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這兩本書分別來自新文創文化 和台灣東販所出版 。

國立臺灣大學 音樂學研究所 沈冬所指導 蔣浩然的 再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角 (2019),提出美人樹大道季節關鍵因素是什麼,來自於臺灣校園民歌、華語語系、唱片音樂學、抒情傳統、中國性。

而第二篇論文臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 施隆民所指導 徐瑞香的 徐渭及其題畫藝術 (2006),提出因為有 徐渭、款識、鈐印、題畫藝術、躁鬱的重點而找出了 美人樹大道季節的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角

為了解決美人樹大道季節的問題,作者蔣浩然 這樣論述:

目前,學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文,但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究,而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時,在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中,民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁,而常常陷入「政治不正確」的處境,並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性,也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此,本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面,對民歌唱片之生產、文本、接受三個

層面展開論析,檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面,呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態,並以「深層的中國性」為著眼,考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外,本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現,唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像,並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性,卻是在地的、異質的中國性,且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質,則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲,一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵,另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、

美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外,在實際聆聽過程中,臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受,儘管受到了主流/官方文化的政治收編,卻也通過溝通媒介與文化資本的角色,與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。

浮世繪解剖圖鑑:一窺江戶時代民俗風情與日常百態

為了解決美人樹大道季節的問題,作者牧野健太郎 這樣論述:

看得懂浮世繪,便懂得江戶! 透過銀座線環遊江戶,穿越時空一覽江戶市鎮 見微知著,探看視風趣和品味如命的江戶人生活 依循季節探索熱愛各種活動的江戶人年度行事曆     浮世繪是日本的一種繪畫藝術形式,是一把開啟時空旅行之門的鑰匙,   會引領觀者來到江戶的街道與生活場景,將江戶時期人們所生活的現世、人間百態,   衍伸為一種享樂的人生態度,盡情展現於繪畫當中,   也因巧妙地與木板活板印刷結合而在江戶時代大為流行。   浮世繪除了是美術品之外,也是非常重要的歷史研究資料,   瀏覽浮世繪會發現,內容有誇張有偏頗,外加幾許玩心,   卻也能從中看出「物質雖不富庶,但過得和平又幸福的人們」所居住

的江戶風貌。     本書透過牧野先生這位經驗老到的行家,   如數家珍地娓娓道出隱藏於畫作中的各種隱喻與時事哏,   帶領讀者穿越時空走進浮世繪的世界一探究竟,   讓大家藉此多了解江戶時代的平民生活。   全書以浮世繪的背景為始,藉由畫作一一走訪東京銀座線沿線的觀光景點,   透過浮世繪裡的小人物,了解江戶時期平民們的吃喝玩樂,   還可以在浮世繪當中找到春夏秋冬四季的民俗行事。   本書特色     ◎「浮世如雲,盡現畫中」浮世繪中所體現的正是江戶時代平民的種種日常   ◎藉由「經典繪畫」+「精闢文字解說」,讓江戶當代世界躍然紙上

徐渭及其題畫藝術

為了解決美人樹大道季節的問題,作者徐瑞香 這樣論述:

徐渭及其題畫藝術探析內容提要明代中晚葉,天才超逸之奇特文人徐渭,於詩文、書法、繪畫、戲曲方面皆有卓越成就,尤其他傾注於繪畫之激情與表現力,融合詩歌、書法的深刻領悟,加上鈐印之靈活運用,使其繪畫并題識撼動人心影響後世甚鉅,此就清代書畫家鄭燮刻印「青藤門下牛馬走」及李澤厚以「賦性疏朗,狂放不羈」視徐渭為「浪漫思潮」在繪畫的集中代表可見一般。從生活至觀念、情感的不受束縛羈絆,其人其題畫風格皆感動後人,其創新精神更影響水墨花卉寫意發展。故本論文以「徐渭及其題畫藝術探析」為題共分九章,略述各章內容如下:第一章緒論。說明本論文研究動機為五:借鑒徐渭文學與藝術的研究成果,探析其詩文書畫結合之題畫藝術為本論

