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社會理性的建構與重構：新竹「我們要喝乾淨水行動聯盟」的運動軌跡

為了解決綠色工廠圓夢基地的問題，作者陳震遠 這樣論述：

2017年，新竹市的一群「媽媽」在瞭解頭前溪沿岸污染狀況後，基於對飲用水水源的關懷，成立了「我們要喝乾淨水行動聯盟」，展開了要求「喝好水」的社會運動。與許多公害防治運動不同的是，這群行動者並沒有積極的論述連結污染與疾病的「病因敘事」。如果說在公害防治運動中，行動者積極以科學化的論述，說明污染與損害之間的關係，並在科學論述的效力上與官方專家搏鬥，是國家制度與公民社會皆受到科學主義影響的結果。那麼為什麼這場運動沒有積極發展病因敘事？在病因敘事缺席下，行動者如何理解、建構運動推展的正當性？Beck(1992)提出在反思的現代性中，人們通過對科學技術造成負面後果的反思，會產生相對於「科學理性」的「社

會理性」。但正如Beck自己說的，科學與經濟、利益與倫理等不同的領域相交織。因此，社會理性的建構過程，自然也不只要與科學理性對話。而在本文研究的案例中，病因敘事的缺席，讓社會理性受不同結構因素與政治機會影響下，反思性湧現的動態過程，變得更加清晰。　　「媽媽」們對政治的應然存在一種「執事政治」的想像，即認為政府是人民的「執事」，即便不能證明水污染造成了確切的疾病，政府還是應該「積極任事」對科學技術所不能管控的潛在風險進行排除。在政治實然的層面，「媽媽」們認為政府雖存在許多問題，但至少還是民意（選票）可以影響的。因此，政治動員成為運動最重要的主軸。不管在體制內外的對話過程中，「媽媽」們都必須與科學

主義、新自由主義、技術官僚體制與對女性的偏見等結構力量對話。但在與官方代表進行協商的過程中，這些結構力量卻更深化也更建制化。「媽媽」們因而希望通過爭取民眾的授權，建構自身作為民意代言人的政治信譽。但即使是在與民眾互動的過程中，「媽媽」們也需要比男性更努力建構「做足功課」、「理性」的形象，也在對不同利害關係人的利益與價值的關照下，產生「議題純化」的傾向。　　在這些互動過程中，「媽媽」們在不同結構壓力的影響下，試圖抓住特定的政治機會，期待突破政府以科學與法規構築的「正當性圍籬」。隨著運動的推展，「媽媽」們不斷在建構運動正當性的過程中，對認知、策略、價值三個層面做出調整。行動者不斷扣問「我們要過什麼

樣的生活？」、「我們面對的問題是什麼？」、「我們要如何達到目標？」這組三重命題的過程，就是社會理性建構與重構的過程。

隱形冠軍：彰化頂番婆地區水五金產業之研究（1950-2000年）

為了解決綠色工廠圓夢基地的問題，作者邱晟毅 這樣論述：

本研究是以彰化縣鹿港鎮頂番地區的水龍頭、水五金、衛浴設備等的在地產業研究發展為中心，來分析在地產業的過去、現在與未來，進而探索在頂番婆地區所產生的各種政治、汙染、土地、勞工等社會問題。 首先，概述水龍頭使用的前世今生與頂番婆地區在地人文生態習性的組成，說明水五金產業在頂番婆地區群聚的環境背景。繼而敘述水五金產業在整個臺灣與彰化縣市分布的情形，探究水五金產業對當時社會經濟所造成的影響，以及當地人對水五金產業的認知，從而發展出後續的環保、無毒的政策，其次，整個頂番婆地區生產的水五金在面對不同時期的國家經濟政策時，所面臨轉型的措施也不盡相同，相對應的產品功能設計也有差異，從最早的簡單耐用、到

後面的省水環保，以及符合國際趨勢潮流三方面來探討，亦可一窺水五金產業在各時期之政治、經濟與社會概況，從而對應出頂番婆地區的水五金產業由盛轉衰的箇中緣由。 綜合而言，透過水五金業者的分布、影響、污染防治及土地規劃等四部分之探討，可以瞭解水五金對臺灣的政治、經濟與在地社會安定中所佔之重要地位。臺灣對水五金的汙染及防治政策，都有著突破過往思想之處，也有襲前人既定觀念之處，在短短五、六十年間，政策相差懸殊，這便顯示出國家政策的傳統思維深入人心，而最後面臨的時代快速變遷仍以前進改變為主流思想，於一時之間更改，是一件多麼困難的事情，故對現在面臨承接或轉型的第二代、第三代，有著關鍵的重要位置，這也是凸

顯水五金產業不會在短時間內消失，而將會以不同形態繼續為在地產業的光榮打拼，這也就是研究水五金產業的必要性，可使人們鑑往知來，從中汲取經驗與教訓，開創水五金的新未來。