償的權利時，該外國人才可適用成為我國國家賠償法保護之客體。但國際人權保障是普世尊重的價值，被害人保護制度為國家人權保障的重要指標，面臨人權保障國際化浪潮，為落實國際人權公約及政府人權立國施政理念，建議刪除平等互惠原則之規定。