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育 嬰 假 沒年終的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳柏謙寫的 激進1949：白色恐怖郵電案紀實 和魯迅的 魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自黑體文化 和好優文化所出版 。
世新大學 性別研究所 陳明珠所指導 葉滋宇的 七年級女性母職實踐與育嬰假之研究 （2014），提出育 嬰 假 沒年終關鍵因素是什麼，來自於育嬰假、七年級生。
激進1949：白色恐怖郵電案紀實
為了解決育 嬰 假 沒年終 的問題，作者陳柏謙 這樣論述：
國家人權博物館展覽、民間調查報告結集出版 塵封七十多年的白色恐怖案件，竟是戰後第一場大規模的工人運動！？ 首部透過歷史檔案、受難者口述和第一手資料，全面深入挖掘郵電案的著作 1949年3月底，距離「二二八事件」剛滿兩週年不久，在台北忠孝西路北門旁的台北郵局外，聚集了來自全台各地的郵局和電信局工人，他們群情激憤手持布條、高呼口號，沿著忠孝西路一路遊行，最終有將近兩千人包圍台灣省政府（今行政院）。遊行過後，成千上萬的台灣郵電工人，終於爭取到和外省籍員工「同工同酬」的正式聘僱身分，被譽為「戰後台灣工潮的第一朵浪花」。 然而，這群台灣戰後工人運動的先鋒，在白色恐怖年代的風聲鶴唳中，
無一倖免成了威權統治下的政治犯，共有33名郵電工人遭到逮捕、判刑監禁長達15年，而領導他們的台灣郵務工會「國語補習班」教師計梅真和錢靜芝，則雙雙遭到槍決。這個案件，就是1950年爆發的「台灣省工委郵電總支部案」。 官方判決書指稱，這些郵電工人是受到地下黨員煽動蠱惑，才會「參加叛亂組織」，然而，事情的真相究竟是什麼？台灣的郵電工人為何會在二二八事件後仍不畏威權走上街頭遊行？郵務工會又為何會和地下黨扯上關係？這個幾乎被遺忘的工潮，又可以為今日的轉型正義和工人運動帶來什麼樣的省思？ 本書透過梳理第一手史料、訪談多位郵電案受難者，以及重現當年郵電工人創辦的刊物《野草》，深度描繪、再現戰
後台灣勞工和底層民眾的苦悶和不滿，乃至紛紛投入抗爭的激情年代。對於重建台灣白色恐怖真相，反思轉型正義的當代意涵，都具有非凡的意義。 本書特色 ★白色恐怖僅僅是「冤假錯」案？二二八事件後再也沒有大規模的工人抗爭？本書翻轉你對白色恐怖的刻板印象，重新打開轉型正義的視野！ ★打破以「個別受難者」為中心的白色恐怖敘事，以「案件」為中心重建郵電案的來龍去脈，更全面地掌握白色恐怖的脈絡和本質。 ★收錄郵電案受難者的第一手訪談證言，以及郵電工人編輯的刊物《野草》內容選讀，還原戰後台灣的政治經濟狀況，與廣大勞工追求民主和社會平等的心聲。 ★數十張珍貴歷史照片、版畫插圖，加深
讀者對白色恐怖時代肅殺氛圍以及台灣民眾勇於組織抗爭的認知。 ★超越省籍矛盾的認識框架，從階級觀點反思轉型正義的意涵。 好評推薦 顧玉玲 作家、社運工作者 韓仕賢 全國金融業工會聯合總會秘書長 謝國雄 中央研究院社會學研究所研究員 陳俊宏 東吳大學政治系教授、國家人權博物館前館長 張晉芬 中央研究院社會學研究所研究員 林燿呈 台灣地區政治受難人互助會總會會長 汪俊彥 台灣大學華語教學碩士學位學程專任助理教授 李熒台 郵電案受難者 李淑君 高雄醫學大學性別研究所副教授 艾琳達 人權運動者 （按姓氏筆劃排列）
七年級女性母職實踐與育嬰假之研究
為了解決育 嬰 假 沒年終 的問題，作者葉滋宇 這樣論述：
摘要本研究分析了八位請育嬰假的七年級女性，希望藉由深度訪的方式探討七年級女性在育嬰假中母職的實踐，及世代的差異觀點與其自我實現。研究結果發現：一、七年級母職角色與母職經驗七年級女性期望自己在工作上面有穩定的表現，同時生活上亦有喘息的空間。雖然她們似乎無法逃脫「理想母親」的角色框架，但是從訪談中可以看出，她們會利用一些方法來達到平衡。七年級女性在自己母親的母職角色和自己的母職角色中會不斷的修正及反省自我。二、七年級女性育嬰假的母職實踐綜觀看來，七年級女性似乎仍須負擔家庭中「主內」的責任，同時仍以「孩子及先生為中心的考量」，但七年級女性會試圖利用協商、與家人協調的方式，轉換自己在母職實踐中困難的
處境。三、育嬰留職停薪的社會處境看似利多的育嬰留職停薪政策，其實許多女性是看得到卻望之卻步的，訪談中發現受訪者申請育嬰留職停薪都是抱持著破釜沉舟的心情，要不有轉職的打算，要不就是已有了會失去工作的最壞打算。職場對育嬰留停制度的不友善，加上政府托嬰機制的不完善，讓有這方面需求的七年級媽媽著實猶豫不決。四、育嬰留職停薪的自我實現性別平等觀念的提升使得七年級女性在家庭育兒中，並不期望自己是全心的付出。在自我實現上，七年級女性不再視母職為「無我」的奉獻，她們開始學會愛自己，重視自我的價值。同樣陷在母職框架中的七年級女性，她們找到了轉圜的餘地，也給自己喘息的空間，並努力在職場和家庭之間取得平衡，呈現出不
