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國立彰化師範大學 輔導與諮商學系 趙淑珠所指導 朱哲萱的 未婚女性與伴侶有非自願性行為之經驗探究 （2020），提出網美分手dcard關鍵因素是什麼，來自於非自願性行為、性脅迫、親密關係性暴力。
而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 （2019），提出因為有 酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論的重點而找出了 網美分手dcard的解答。
最後網站當女朋友成為了網美（更 - 感情板 | Dcard則補充：網美,分手,前女友,我的女友是網美. ... 僅限部份網美網帥，別對號入座） 所以我算不算交了兩個女朋友？一個是初戀，一個是變成網美的初戀.
吃便當：人生解決不了的煩惱，就一口一口吃掉吧!
為了解決網美分手dcard 的問題，作者鄭進耀 這樣論述：
我們在別人的便當裡 看見生活的模樣 與他們對人生卑微的願望 ▍他是作家萬金油，也是「人物記者鄭進耀」，個人採訪選集初登場 粉絲敲碗苦等！最受期待的《鏡週刊》人物故事專欄「吃便當」終於熱騰騰上桌！▍ 「吃食是生活的一種氣味，一日三餐，早餐吃得匆匆，晚餐應酬、聚餐，吃食選擇受制於他人與環境，好像也只有午餐是最接近自我的一餐。難忘的菜、無聊的午餐都是折射一個人生命的樣貌，而圍繞著食物的周邊也充滿了故事。」──鄭進耀 鄭進耀靈巧地撬開受訪者的便當，靜候祕密現身， 面對食物，人們失去戒心，潛藏在各自記憶裡的片段， 一一被召喚至餐桌前，午餐遂成了他們生命肌理的切片。
四十六個午餐便當，四十六種人生滋味── 藉由食物，她緬想亡者、他許下心願， 亦有人為自身定錨、嘗試理解他我之分際…… 哪怕是不值一哂的想望，或是久懸未決的無解掙扎， 這些透過便當折射出的故事，都成了探見人們幽微心內的光。 ◤人間百味通通上桌！◢ 【這個家有兩個媽】這樣的家庭跟所有的家庭一樣都有類似的小悲小喜，她們奮不顧身，只為了接住生活抖落的每個閃閃發亮片刻。 【愛情無法治癒精神病】「我以為有人愛我，我的病就會好……可是，我發現兩人關係裡，要嘛一起成長，要嘛彼此折磨，不會有一方治癒另一方這種事。」 【深夜食堂等不到妳】病榻的日子並不絕望，他用自己
擅長、能做的事來陪伴媽媽，食物便是他面對日子的武器。 【媽媽說我不可以嫁】食物和親情都具有極大的包容力，可以橫跨文化和空間的隔閡。Ruby 午餐的一盤青菜可以回到千里遠的台灣，婆婆和媽媽的愛也可以超越兩個完全相異的文化。 【傷你的人並不恨你】人生的難處在於，所有的愛與傷害都是複雜的，傷害你的並不是恨你；感謝說不出口，並不是不愛你。 【夠天真才能相信愛】我們總要活得夠老才懂得什麼是愛，又得夠天真才能繼續相信愛情。大齡女子的世故必須帶著智障少女的無知，才能一直當一個感情動物。 ★隨書附贈金曲獎仙女藝術家倪瑞宏（本書受訪者）「辣妹便當處理中心」插畫圖卡★ 本書特色 ★
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未婚女性與伴侶有非自願性行為之經驗探究
為了解決網美分手dcard 的問題，作者朱哲萱 這樣論述：
摘要 IAbstract II誌謝 III目錄 IV表目錄 VI圖目錄 VII第一章 緒論 1第一節 研究背景及動機 1第二節 研究目的 13第三節 名詞釋義 13第二章 文獻探討 14第一節 未婚伴侶非自願性行為的相關研究 14第二節 親密關係性暴力的相關研究 27第三節 女性主義觀點 39第三章 研究方法 45第一節 研究取向與分析方法 45第二節 研究相關人員 46第三節 研究歷程 51第四節 研究品質與倫理 58第四章 研究結果 62第一節 Sunny的故事與分析
62第二節 小尋的故事與分析 107第三節 小箏的故事與分析 152第五章 討論 186第一節 綜合分析 186第二節 討論 199第二節 研究貢獻、建議與限制 207第四節 研究者反思 213參考文獻 218附錄 231附錄一 逐字稿繕打保密同意書 231附錄二 前導研究招募海報 232附錄三 前導研究邀請文 233附錄四 研究參與者訪談同意書 234附錄五 訪談大綱 236附錄六 訪談札記 237附錄七 研究參與者故事檢核與回饋表 238
邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治
為了解決網美分手dcard 的問題，作者陳彥仁 這樣論述：
2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，
有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。