文研究動機之一。明代中晚葉,徐渭所處的社經地位與其題識風格有何相關?其繼承傳統題識及屬於個人開創之藝術風貌為何?本論文擬於徐渭相關詩文及其畫作尋求解答,此為研究動機之二。徐渭以「畸人」自居,其大量從事文學、書畫、鈐印之題畫時間落於人生轉捩點,此與其個人內在心理需求有何相關?此為本論文研究動機之三。徐渭中年為「病易」所苦,晚歲處貧病困厄之境,其尷尬窘促如何影響繪畫題識表現?此為本論文研究動機之四。而詩、書、畫、印,當彼此不盡相同卻又關係密切之藝術融通於畫作,則徐渭繪畫題識的特色如何呈現?此為本研究動機之五。由是,本論文期待於明代政治腐化、經濟繁榮、市民文化興起的環境下,以徐渭其人其題畫藝術何以成

為中國文藝史上影響後世甚深之大家,並於徐渭現存畫作中爬梳其題識「變」與「不變」的風格特色;以「藝如其人」觀點,透過繪畫題識一窺此傳奇人物創作心理樣貌。研究範圍以徐渭繪畫題識為主,相關題畫詩文、鈐印為輔;以傳記研究、文獻分析、藝術心理學等方法,探討其人格、題畫款識特色與創作心理為重點。只是,徐渭傳世畫蹟分散各地,且真偽相間,造成研究限制。故本論文於眾多徐渭研究成果的基礎上,先從《故宮書畫圖錄》、《中國古代書畫圖目》、《中國繪畫總合圖錄》、《南畫大成》與《徐渭精品畫集》、浙江出版社之《徐渭》等畫冊中,蒐集、整理徐渭現存畫蹟,並輯錄其中題識、鈐印與徐渭文集中的題畫詩文,再依據前人研究成果,整理、分析

、比較其畫蹟、題識的創作時期,將紀年畫作及繪畫題識整理分期,作為主要研究文本。第二章以晚明之風雲變幻、動盪變異以及思想史上的轉型期,在充滿變遷意義的時代「得君行道」的價值觀受到挑戰,而此即是開畫學思想史「奇崛風氣」之先的徐渭所處的題畫背景。在變動而充盈書畫創作能量的情境裡,對當時文士、畫家的創作影響為何?該章即以「社會經濟型態的轉變」、「文士棄儒就賈——代筆與潤筆」、「工藝品、花蟲之間——閒賞雅趣的生活」、「市民文學興起——雅、俗傳統的混融」作為徐渭所處時代,給予當時從事書畫創作者的動力。而政治動盪、社會文化變遷的洪流中,徐渭置身其中自然被潮流推進,然身為其中一員,徐渭又以狂縱率真行於潮流之外

,另一方面,也悄然成為以真我自然表現題畫藝術之先行者。第三章徐渭人生經歷及性格特徵。在時代變遷中,徐渭汲汲於功名,欲藉科舉走向經世濟民、實現自我之康莊大道。無奈,天才早慧,卻才高不第,屢困闈場。中歲以文采風流受當權者重用,然在他自我價值受到肯定之際,同時背負趨炎附勢、代人筆耕、寄人籬下的矛盾衝突。由是,長期壓力與宿疾在依附者胡宗憲垮台後,與科長別,進而狂疾復發,殺妻入獄,最終結下布衣之命運情結;又歷經四次婚姻失敗,出獄後將近十年的遊居漂泊歲月裡,多有繪畫題識創作或爲他人畫作題畫。晚年,回鄉獨居十多年至辭世止,因生活困頓,故以繪畫題識答謝門生友人餽贈。由於,徐渭從事繪畫題識等相關活動,並非職志,

卻與抒發內心感傷憂憤有關,此就其與友人書信往來中,得見其性格存在之矛盾衝突、心理壓力,使他成為當時社會的「邊緣人」。故見徐渭題識中蘊含「離騷」精神,實以其現實挫折與性格中潛在的焦躁矛盾有關。第四章徐渭題畫款識與鈐印分析。先釐析徐渭繪畫題識淵源,以確立本論文研究文本;再就其可紀年題識所載形式內容,與其生平經歷連結,探究徐渭繪畫題識動機。見徐渭繪畫雖無師承,然深具文藝涵養,尤以書法理論實踐之深厚根基,加上時代風尚薰陶,文藝環境日漸月染,啟發徐渭先爲他人畫作題識,之後自畫自題,爾後更塗抹出自我風格。本章就尋繹徐渭題識軌跡的同時,得知:其一,窺得徐渭題識動機係從爲「他人」轉向「自我」,即其詩畫活動隨仕