同於傳統全心奉獻的母職面貌。
魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》
為了解決育 嬰 假 沒年終 的問題，作者魯迅 這樣論述：
當遭遇壓迫，有誰發一句質問、提一句抗議？ 當有人反抗，卻有些人還笑罵他們。 在「他們」的輓聯上，說是「遺臭萬年」。 本書收錄一九三三年出版的《偽自由書》、一九三四年《准風月談》、以及一九三六年出版的《花邊文學》。 ▌《偽自由書》▌ 《偽自由書》出版於一九三三年。本書收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的四十三篇雜文。這時的魯迅，除了用本名發表文章外，也使用若干化名。原因無他，《偽自由書》的〈前記〉已經寫明，此時的他已經招來官方與出版社的打壓。打壓的面向，除了時事上的針砭外，文壇、左派同志之間的排擠與競爭也是原因之一。 －所以我想，中國
革命的鬧成這模樣，並不是因為他們「殺錯了人」，倒是因為我們看錯了人。 －胡適博士曾經玩過一套「五鬼鬧中華」的把戲，那是說：這世界上並無所謂帝國主義之類在侵略中國，倒是中國自己該著「貧窮」，「愚昧」……－……征服中國並不是沒有法子的，請接受我們出賣的靈魂罷，何況這並不難…… －高等人向來就善于躲在厚厚的東西後面來殺人的。 魯迅逝世於一九三六年，本書收錄的是他逝世前三年的作品。彼時，即便面臨外國侵略勢力，中國人仍不遺餘力地自相殘殺，內鬥的範圍甚至縮小到文壇及左派自身。本書內容行文諷刺意味濃厚，但如今讀來，也可見魯迅在無能為力、無力回天之下的無可奈何。 ▌《准風月談》▌
《准風月談》出版於一九三四年。本書同樣收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的雜文作品。此時，魯迅仍處在官方、文壇與左派同志的攻訐下，他依然使用筆名，筆鋒卻未失其銳氣。本書中不但談到魯迅所痛恨的「奴才」，魯迅更進一步談到，出賣靈魂的知識份子如何成為壓迫者的幫手，逼使青年成為奴才。 －好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成墮民…… －他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為「末人」…… －所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。 －然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，
至少，也會發生跪著的革命。 這個時期的魯迅，在其雜文中越來越可見到他對知識分子的期許、但更多的是失望。仍見得到他對現代中國的期待，但更多的也仍是失望。知識分子應該是什麼？應該做什麼？在他尖銳的筆鋒下，仍可見他勉力讓自己對中國的未來懷抱希望。 ▌《花邊文學》▌ 《花邊文學》出版於一九三六年，魯迅亦於本年逝世。本書收錄魯迅的六十一篇雜文。 此時，中國已經進入抗日戰爭的第二年。不僅在政壇上，對如何抗日、如何救國多有爭論，文壇也愈見分裂。「國防文學」與魯迅支持的「民族革命戰爭的大眾文學」形成文壇上的兩個口號之爭，有趣的是，提出「國防文學」口號的，卻是日後對魯迅推崇備至
的中國共產黨。 －現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什麼呢？ －文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經乾淨，那所得的結果倒是要相反的。 －人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但爲的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但爲的是改革。 魯迅死後，人們把他收錄在《且介亭雜文末編》當中的〈死〉一文當作是他的遺囑。作為近代、現代中國的代表性作家，魯迅提出七點，第五項是：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過
活，萬不可去做空頭文學家或美術家」；第七點則是：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」而由魯迅留下的「遺囑」，則可見其在與國民政府對抗、與文壇交鋒積累下，對於文人、或知識分子的省思與批判。