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隨便想想2.0：台灣應以其文化素養，來引領人類往前走

為了解決統一企業總經理的問題，作者林蒼生 這樣論述：

　　深耕統一企業半世紀的林蒼生總裁， 　　結合商場經驗與日常隨想的人生體悟，   　　他呼籲：企業家應以「清富」思想為目標，引領台灣大步走向世界。   　　他覺得：寶島台灣，是世界能量的中心，有祥和的儒家基因，應以其特有的文化能量去影響他人，將地球變成充滿愛心的國度。   　　他認為：在人生的路上，若能融合自我與自然，使心靈豐盈，必然可以體會到人間佛境，獲得安然而喜悅。   　　現在，請您先閉上眼睛，沉澱思緒，將自己歸零，讓我們與林蒼生總裁一起隨便想想，踏上生命進化的階梯！   　　心安靜，世界就安靜， 　　心和平，世界就和平， 　　心不

病，世界就不病， 　　心歡喜，世界就充滿歡喜。   　　人的心，與萬物同心，與世界同心， 　　甚至與宇宙同心， 　　人是宇宙大生命中的小生命， 　　小生命與大生命無別。   　　所以，凡事要正面思考， 　　以正能量幫助宇宙，增進未來的美好。   專文推薦   　　地球禪者　洪啟嵩 　　統一企業集團董事長　羅智先 　　法藍瓷創辦人　陳立恆   各界推薦（依年齡排序）   　　蕭萬長、許士軍、徐小波、吳伯雄、李伸一、王志剛、林中斌、林伯豐、林明成、李棟樑、許勝雄、陳武雄、蘇慶城、林添茂、王文淵、馮寄台、陳立恆、龍應台、杜西銓、

蔡明忠、黃章富、羅智先、吳中書、洪啟嵩、呂鴻德、周正訓、黃教漳、潘思亮、黃紹綸、詹慶齡、吳志揚、陳建宏、林知延、林嵩烈   　　【資深主播、名人書房主持人　詹慶齡】 　　若非林蒼生這個名字，很難想像如此一本交揉著文史哲、佛道儒的思想隨筆竟是出自企業家之手，然而也正因這個名字表徵的社會成就，賦予了書頁間心靈圖像有血有肉的真實感。「清富觀」由他道來，任誰都想隨之朝生命的階梯拾級而上。 **本封面設計經天下雜誌出版授權同意使用｜原封面設計 王廉瑛**

統一企業總經理進入發燒排行的影片

心茶方法行銷茶葉之研究

為了解決統一企業總經理的問題，作者王誠彬 這樣論述：

中國人是最早喝茶之民族，茶的飲用在中國已有幾千年的歷史，並深入國民日常生活之各個層面上。現行茶葉的行銷，在品嚐上多重在香氣、口感，而喝茶泡茶的方法上，較特別的會帶到專注喝茶或帶有美的、藝術的層面，更有進者會引入禪的概念，讓茶與禪結合，透過喝茶來修行、修心。雖然如此，但研究者認為單純從口感、香氣來行銷茶葉，不能將茶葉銷量及飲茶人口極大化；而將專注、藝術、連結禪法等引入泡茶喝茶，讓茶人藉此修行及修心的這個面向上，其方法及過程，不是沒能深入，就是常使人難以捉模、難以進入，這些當然也不利於茶葉的銷售。因緣際會下，研究者在某次茶聚時，與茶行老闆一起品茗已有60年歲月的普洱陳年生茶，喝完茶後對茶有了超乎

過往之認知及想像，遂思及以茶為興利事業之志。之後，在看過洪啟嵩禪師有關心茶的茶書著作後，覺得其心茶方法是一個有系統、層次分明且簡單易懂的進階泡茶喝茶方法，如心性是銳根之人，說不定直接能依此心法證入覺明禪境、明心見性。研究者跟著洪啟嵩禪師之茶書所說來做跟著觀想，身體就會自然的調整，身心馬上輕安進入較清明之狀態，隨後品嘗茶味或觀察茶氣如何遊走，就較能分辨與覺知，遂想做此研究，將心茶方法提供給研究的受訪者，並對其做必要之說明講解，使其有基本之認知，然後再依心茶之行茶執行程序做實際行茶，看看受訪者感受如何？以及其對茶葉的行銷有什麼幫助？並請其給予回饋。本研究採質性研究之深度訪談法來進行，立意取樣合適的

受訪者，經過訪談並將研究結果彙整，得知受訪者在經過心茶行茶執行程序之體驗後，均給予相當肯定之回覆，受訪者也都認同心茶方法對茶葉之行銷有幫助，並紛紛提出回饋及建議。研究者認為，依此研究結果可藉以了解心茶與行銷茶葉之關係，希望此研究報告，能作為有意以茶葉為興利事業者及冀望藉茶事做心性修行者之參考。

