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花蓮富里天主堂的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王玉萍寫的 花蓮365：秋冬篇-每天在花蓮發現一件美好!(第1本依時序集結好文美照、私房景點、各族慶典、地圖索引的在地人導覽書) 和O’rip好傢伙的 鐵道.縱谷.友人家：遊走花蓮小村小鎮都 可以從中找到所需的評價。
另外網站海岸山脈徒步朝聖登記表報名表單,登山/健行, 宗教/心靈也說明：中途無任何商店補給點請準備充足(富里有商店). 中途無公車站可撤退. 中途大部分地區無手機訊號. 06:45 富里天主堂晨間彌撒+行前說明+神父降福. 08:00 出發.
這兩本書分別來自時報出版 和天下文化所出版 。
國立東華大學 臺灣文化學系 潘繼道所指導 黃家榮的 日治時期花蓮港廳之神社研究 （2014），提出花蓮富里天主堂關鍵因素是什麼，來自於花蓮港廳、神社、神道教、日治時期。
而第二篇論文樹德科技大學 建築與室內設計研究所 盧圓華所指導 王素芳的 農村再生「去專業化」的「專業者」研究 （2013），提出因為有 農村；專業；去專業化；社區營造；農村再生；學習型組織的重點而找出了 花蓮富里天主堂的解答。
最後網站她—花蓮富里天主堂修女于君玉，還要照顧一大群弱勢家庭則補充：富里天主堂地址：983花蓮縣富里鄉中山路31號，修女于君玉電話：03-8830622。 「羅掘俱窮～修女賣菜！」疫情嚴峻、收入掛零，她—花蓮富里天主堂修女于君玉，還要照顧一 ...
花蓮365：秋冬篇-每天在花蓮發現一件美好!(第1本依時序集結好文美照、私房景點、各族慶典、地圖索引的在地人導覽書)
為了解決花蓮富里天主堂 的問題，作者王玉萍 這樣論述：
全臺灣第1本人文新型態的旅遊指南 一天一篇，從時序切入，感受季節與節氣的變化 一市兩鎮十鄉，上山下海，踏遍每個花蓮角落 閩客外省原住民新移民，介紹繽紛多元文化 既有散文閱讀樂趣，又可隨身攜帶漫遊的雙重享受 時間Ｘ空間／歷史Ｘ地理／文字Ｘ攝影， 迷人地編織出花蓮的炫目模樣與紋理 《O'rip》雜誌、璞石咖啡館創辦人－王玉萍， 深耕花蓮的在地觀點，慧眼獨具的私房導覽－ 除了太魯閣、清水斷崖、金針花，花蓮還有…… 每一篇文章、每一張照片，都是編輯捨不得刪去的精采！ 王小棣｜王浩一｜洪震宇｜徐璐 陳文玲｜須文蔚｜孫大川｜黃聲遠 萬芳｜廖鴻
基｜賴青松｜劉志雄 ～美好推薦～ 跟著時序與節氣，走入小村深處 隨著細膩在地觀點，遊走花蓮之美 最豐盛的族群文化在此盛開，熨貼人心， 啟程吧，花蓮一直在這裡等你拜訪！ 花蓮的種種美好，透過在地人的眼告訴你， 花蓮的點滴精采，讓這些文字與照片細膩訴說。 以月分區分，結合花蓮季節、慶典、風土、美食、自然景觀、藝術景點的人文旅遊指南。 並非單純收集資料型式的旅遊書，而是放進作者個人角度、觀察，甚至情感的旅遊書寫。 作者以在地人的敏銳，告訴讀者一個「為什麼要在這一天到這個地方」的好理由，翻開本書，就像翻開花蓮的秘密日記一般有趣。 從暮夏到迎春，蟄伏的
秋冬兩季， 萬物休養，卻也生機無限。 秋季。 這時的花蓮，氣候最是宜人， 有各種適合旅人的體驗行程，親子的、部落的…… 冬季。 豐收而後謝天，各族群相繼舉行相關祭儀， 以各式好食溫暖自己，也準備迎接來年。 本書特色 搭配節慶與季節，日日到花蓮，都能找到好玩之處。 節氣專頁，針對二十四節氣介紹花蓮當地農作物，多了一個造訪花蓮的好理由。 在地觀點+私房景點，有的景點是社區性的幽微妙境。 人文觀察+實地操作，除了有細膩的描述，也加上詳細地址可實地前往。 附錄地圖索引，除了地址，也附上鄰近相關景點，讓讀者一網打盡！ 名人推薦 導演 王小
棣 作家、公視「浩克慢遊」節目主持人 王浩一 作家、著有《風土餐桌小旅行》《樂活國民曆》《旅人的食材曆》 洪震宇 台灣好基金會 執行顧問 徐璐 政大廣告系教授兼Ｘ書院總導師 陳文玲 詩人、國立東華大學華文文學系主任 須文蔚 國立臺灣大學臺灣文學研究所兼任副教授、監察院副院長 田中央聯合建築師事務所 主持建築師 黃聲遠 音樂人、劇場人、廣播人 萬芳 海洋文學作家 廖鴻基 青松米、穀東俱樂部農伕 賴青松 「浩克慢遊」金鐘導演 劉志雄 （依姓名筆劃序）
日治時期花蓮港廳之神社研究
為了解決花蓮富里天主堂 的問題，作者黃家榮 這樣論述：
日治時期，根據臺灣總督府文教局社會課《臺灣に於ける神社及宗教》的記載，日本人在殖民地臺灣建造了198座的神社，花蓮地區則有22座神社。筆者自民國96年(2007)至民國103年(2014)止，透過實際走訪花蓮縣各鄉鎮之田野調查、口述記錄，花蓮縣境內大、小神社竟高達49座神社。神社的功能起初為提供日本移民在信仰上的寄託，到了皇民化運動之一庄一神社的推行，及為了慶祝皇紀2600年事業的舉辦，全臺掀起了一波興建神社的風潮；花蓮港廳各蕃地神社的興建，研判應與昭和5年(1930)霧社事件過後，日本人為有效控管臺灣原住民族，將原住民強迫集體遷移至海拔較低、地勢較平緩處，實施強制性的集團移住政策有關。
