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藝術主宰者安格爾：〈荷馬禮贊〉、〈大宮女〉、〈路易十三的宣誓〉追求古典主義，復刻文藝復興，凌駕一切之上的是對拉斐爾的敬愛

為了解決羅馬女神名字的問題，作者劉晏伶,音渭 這樣論述：

19世紀新古典主義著名畫家安格爾 他筆下的人物擁有岩石般清晰的輪廓，卻又如綢緞般柔和； 他使用最樸素的色彩，仍讓畫面擁有最深遠的意蘊。 他的畫如同雄偉的建築，在大地上穩穩地屹立不倒。 　　身處法國最動盪的時期，歷經法國大革命到二月革命，政體如跑馬燈更迭交替，藝術領域亦同，浪漫主義、現實主義、色彩主義群起並立，安格爾成為其中的清流，與之抗衡只為　　追求古典主義，復刻文藝復興。 　　「世界上只有一種藝術，那就是永恆的美與自然。純潔和自然的美不需要別出心裁，只要是美的，就足夠了。自然之美是永恆的，偉大的、美的創作是不朽的，任何與之背道而馳的人注定將以失敗告終。」──安格爾（Jean Aug

uste Dominique Ingres） 　　▎路易十三的宣誓（Louis XIII de la prestation de serment） 　　聖母懷抱聖子，神情安詳地坐在雲端，注視著座下跪拜的路易十三；路易十三面向舉著誓言的兩位小天使，高高舉起皇冠和權杖，將法蘭西王國託付給聖母。 　　畫面堆砌了大量文藝復興時期的繪畫元素，採用了傳統的學院派畫法，不再使用以前誇張、變形的表達方式，他著意刻劃聖母的形象，在其中融入了自己獨到的表現，這幅畫使安格爾重獲主流認可，被譽為「拉斐爾再世」。 　　▎〈荷馬禮贊〉（Apotheosis of Homer） 　　勝利女神將象徵榮譽的桂冠戴在了詩人

荷馬的頭上，身邊簇擁著一群非凡的天才，將荷馬視為藝術的根源，以崇敬的心情藉此作品展現對畫中人物對時代的貢獻。 　　此畫作為宏大的天頂畫，重現〈雅典學院〉（The School of Athens）的布局 致敬他的偶像拉斐爾，藉荷馬的形象將拉斐爾推至藝術史上更為崇高的地位。 　　▎〈大宮女〉（La Grand Odalisque） 　　全裸的大宮女柔若無骨的斜靠在橫貫畫面的天鵝絨椅墊上，在華麗帷幕的襯托下一切是如此的典雅迷人，呈現強烈的東方情調的土耳其內宮生活，為了強調身軀的優美曲線，畫出了多餘的三節脊椎，不合乎常理卻也不突兀，形成流暢的整體美感。 　　拉斐爾說：「繪畫需要撇開絕對的準確性

，藝術的生動就無從談起。似是而非等同於虛偽！追求準確的表現和完美的風格，不要惋惜為此付出的時間和精力。」 　　他擅長人體素描，卻不在意肌肉解剖知識。過分強調真實會使藝術形象庸俗化，有損於素描的純潔，誇張的表現則是為了強調「美」。 　　▎〈洛哲營救安吉莉卡〉（Angelica saved by Ruggiero） 　　安吉莉卡作為海神的祭品被困在洶湧風浪中矗立著的岩石上，身著鎧甲的騎士架著坐騎舉著長茅在千鈞一髮之際刺殺神獸，畫中人物表情平靜莊重，符合古典主義重理性重類型及其追求的意境。 　　安格爾追求古典藝術的美感，不惜破壞原本的真實性，從自身感感悟的美出發，繪製自己眼中認為的美，注重營造

畫面形象的莊重與典雅，具戲劇張力的構圖及柔美的姿態的強烈對比，優美卻違背自然。 　　▎〈泉〉 （The Source） 　　膚若凝脂的少女拿著壺罐讓水涓涓流下，柔緩的身體曲線與粗礪的岩石，彷彿呈現生命與自然之美，刻劃著少女的裸體，也呈現出對大自然與美的敬意。 　　1856年〈泉〉的誕生標誌著安格爾的創作巔峰，少女柔和勻稱的身姿、安詳平靜的面容，單純而簡潔的畫面，堪稱西方描繪人體的典範，古典理想與現實少女之美的組合。 本書特色 　　安格爾是新古典主義最後一位接班人，師從大衛、遠赴羅馬，只為追求拉斐爾及復刻文藝復興。年少成名，卻因畫風與當代藝術理念不合而飽受批評。擁有非凡的繪畫技巧，創作出