恒南書院講演錄第二集：南懷瑾先生誕辰紀念講座專集

為了解決統一企業總經理的問題，作者林蒼生杜忠誥吳瓊恩薛仁明 這樣論述：

　　南懷瑾95誕辰紀念，收錄林蒼生、杜忠誥、吳瓊恩、薛仁明等學者講演稿，弘揚中華傳統文化與思想。 　　◎將恒南書院活動講稿集結，還原講演內容，並由主講人親自增刪，補足因時間限制而精略之內容，更能全面吸收講者思想體系。 　　◎講演主題多樣，卻都聚焦於中華傳統文化的踐行體系，傳承南師思想教化。 　　◎各位主講人在各自領域皆為巨碩，弘道修行的具體實踐者，且幾乎都長期親炙南師的教誨。   　　秉承南懷瑾先生意願建造之恒南書院，每年於南師誕辰時，舉辦諸多講座、研討會、研讀班等，一方面懷念南師，一方面播種中華文化。講者專研於各自領域，內容值得反覆細細咀嚼，現呼應廣大社會大眾要求，將講演內容集結。   　

　〈量子時代的現代思維〉南師的淡淡話語無形中影響了林蒼生先生，使他學習以科學印證、思考生活中的每件事。 　　 　　書法這門藝術，為杜忠誥先生帶來何種生命況味？〈書藝中的生命意味〉介紹各式書體，及歷代名書法家，比較各家的異同。 　　〈孔子思想是當代西方文明向上提升的發展方向〉跟著南老師學習三十多年的吳瓊恩先生，將一些心得、想法與大眾分享。 　　〈生命的學問〉薛仁明先生不只談生命的學問，更談中國的學問、中國的文化、中國人的生命狀態。   　　無論是否曾經聽過現場演講，無論是否了解過南師思想，都值得一讀的講演錄。 作者簡介 林蒼生  　　前臺灣統一企業總經理、統一企業集團總裁，現任臺灣「

三三會」副理事長。   杜忠誥  　　臺灣師範大學文學博士、日本筑波大學藝術碩士、明道大學講座教授。書法家、 　　國家文藝獎得獎人、中華書道學會創會理事長。   吳瓊恩  　　美國奧斯汀德州大學哲學博士。前台灣政治大學公共行政學系主任、公共行政研究所所長，现任中國政法大學特聘教授、國家行政學院、北京師範大學、中國人民大學等校客座教授。   薛仁明  　　民間講學學者、作家。 出版說明　   量子時代的現代思維／林蒼生　 書藝中的生命意味／杜忠誥　 孔子思想是當代西方文明向上提升的發展方向／吳瓊恩　 生命的學問／薛仁明 出版說明 　　恒南書院奉行南懷瑾先生遺教，以

「身心性命，內修外用」為踐行宗旨，矢志弘揚中華傳統文化於世界，期能淑世利人而略盡棉力。 　　自二○一三年以來，每逢陰曆二月初春之日，恒南書院都聚集了南懷瑾老師的親屬、鄉親、學生子弟以及來自海內外關心中華文化慧命、奉行懷師思想教化的朋友們，一道紀念懷師誕辰，並舉行思想文化性的講座，迄今已屆三年。 　　懷師生於戊午年（一九一八年）二月初六日。嘗言，生日就是「母難日」，所以從不過生日，但每逢是日，部分親近的學生弟子往往都會圍繞師尊，同進晚餐，親炙教誨。如今懷師誕辰已成恒南書院每年開春的重要儀式；不僅為追思懷師的言行教化，更為踵武懷師終生為復興中華傳統文化以開創人類新文明的大道，繼續弘揚傳承懷師遺

教，廻向大千世界。 　　秉承此一意旨，三年來書院通過大眾講座、研討會、研讀班、參訪接待、同道共修等多種方式，或與香港「南懷瑾文教基金會」、北京「桂馨慈善基金會」等非營利團體的專項合作，結合現代科學，奠定播種中華傳統文化的基石，成就中華傳統文化薪火相傳的火種，形成社會文化建設的合力。 　　邇來，不論識與不識，都有越來越多的呼聲，要求書院儘早將恒南書院網站（www.hengnanshyuan.com）上的紀念講座視頻或書院其他相關講演的講稿集結出版，以廣流傳。經徵得主講當事人首肯，書院出版部門決定編印「恒南書院講演錄」，每集結一冊就公開出版一冊，一則回應社會大眾的呼聲，再則藉此平台為弘揚中華傳