本論文藉由相關文獻的整理與筆者實際走訪花蓮縣各鄉鎮之田野調查，並針對當地老人、耆老進行口述記錄，更透過中央研究院人文社會科學研究中心官方網站取得昭和20年(1945)3月，美軍所拍攝之花蓮港廳部分航照圖進行比對，將日治時期花蓮港廳各郡各庄、蕃地之神社進行詳細的記錄與調查。 戰後，因臺灣人民宗教信仰的不同，日治時期的神社幾乎無人繼續祭拜，但在部分原住民部落仍有少數居民會到神社參拜或打掃，由此也可窺見日治時期皇民運動上的成效。神社建築與設備除花蓮港神社透過小規模改造後，成為花蓮縣忠烈祠繼續使用外，吉野、林田兩座神社也曾短暫被改為忠烈祠供當地居民繼續參拜，其餘的神社皆被改作其
他用途。民國47年(1958)，花蓮遭受溫妮強颱的侵襲，全縣多處神社大多毀於此次颱風，之後大部分的神社因無人繼續維護管理就此荒廢，甚至原住民部落的神社更成為居民種植山蘇的場所。民國63年(1974)因政府頒布「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，花蓮有近10座的神社遭到小規模甚至大規模的破壞，本論文透過實際的田野調查、耆老訪談等方式，將戰後花蓮縣內各地神社現況做詳細的記錄。 日治時期，日本人為了推廣國家神道、強調天皇和國家效忠奉仕，而在全臺廣設神社；戰後，隨著不同政權的轉移，神社空間不是被改造就是遭到破壞、拆除；民國63年(1974)的一紙政令，全臺掀起
了一波拆除、改造忠烈祠的全民運動。隨著時代的不同與開放，古蹟維護與保存的聲浪逐漸高漲，全臺各地日式神社再次掀起一波保存與修復、重建的風潮，本論文期盼藉由筆者多年的神社的調查與記錄，並耙梳相關文獻的記載，能提供花蓮縣各鄉鎮鄉土教材上的教學參考，並彌補過去教科書上的不足之處。
鐵道.縱谷.友人家：遊走花蓮小村小鎮
為了解決花蓮富里天主堂 的問題，作者O’rip好傢伙 這樣論述：
這是一群花蓮在地人，共同創作的花蓮深度旅行專書。這本書導覽的不是太魯閣、七星潭……等觀光景點，而是以鐵道串起花蓮的大小城鎮，再以步行、單車、摩托車等交通工具深入一個個小社區，認識當地人、傾聽在地人的小故事、品嚐最道地的小吃美食、體驗最美的花蓮風情。 為了邀請你來花蓮縱谷的小村小鎮，火車是最簡易可到任何鄉鎮的交通工具。別擔心，我們都稱這是一種「不會迷路的冒險」，或許是居住在大山大海間，花蓮人看似緩慢、卻是自在，心地廣闊很容易交朋友，只要你坐著火車來，跟著書裡介紹的26個遊程走進小村小鎮，就會認識當地很多認真又可愛的 人 事 物。 我們看見，每個社區與部落，都有它獨特的面貌，是由在
其間生活的人們和環境，共同醞釀出的。人們其實不是被環境所限，甚至，可以改變共同生活的地方。豐富的創造力與共好的心態，是如此重要。 我們書寫，先為讀者找到縱谷的6種面貌，有值得踏訪的好地方、有努力經營在地特色的熱血人物。讀者可以依著書，從花蓮縣由北到南的大小車站出發，一個點、一個點地尋訪，我們說的每個特色點的故事、找到故事中的在地人或店家或美景，串出屬於自己的旅行故事、縱谷面貌… 作者簡介 O’rip好傢伙 O’rip的夥伴們不是「為工作而工作」，寫的就是我們的「生活」。我們，在生活中旅行，與自然貼近、關心不同族群……認同人類、自然、地球相關連的重要性。讓「好好生活」成為重點，是O’ri
p實踐並樂於分享的方向。 orip.wordpress.com
農村再生「去專業化」的「專業者」研究
為了解決花蓮富里天主堂 的問題，作者王素芳 這樣論述：
農村再生培根計畫過程中－去專業化的專業者，大多是因應地方社區在現有專家系統尚無法解決的情況下而產生的，政府也在政策上視實際狀況來修正執行方向，這是屬於一種後現代狀況（Condition of Postmodern）是誰也說不定的。 投入農村社區營造的參與者是否能因著政策施行而有所發揮，培根課程中的輔導團隊與執行再生計畫時的社區規劃師，除了陪伴能否還有更多的可能性，參與農村再生中專業者的專業能幫助社區組織多少，研究中針對政策執行者、社區、輔導團隊等面向探討分析。 社區的組成本身就是一種學習型組織，本研究以2013年上完「農村再生培根計畫」培根課程的三個社區，新龍社區（沿海社區）、
春日社區（原民部落）、太源社區（農村社區），在文化、族群、環境的整體營造、不同需求的社區，為研究對象。 政府為促進社區整體永續發展和解決農村整體發展衰退之窘境所做的施政措施，真能符合地方需求，近年來國際上興起重新重視農村與鄉村本身及其附加價值，並致力於保存延續其既有文化及特色產業等相關課題。面臨這波改革之際，新的專業需求因應產生，方能通盤改善農村整體發展，為農村營造新契機。