無數華麗的作品，卻被詬病空有美感、失真且缺乏靈魂，但他堅持走自己的路，最終極富盛名，為世人所推崇。  

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「天地人」生態靈修研究

為了解決羅馬女神名字的問題，作者黃貴雄 這樣論述：

摘要 現在科技迅速發展給人類帶來了前所未有的方便、進歩和希望。在另一方面，科技文明的發達也給人類帶來巨大的負面影響和結果。解決生態危機的根本之道是：人類在文化和經濟生活上從事徹底的檢討和改變，人類儘快做到觀念和生活方式的改變時，才能盡可能早地挽救已經被破壞的地球。本人決定撰寫天主教生態靈修的動機，乃是綜合對目前生態問題的洞察，以及對神學和倫理的反省，表現出一種新的生活態度，並實踐生態倫理、原則與規範中的要求。從所有的思想和進路而言，本論文是基於「天地人」的生態靈修的個人觀點和建議的整合。　　本論文第一章論述「慈悲的天主聖三──天地萬物的創造者」。第二章論述「天主的慈愛創生」，這是一條「

肯定之路」（Via Positiva），一種「創造之路」，屬於積極方式的進路，使人深入生態靈修的根源和領悟慈悲的上主，此觀點乃省思天主與萬有的密切關係。第三章論述「天主的仁愛善生」，是上主創造靈修的一條「否定之路」（Via Ｎegativa），是神「無言可喻」（Apophatic God）的體驗。一方面世人與大自然同甘共苦；另一方面指萬有的空無，萬有或萬物離開天主，就會落入空無或虛無，這是一種「否定之路的生態靈修」。第四章論述「萬物的真愛回生」，並指出「萬物創造之路」，就是上主的創造的靈修。上主所創造的萬物都在回歸上主的新生之路上。第五章論述「基督徒慈悲愛生」，指出落實生態靈修要進入「轉化之路

」，這代表著一種思想，即人類通過默觀回到了世界之路。生態靈修以慈愛與正義爲原則，反對受造界中一切的惡與不義，注意人與社會和大自然的關係，對宇宙萬物的秩序重新改造與轉化。最後，天主教會要培育天主子民，著重以下五個層面來實踐生態靈修：第一、「基督徒疼愛自己」；第二、「基督徒憐愛他人」；第三、「基督徒珍愛萬物」；第四、「基督徒敬愛天主」。第五、「基督徒慈愛生命」：根據公開的文件，基督徒應該以實際的方式生活，表現出生態靈修的「簡愛行動」──實愛實行，這是在生活中遵行「簡愛宣言」──《綠色憲章》、《地球憲章》以及《健康宣言》之精神。　　本論文研究目的是針對生態和靈修二者都面對一個共同的現實：「物質性的宇

宙，即人類與所有動植物所居住在一起的這個世界裡，作為基督徒盼望著『新天新地』的來臨，世人亦相信現存的物質宇宙之價值和意義，這宇宙以神祕的方式預先注定分享著所有人類的命運。」因此，本論文所要研究的主題和主要領域是天主教生態靈修。一方面，邀請現代的人積極地面對生態環境的危機，邀請人類要努力保護大自然和拯救這個地球，使植物、動物、人類免受痛苦和畏懼死亡的威脅。另一方面，從學術方面，深入生態靈修的探討、論述和實踐方式，期望生活於這個大地的人，能從認識自己是誰？自己與「地球、天空、神靈和凡人之間」的獨特關係，以及個人能領悟和實行生態靈修的看法。因此，人人有「生態皈依」，以及人類終能回歸所有創造之「愛的根