統文化、傳承懷師思想教化踐行體系，同海內外讀者對話。 　　必須說明的是，講集輯錄的講稿都經由各主講人親自修訂，相對於講演時受制於時間限制而難予暢言，此番增補的講稿益增其錦繡華章，讜言嘉論，值得拜讀。此外，講集收錄各篇講稿的講演時程雖跨越三個年度，但講題仍聚焦於中華傳統文化「身心性命，內修外用」的踐行體系，且各位主講人在各自領域俱為碩學俊彥、弘道修行的具體實踐者，他們幾乎都長期親炙懷師的教誨，頗能深刻弘揚傳承懷師的思想教化。 　　講集的編印出版，當然離不開書院各方友朋和同學的支持、奉獻。書院的義工團隊平日為書院活動盡心盡力，今次在講集的策劃、構思方面，出力尤多，特別是在集稿、整理、校對流程，

有賴他們帶領一群年輕、熱忱的同學與夥伴，不避辛勞、繁瑣，圓滿完成工作，不負所託，令人感佩。書院對以下列位的辛勞和貢獻，謹致上深深的敬意和謝忱： 　　方放、劉影、徐令瑤、方科琦、廉世俊、鮑蕾、孔軍、徐昀、王雲、吳夢佳、陳洵、盧秋紅、朱永博、鄭子愚、許春燕、宗艷飛、戚蓓華、陳劍英、顧麗紅、宋小婷、王青、陳軍、温小林、王濤。 恒南書院 出版部 謹記 書藝中的生命意味 書法即心法 書法，它的表現媒材是漢字。漢字是漢文化基本的源頭，如果沒有漢字的創造，我們祖先的思想與精神結晶，將無法得到記錄，都會變成口傳，口傳就會受到時間、空間很多障礙影響。所以這個漢字，就是漢文化的真正的基礎。人類學家也把文

字的創造，列為人類脫離洪荒而進入文明時期的一個起點。 因為書法是以文字的書寫作為表現的形式，現在大家都在使用文字，但可以說大家都在從事書法創作嗎？答案當然是否定的。從清末以來，文字的書寫都被硬筆書寫、被電腦的按鍵輸入取代了，是很可惜的。中國古代讀書人，每一個人幾乎都要修的一門有益的課，就是書法，因為他們都需要寫字啊。而現在的讀書人已經跟書法脫離，或者說，書法的實用性，在這個時代已經降到很低很低了。到了今天，書法的存在價值，主要是站在藝術的立場，但毛筆書法還不只是一般的藝術，它還是一個根生命修養有關的問題。藝術，對於人類來說，它是讓科學謙卑的，就是讓科學家瞭解，對於生命的問題，不是只有科學來詮釋

，科學是把你要研究的物件物件化，成為純客觀的物象。但是在書法，藝術這裡呢，它是將內在的主觀和外在的客觀結合為一體的，你內在的一種主體認識，透過某一種物質手段，如書法這門藝術的物質手段，就是藉由筆墨紙硯來加以表現的。至於表現出來的作品看起來是客觀的，因為是客觀的存在嘛。但是，它事實上是一種內在主觀心靈活動的完全紀錄。 漢代的楊雄曾說過：「書，心畫也」這樣的話。這個書法呀，事實上記錄的就是你內在心靈，隨著時間推移，你內在心靈活動的一個完整的呈現。俗話說，行家一出手，便知有沒有。只要你有嘴巴，你就可以講的天花亂墜，但是書法這個藝術，你要寫出來才算數。你一看碑帖，覺得自己懂了；看人家寫，你也懂了；但是

拿起毛筆，你又不行了。這個就像佛道，我們講「佛學」，跟「學佛」，是不一樣的。佛學講述的是一種邏輯思維，是理論性的，但是，學佛是實踐性的。學佛，必須要把你所知道的道理落實在這個身心，然後再把內在的這個主體所含攝的身心，跟外在的客體（不管是其他的人，還是整個自然環境的物等等）相對應而產生實踐的智慧，這個存在的智慧，在佛法裡就叫作「般若」。

統一企業在大陸的佈局及經營策略之研究

為了解決統一企業總經理的問題，作者蔡宜芳 這樣論述：

統一企業自1992年開始在大陸投資設廠至今歷經十五年，組織能夠更加茁壯，組織及策略能因應外在環境不斷的變革是主要原因，經過文獻探討及深度訪談資料彙整後歸納整理後，本研究將統一企業在大陸的投資佈局分為四個階段，分別為預備階段、投石問路階段、區域市場擴張階段及精耕品牌通路階段。以下為本研究綜合結論：1.應努力加速建構零售通路2.加速通路人才的培養3.策略應因地制宜，以回應當地的競爭環境和顧客需求4.不同品牌產品在目標市場和價格上應明確區隔5.利用海外上市集資方式以解決投資上限資金不足的窘境統一在大陸的營收雖年年屢創新高，但唯有果汁的市占率達到第一位，其餘茶飲料、包裝水或是方便麵的市占率皆落後競爭

者，但大陸食品市場廣大，統一無論是方便麵還是飲品，都還有很大的成長空間。因此在中國市場必須縮小和競爭者的差距並逐步領先競爭者才有機會達到華人市場第一品牌和亞洲最大食品公司的目標。