路無望,在人生陷入黑暗低潮同時,則藉丹青題詩紀事,書寫自我生命轉折並加以省思。其二,分析徐渭題識主題意蘊為本章重點,題識中見其以抒發一己情感志向爲目的,其中不乏藉繪畫題材發諷刺時政、反映社會現況之不平。其三,在感傷題識之外,又多詮釋圖像、引申繪畫意境的清新詩作,從中時而流露其細膩真切的生活體驗。其四,雖然徐渭雖未留下繪畫專論,然其相關理念每以題識加以闡發,其中「以真為本的審美追求」、「戲弄翰墨的體驗」、及時而藉酒以「醉入『無法之法』的境界」為徐渭理論核心及體驗說明。其四,隨徐渭晚年經濟困難、病痛纏身,故以代筆、賣畫謀生,或將繪畫題識作為酬酢答餉,故此類題識之字裡行間,或傳達題識目的,或於自信之

用字遣辭中,表達化解其自尊受損、受人接濟之難堪。其四,徐渭題識選用的鈐印內容,除了一般作為徵信之姓名印章,在其別號、閒章的選用上,多以「布衣」、「道士」、「道人」、「處士」、「孺子」、「佛壽」等表示身分,除了傳達徐渭內心以秀才布衣為憾,亦透露其鑽研釋、道以求安身立命、精神有所依歸。而款署用字或閒章的搭配使用,則見徐渭藉前人詩句如「公孫大娘」等寄予創作體會,並將詩、書、畫、印融通於一之指向。第五章徐渭題畫款識的文藝技巧。承第四章徐渭題識主題意蘊,以徐渭於題識之表現手法見與前人題識各異其趣,是他處理傳統詩畫題材不同以往的特色,也是他異於以往或同時代詩畫家的技巧表現。故該章分析徐渭題識文藝技巧,首以

「想像與思維」結合表現之自我內在精神價值,見其才人狂士特質。此特質又以「非理性的想像思維」藉對比聯想與季節錯置,強調事物轉變的本質,突顯事物存在的不確定性;或於強烈對比的狀態下,將事物錯置於時空環境之聯想發揮,使強烈似「狂喜」/「恐怖」,「悲傷」/「快樂」等矛盾對立得到緩和。或以「細膩的刻畫摹寫」聚焦於弱小生命,刻畫殘弱卑微也謳歌生命價值,其中多運用「疊字」、「類字」摹寫畫面難以傳達之聲色,或運用色彩營造浪漫、淡雅、衰敗等氛圍。在徐渭題識技巧中更見徐渭以豐富學養,博綜經史典籍、稗官野史,於旁徵博引間靈活用典,抒其情志別出新意,其中又以《莊子》、釋道典故之化用居多。在徐渭題識中又採借代雙關技巧,

以音、義之諧音雙關、事物聯想、借代,銷解個人鬱抑不平之遭逢。第六章徐渭繪畫題識之風格形成。是繼第五章以徐渭題識之文藝技巧,探索徐渭不同時期繪畫題識之風格呈現。該章分別以徐渭現存畫作中可繫年之繪畫加以分期,以徐渭於四十五歲殺妻入獄至五十二歲除夕夜出獄,結合徐渭書畫理論探索其題識與繪畫實踐之關係,並以「入法出法、工而入逸」作為徐渭早期題識風格呈現;繼而以其五十三歲出獄後至六十一歲病易歸鄉前,見其題識看似無法可依循,然卻是以真情本色作為題畫原則;最後,從徐渭六十二歲歸鄉至七十三歲辭世,見其繫年作品多集中七十之後,作品可以「無法之法,狂掃換工描」概括其晚年繪畫題識之風格表現。第七章繪畫與題識對應之技巧

與特色。先鳥瞰徐渭畫幅形式以手卷、立軸、冊頁不同形式之題識佈局,分別歸納詩畫間以「一詩一畫,移景換步」、「繁簡秀逸,氣勢縱貫」、「精緻小巧,捨形傳神」之表現特色。進而援引視覺藝術原理,分析徐渭題識與圖像對應方式,就其選取相同的繪畫題材,以不同繪畫佈局加以題識,可謂「依圖定勢」;在題識與圖像之間的佈局上,則見繪畫與題識間以書畫用筆之一致性,形成畫面和諧;且以手卷為例,可視題識章法彼此「大小與形的類似」,形成畫面中好的連續;且題識與圖像間因「群化與分節」造成變化而統一;題識與圖像間以筆、墨造型,形成「動與靜」的變化,使畫作整體維持平衡、和諧韻致。且圖像與題識之間,或疏朗、或繁密的相對融合,營造了題