源」。關鍵詞：生態靈修、慈悲上主、創生、善生、回生、生態皈依

希臘羅馬神話漫畫17：馴服天馬的英雄

為了解決羅馬女神名字的問題，作者박시연 這樣論述：

認識西方文化的最佳讀物！   　　【豪華套卡】每冊贈送3個限定角色，快來收集你的神隊友！   　　無所畏懼的貝勒羅豐， 　　如何以智慧與勇氣征戰四方！   　　貝勒羅豐在雅典娜女神的幫助下， 　　終於馴服了傳說中的天馬佩加索斯。 　　然而，更艱難可怕的英雄考驗緊接著到來， 　　他能否與天馬並肩作戰， 　　打敗強大的怪物奇美拉呢？  　  　　【本集學習重點】 　　●認識20件藝術史上的世界名作 　　●了解天馬、怪物奇美拉與希臘英雄的相關神話 　　●學習西方的歷史典故與文化 　　  　　#英雄貝勒羅豐 #奇美拉 #天馬佩加索斯 　　#索利茂伊人 #亞馬遜人 #伊奧巴忒斯   　　各領域都跟神

話有關，神話是掌握知識的基石！ 　　【音樂】：例如李斯特《但丁交響曲》 　　【藝術】：例如波提且利《維納斯的誕生》 　　【建築】：例如帕德嫩神殿 　　【電影】：例如漫威英雄全系列 　　【手遊】：例如傳說對決、英雄聯盟 　　【宗教】：例如基督教、伊斯蘭教等 　　【哲學】：例如柏拉圖《會飲篇》 　　【歷史】：例如特洛伊戰爭 　　【文學】：例如莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 　　【語言】：例如英語的特洛伊木馬（Trojan horse）意指「隱藏的危險」   　　【書籍資訊】 　　◎書籍資訊：無注音，適合8歲以上閱讀。 　　◎教育議題分類：品德教育、多元文化、閱讀素養 　　◎學習領域分類：歷史、地

理、公民與社會   系列特色   　　●透過故事學習西方文化，培養國際視野。 　　●深入淺出的知識單元，收錄經典藝術作品，解開讀者對神話的各種疑問。 　　●漫畫畫風精美，加上精彩故事與動作場景引人入勝。   專家推薦   　　★神話為孩子們正確去認識西方文明與歷史觀念的重要起點。 　　本書搭配世界名畫、文物或是神殿實景，幫助孩子們跨出認識西方文明的一大步。──北投國小資優班教師 胡立霞 　  　　★大人最怕希臘羅馬神話中那些「限制級」的行為，但這套漫畫很用心處理這些細節， 　　既不竄改情節，也不至於兒童不宜，還滿厲害的。──素養教育工作坊策展人／「蔡依橙的小孩教養筆記」板主 蔡依橙 

瘂弦詩歌書寫策略：鄉愁、異鄉、現實關懷

為了解決羅馬女神名字的問題，作者張瑞欣 這樣論述：

瘂弦，原名王慶麟(1932-) ，《瘂弦詩集》是台灣現代詩歌的典範，詩人停筆多年，但世界各地的學者對瘂弦詩歌研究絡繹不絕，如：日本學者松浦．恆雄，松浦恆雄翻譯作品《深淵：瘂弦詩集》、韓國學者許世旭研究台灣詩歌，論述瘂弦之處不少，著有《新詩論》、瑞典漢學家馬悅然翻譯洛夫、瘂弦、楊牧、夏宇等九人的詩歌作品，翻譯作品《來自台灣的九個聲音》。瘂弦的詩歌書寫策略是從中國的鄉土文學出發，受到中國詩人何其芳與外國詩人里爾克的啟發，融合鄉愁情感，如：〈紅玉米〉、〈鹽〉等。瘂弦描繪異國城市景致，融合各國文化背景，進一步批判傳統文化沒落的問題，使讀者有深入其境之感，如：〈巴黎〉、〈倫敦〉、〈芝加哥〉等。再對社會

底層的小人物的生存環境作深刻的描述，呈現小人物內在與外在衝突，使讀者反思社會不健全的制度，如：〈坤伶〉、〈瘋婦〉等。瘂弦受美國艾略特〈荒原〉的影響，〈深淵〉是他的人生哲學，思索生命各階段的問題，同時對國家的政治與戰爭進行批判，積極為生命找尋一個新方向。本文總共七章，第一章為緒論，探討論文的研究動機、目的、範圍與方法。第二章探討瘂弦人生詩學歷程，以及各家學者對瘂弦詩歌評價，第三章以「故鄉情節」探究瘂弦詩歌中母親原型。第四章以「反諷場景」探究現代化批判。第五章小人物以生活體驗探究「身心失衡」。第六章以鄉愁與異鄉交織出「存在思索」。第七章總結瘂弦詩歌的書寫策略。