識本身,與圖像之間「變」與「不變」之關係平衡。雖然徐渭題畫書法未若單幅作品放逸恣肆,然視之以小幅書作,則見以蕭散風流、以醜為美的線條與造型為徐渭題寫特色;最後以徐渭題畫之手卷、立軸、冊頁中鈐印之運用,見其以形式重於內容,以率意代替傳統鈐印之講究,在追求畫面的平衡下呈現相對和諧,可謂開創題識「奇局」之先河。第八章徐渭題畫款識的心理分析。以前面各章研究所得為基礎,在徐渭題畫的特色表現中見其奧衍古峭及圖像、題識間用筆造型表現,時有灌注強烈情感思緒者。故本章於探析歸納徐渭題畫特色後,結合徐渭記錄其身心變異情形,并參考前人對患有狂疾之藝術家,與其文學、藝術表現之相關研究成果,正視徐渭其「躁鬱傾向之冒險精

神」、「內外衝突的矛盾氣質」、「酒樽忘悲的暗夜生命」等潛在特質,與其現實挫折相互刺激,終使徐渭成為名符其實之一代畸人。該章對於徐渭「病易」與繪畫題識之相關性,主要援引藝術心理學,對徐渭畸變心靈與創作心理加以分析,並推論徐渭早年以求取功名為人生目標,然「病易」殺妻後與仕途絕緣,使其內在冒險精神、矛盾氣質與酗酒情形,突顯其躁鬱傾向,致使心理變異間增強創作動力,而部分時候也因「瘋狂」與「天才」潛在特質之糅和,造就徐渭異於他人的題畫藝術風格。第九章結論。在徐渭題畫藝術撼動人心之際,往往無法避免談論其人,尤其他傳奇性的一生,以及尚無定論且眾說紛紜的徐渭殺妻動機、精神狀況等問題。本論文以徐渭其人其性格、人

生經歷與題畫動機、藝術表現之間彼此相關。其間也包括時代因素的影響,然就其特殊遭遇、與特殊題識表現,尤其如南京博物館藏「雜花圖」似解構圖像,卻又是他揮灑塗抹的真我藝術實踐;故探討徐渭題畫藝術很難不探索其「真我」的藝術人生,此也如學者們所言,晚明畫家繪畫成就,很難與其人、其文學、書法藝術,及社會現況切割討論。尤其對於一心懷抱科舉夢,卻又行於社會群體之外的徐渭而言,無論其題識中賦予繪畫題材新意,題識表現的藝術手法,題識與圖像之間於不和諧中取得和諧,圖、文彼此以奇異勃發的風貌呈現等。在在說明,所謂開繪畫題識「奇局」之先河,正是徐渭其人其題畫藝術影響明末清初的遺民畫家、揚州八怪以及近代如吳昌碩、潘天壽、

齊白石等畫家,而此也突顯了徐渭題畫藝術之價值。然,本論文就蒐集徐渭畫蹟時,即因畫作涉及之真偽、圖版清晰與否而感困擾;之後,雖以《中國古代書畫圖目》、《故宮書畫圖錄》等,經專家鑑定為徐渭畫蹟無虞之作,為本論文研究文本,然鑑別書畫為專業領域,學者們對同一畫作,所持意見、看法或有不同,故筆者雖謹慎於徐渭畫作之選擇,然限於能力及所學,仍無法釐清二幅極為相似的徐渭畫蹟,或部分畫作中鈐印內容之代表意義,及印章本身是否為徐渭鈐用?例如徐渭畫蹟中常見之「湘管齋」即是。又部分徐渭題識內容難以解讀,而徐渭文集中輯錄之繪畫題識,其用字與畫蹟裡的題識有所差異,尤其與相關書畫著錄之記載差異為大,倘若其為關鍵字,則易影響

對題識之理解;故本論文於分析徐渭題識時,除了整理其間差異而有「(附錄三) 徐渭現存畫作款識一覽表」提供參考,并於第四、五章分析題識時,以徐渭文集為主,而題識與圖像間的對應關係,則以畫作為主,以期客觀分析徐渭題畫藝術。又礙於見識淺薄,對於部分文意尚難解讀…,凡此種種,在複雜而又繁瑣的探索過程中,是筆者力有未迨之處,須待積累相關學識,並就教方家指正,以求進一步釐清問題,進而更深入研究分析。